通过《空的空间》浅析彼得布鲁克的戏剧观

刘 柳

(四川大学 四川 成都 610207)



通过《空的空间》浅析彼得布鲁克的戏剧观

刘 柳

(四川大学 四川 成都 610207)

本文主要通过对《空的空间》的解读来分析彼得布鲁克的戏剧观，本文首先对彼得布鲁克的戏剧经历以及《空的空间》一书进行分析得出彼得布鲁克对传统戏剧类型的理解，以及戏剧未来发展方向提出建议；然后在通过分析《空的空间》对戏剧改革的方法得出彼得布鲁克对现代西方戏剧发展的想法，最后通过分析可以得出布鲁克说戏剧需要永恒革命的缘由。

戏剧;空的空间;彼得布鲁克

序言

彼得布鲁克作为一名实践派戏剧家不仅从理论上指出了传统西方戏剧已经进入僵化的境地，同时提出了对戏剧的改革方向和方法，并且于1971年与12位不同国家的艺术家通过创作了实验戏剧《奥格哈斯特》完成了对空的空间的戏剧实践，而之后创作的印度史诗戏剧《摩诃婆罗多》足以见得布鲁克对东方戏剧的了解并且将这种了解融入到了自身的戏剧改革之中。同时在《空的空间》一书中提出了对戏剧的最理想的状态，为之后的戏剧创作指明了一定的方向，成为戏剧发展史上重要的转折点。

1 彼得布鲁克对《空的空间》戏剧的定义

《空的空间》是布鲁克1968年的讲座内容整理编辑成书，书中将戏剧分为四种——僵化的戏剧、神圣的戏剧、粗俗的戏剧、直觉的戏剧，前三种戏剧是呈现三种戏剧的形式，而直觉的戏剧则是提出布鲁克所想象完美戏剧的所应该具有个优点。同时，《空的空间》首次将戏剧观众提升到一个十分重要的地位，认为观众不仅能促进戏剧的发展，而且也是戏剧演出中同样承担和演员一般重要的角色。从观众延生出来同样重要的是演出的场地，布鲁克认为以前的剧场将戏剧与观众分离开来，使得二者之间没有互动，这对戏剧有害无益，最后布鲁克也对戏剧演员提出戏剧的表现不应该落于形式化，应该遵从于自然。

1.1 僵化的戏剧

布鲁克对僵化戏剧的定义就是劣等戏剧，是应该完全消失在戏剧演出中的，但是这种戏剧却因为僵化的戏剧家永远的存在下去。在书中布鲁克想读者举例法国古典悲剧的两种僵化的方法，其一是传统的表现形式，其二是毫无用心的重复，这两种是戏剧僵化的方法同时存在于其他戏剧中，甚至是莎士比亚的戏剧中，莎士比亚的戏剧对其所在的时期是十分伟大，但是随着时间的流逝，总是用着同样的方式模仿者莎士比亚的戏剧，这让戏剧永远的失去了之前的活力，陷入一种僵化的境地，布鲁克将这种方式称作“按照写下来的去演”。布鲁克认为戏剧是有生命的，所以是不能被固定的，所以戏剧是不能被固定，一种戏剧的方式一旦被固定，那就是僵化的开始。另一个方面来说，戏剧是逆时尚的，这里的时尚是指观众拼命追寻的无用的东西，是具有大众化的，但是戏剧是不能这样的，戏剧应该表现的是自己的生命力，甚至是能给观众带来启示的，时尚对于戏剧来说无疑是一种糟粕。

布鲁克认为僵化戏剧存在的原因是由于僵化的戏剧家，除了戏剧家之外，演员、观众、评论家、甚至戏剧导演。而演员作为戏剧呈现的第一个僵化的原因是由于僵化的表演，没有生命力毫无创新的一味的模仿，使得戏剧在一开始的就陷入僵化，除去演员，观众在也没有在戏剧观看的时候给予相应的反应，一味的接受，这不仅是观众水平受限的原因，从另一个方面来说也是一种惰性情节，并不愿意花费更多的时间参与戏剧演出观看这一创作行为。如果说观众更大一部分是由于水平不够的话，那评论家对戏剧僵化有着不可推卸的责任，最后还有戏剧导演，毫无创新的行为，使得戏剧真正进行僵化的死循环。

1.2 神圣的戏剧

阿尔托曾描述过神圣的戏剧，引人注目中心人物通过最接近神圣的东西的那些形式表达思想①，通俗而言就是将能改变人们生活的思想等无形的东西通过戏剧有形化，这也是戏剧存在的意义。而神圣的戏剧可以向一场瘟疫在最短的时间在人群中扩散。提到神圣的戏剧的从戏剧的起源仪式开始分析，而布鲁克认为现在神圣的戏剧有应该学习仪式的表达方式，语言在很多的时候阻碍了戏剧真实的表达，转移观众的注意，甚至影响观众在戏剧欣赏时的思考。布鲁克现有的可以被定义为神圣的戏剧是荒诞派戏剧、机遇剧和生活剧院。首先，荒诞剧通过各种荒诞的方式使观众在观看的时候看似远离真实，但是其表达的内容和形式确实最接近真实的，因为荒诞剧在表现的时候从传统形式中解脱出来，并没有带有这个时代时尚的元素也不会僵化的趋势；机遇剧则是没有任何形式的表示、没有规律、没有秩序，脱离和固定也就脱离僵化，在与观众交流的过程中也必定会有新的火花产生；所谓“生活剧院”则是从演员入手打破僵化，是演员之间彼此熟悉、生活，这样的默契能使得戏剧演出中有更多的具有新意的创作点，也是能给观众带来新的视觉的体验。

1.3 粗俗的戏剧

所谓的粗俗的戏剧指的便是民间戏剧，相较于其他戏剧有所不同的事，民间戏剧没有固定的剧院，没有固定的表现形式，没有理论基础，这种看似形式多样，杂乱无章的戏剧并不能为戏剧发展带了任何益处，但是正式这种民间戏剧一直经久不衰，甚至在很多时候给神圣的戏剧给以启发。由于粗俗的戏剧来自于民间，在很多时候和人民很接近，甚至很多时候的创作灵感、形式、内容都是来自民间，在人们在观看的时候便有基础的熟悉感，作为观众他们的主动性便会随着这种熟悉感慢慢被调动起来，这无疑是推动粗俗戏剧发展的很重要的原因。而粗俗的戏剧在另一方面能经久不衰的原因是因为有个神圣戏剧一样的目的，并为此生气勃勃的努力，但是由于粗俗戏剧过于看重自己的特性，这种极端化的风格使他们也产生了不可调和的矛盾——过于的注重使用粗鄙卑下方法表达自我，却把很多需要用高尚方式表达的事情表达的粗俗不堪，这样的情况严重的限制了粗俗戏剧的发展。而在莎士比亚戏剧则是融合神圣的戏剧和粗俗的戏剧，同时展现了这两种戏剧不可调和的矛盾，从而令人感觉深刻。

1.4 直觉的戏剧

布鲁克在直觉的戏剧中阐述了自己理想状态中的戏剧，并不是重复的一成不变的模式和内容个，是需要导演、演员和观众一起去探索得到的。在直觉的戏剧中布鲁克说道了随意性是指需要有灵活具有改变的戏剧，而他同时也提到第一次排练就是到怎么弄的导演一定是僵化的，而对演员的建议也是不要有固定的模式，在心中不需要有一个清除的字母表，在什么时候用什么样的语言和肢体，对于戏剧来说并不是需要很强大的规律，最重要的是要有创新和变化。对于观众而言，他并不是独立于戏剧之外的角色，他与演员仅只有一个区别——实践，他与演员同时被台上的故事影响，同时的发出自己感叹，这对于戏剧的发展来说是同样重要的。而在谈论戏剧的时候，布鲁克还提到自然之道，避免僵化的最好的办法是有改变，是使他自然，通过自然的方式使演员能够充分的了解表达戏剧故事，使导演有更多的形成呈现戏剧故事。而最后在戏剧表达内容也不应该过分直白，需要给观众留有思考的空间，这很好的加强了观众的主动性，对于戏剧的发展十分重要，而布鲁克也在书中的最后提出“真理的戏剧永远在变动”。

2 现代戏剧的改革

2.1 借鉴东方传统戏剧

布鲁克作为十分了解东方戏剧的戏剧家，在对东方戏剧认识的过程，吸收到了很多优点，让在西方戏剧的改革之中，布鲁克便借用了许多东方戏剧的形式和理念，对现代西方戏剧产生了深远的影响。如在书中提到的京剧，京剧作为戏剧艺术的典范，代代相传，但是文化大革命时期被无情的摧毁，布鲁克认为这是对戏剧永远是一种自我摧毁艺术的诠释，虽然说这样的理解确实有很大的不恰当的地方。而在直觉的戏剧中提高的戏剧的间离也是对东方传统戏剧的借鉴，以川渝地区的川剧来说，每个演员都需要在化妆之前打上油彩做底，这是讲自己隐藏于角色之下，不带用自己的观点进行角色的表演，这也让戏剧在很多时候能恢复他最初时候的目的。而在我们川剧中的帮腔也使戏剧与观众有很好的间离感，在演员演出到一定的时候，台下的帮腔会帮助演员年旁白，让观众能够在看戏的同时也脱离故事的本身去思考。东方传统戏剧所用的肢体表达也是被布鲁克所学习借鉴的，如中国的川剧在很多的时候会用不同的表演技法，如我们熟知的变脸、吐火、滚灯，来对人物的内心和表演的形式进行完善。

2.2 去其糟粕，取其精华

虽说西方传统的戏剧已经陷入一种僵化境地，作为历史悠久并有传统戏剧并不是没有可取之处，就如莎士比亚的戏剧让当时的神圣戏剧和粗俗戏剧进行了正面交锋，给观众带来了巨大震撼，而对于西方现代戏剧的改革并不能以为的否定，还需要有辩证的观点去对待。在对传统戏剧的探索的时候，现在戏剧家意识到在伊丽莎白时期的戏剧是并没有舞台的，这种没有舞台允许创作家天马星空，以任何形式，任何方式来让观众感受着这个世界，而这样的发现给解放现代戏剧形式带来了巨大改变，而这也是布鲁克在一开提到的空的空间的重要元素。而对传统戏剧的研究，也让他们发现自身的不足，用固定的台词、相同的语气年复一年的表现同一件事物，在新的戏剧的探索戏剧家们运用新的技术，新的方法，将固定僵化的台词动作用新的方式表现出来，而这大大增加之后现代戏剧的表现形式，也才会衍生出百脑汇声光电和演员的结合表演，而戏剧的表演元素也不再局限于演员了。

总结

“我可以选取任何一个空间，称它为空荡的舞台。一个人在别人的注视之下走过这个空间，这就足以构成一幕戏剧了。”②布鲁克在书本的开头写下了对戏剧的定义，这是《空的空间》对戏剧最重要的总结，这样的结论彻底的改变了西方传统戏剧的发展，是戏剧回归到最原始的演出状态。我们所了解戏剧的起源其实是并没有舞台和台词，只有肢体动作和哼唱，这就是最开始的仪式，但随着戏剧的发展，到莎士比亚戏剧时期，人们更重视戏剧的台词、舞台、服装，这种改变一方面提升了戏剧地位，推陈出新了许多新的作品，但是另一方面戏剧的原本存在的意义似乎也被改变。自阿尔托的残酷戏剧开始，有开始了新的变化，而这种变化也势必会将戏剧推向另一个高度。但作为戏剧家来说，时时刻刻都不要讲戏剧固定为一种模式，就像布鲁克所说，固定就是僵化的开始，戏剧需要永恒的革命。

注释:

① 布鲁克著，邢历 等译 空的空间，中国戏剧出版社，2006.12 一版 p50

② 布鲁克著，邢历 等译 空的空间，中国戏剧出版社，2006.12 一版 p1

[1] 布鲁克著，邢历 等译 空的空间，中国戏剧出版社，2006.12 一版

[2] 梁燕丽，《彼得布鲁克的跨文化戏剧探索》项目批准号:08BZW075

[3] 刘恩平，《彼得布鲁克：最具东方情结的导演大师》[J]华夏艺谭 P36-40

[4] 卢琳，《彼得布鲁克空的空间戏剧风格浅析》[J]艺术之窗p137

[5] 盖颖颖，《揭示生活的真实——彼得布鲁克的戏剧艺术馆》[J]大舞台p3-4

刘柳，女，汉族，湖南人，四川大学，在读研究生，戏剧与影视学。

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1672-5832(2017)07-0178-02