甘南藏族南木特的艺术特点及传承保护

阿宫

摘 要：“南木特”戏剧表演艺术的形成来源于当地的歌舞、说唱、民歌等，在经过长期同各地文化交流后，不断的完善、融合，吸收精华形成一种具有自身特色的艺术形式。本文主要对甘肃甘南藏族南木特进行研究分析，论述其艺术特点和今后的传承保护。

关键词：甘南；南木特；艺术特点；传承

中图分类号：J825；J617.5 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）30-0127-01

一、甘南藏族南木特的艺术特点

1.独特的表演艺术形式。藏戏在不同地区由于经济状况、自然条件和风俗习惯的不同有一定的区别，演化成不同艺术风格的派别。因为这些艺术特点是表现藏族人民生活、意识形态的，所以一直被藏族人民所热爱。甘南藏族南木特是在西藏传统戏剧上融合当地歌舞、宗教因素等，经过长期同周边的交流、提炼形成独特的戏剧艺术“南木特”。其中拉卜楞寺的“南木特”藏戏采用了京剧的舞台演出形式。为了充分体现人物的思想情感，多采用朴素、真实形式。表演的动作具有规律性、节奏性和内容丰富的特点，很多动作是模仿民间舞蹈或宗教舞蹈。每次演出都会有导排制度，随着剧情的进展和人物情感的变化，戏师将提前做好案头工作。演员的手、身、步等都要跟着鼓钹的节奏，禁止任意动作。动作形式非常固定，没有太大的变换。建国以后，不断学习一些新的表演技巧，有了纵马疾驰等的连续绕圈旋转的高难度动作。

2.独特的艺术表现形式。从“南木特”戏的形象上分析，主要分为两种：一种是现实性的形象，一种是非现实性的形象。两种形象有着不同的特征，所以会有不同的表演手法。现实性的形象一般是通过人物的形象、动作和语言等特征来表现，追求达到神似。在表演程式中经常出现的角色有君主类，像是唐王李世民、尼泊尔国王等。二是王子类的，一般在剧中非常年轻、勇敢、无私。也是对藏族人民善良、淳朴民风的一种体现。三是公主、夫人类，像是《松赞干布》戏中的文成公主，文成公主穿长袖褶底连群，戴着皇冠，非常文雅大度，有着唐代闺秀的姿态。四是大臣类，一般在剧中都非常聪明机制、勇敢。五是反面人物类，具有心狠手辣，站在正义事业的反面的特点。非现实性的形象主要是神佛鬼魔来表现，夸张、变形的表现达到表意的目的。

3.展演功能的宗教性。宗教法舞是起源于藏族原始时期的武舞蹈形式，经过后代的不断规范、完善，特别是在藏传佛教后，在高僧大德和艺僧的劳动中，将傩舞艺术丰富和发扬光大，最终演变成今天粗犷有力、造型强、宗教色彩强烈的哑剧性舞蹈。法舞的主要特点是使用面具，非常形象的将人物身份和角色特点表现出来，不需太多语言。跳跃幅度达、旋转较多时模仿了民间舞蹈形式，充分的表现出高原民族胸怀宽广、性格豪爽的特点，他们嫉恶如仇、视死如归。从中可以发现早期藏族舞蹈的姿态。

二、甘南藏族南木特的传承保护

1.恪守歌舞性以符合视听习惯的审美需求。对于南木特戏中的歌舞性，它与其他种类的藏戏剧中有很大的不同之处，在长期进行南木特藏戏的传承过程中，歌舞性是广大群众最喜爱的要素之一，也是进行南木特戏传承的重要群众基础力量，也是南木特藏戏很好传承的重要保障。所以，坚守南木特藏戏的歌舞性，不仅是很好的保存了南木特藏戏的文化特征，同时也保证了同群众的审美习惯相适应。从产生南木特藏戏就开始吸收好的民间音乐材料，包括一些民歌、舞蹈、乐器等音乐形式，编造出非常优美的曲调，成为被传唱的音乐。在进行传承时，要同地区的民眾生活相联系，吸收大量本地流行的音乐不断丰富南木特，受到民众的喜欢。也要保持南木特自身的唱腔旋律特点，在传承中恪守南木特固有旋律和当地的文化相融合。

2.剧目恪守主题与藏族价值观相吻合。藏传佛是藏族人民的坚定信仰，藏族人对信仰有虔诚的态度惊叹世人，尽管社会的快速发展，在人们心中还是有很重要的位置。进入藏区，可以看见到处都是寺院建筑和僧侣。南木特通过艺术表现来叙述故事，在大量的演绎后形成了虚实结合的文化情景，人们体会到身临其境，产生追求美好生活的愿望，形成和谐、健康的社会环境。南木特戏中对真善美的追求、对丑恶的憎恶，都是南木特精髓的体现，这些事符合藏族人民价值取向的，也是藏戏经久不衰的重要原因。

3.展演功能满足不同群体的需求。在进行南木特的传承时，一些僧侣组成的班社把南木特看作是自我修行的仪轨，通常表现在两个方面：一是南木特藏戏大多是以佛传为主，一个普通的僧侣能够在其中担任高僧大德的角色，他们会感到非常的光荣，是他们修行所追求的目标；还有剧中的对白大多是经文，“颂经”是佛教进行日常修行的重要仪轨，在南木特的演出过程中完成了日常的修行。二是在南木特的演出过程中，僧侣会对佛经和教义进行理解，形成一种仪式化的表演，使民众体会到佛教教义的“因果”等的含义，为民众修行指出正确的方向。

参考文献：

[1]李娜.变易与恪守：南木特藏戏传承研究[D].福州：福建师范大学， 2016.

[2]郭志合.传承与创新：南木特藏戏变迁与发展[J].青藏高原论坛， 2013（04）.