贵州民族神话中的祖先崇拜

2017-11-25李月

长江丛刊 2017年16期

关键词：祖先族群神话

李月

贵州民族神话中的祖先崇拜

李月

贵州民族信仰体系的核心是对祖先的崇拜，祖先建立了现有社会的基本生产和生活方式，包括了创生人类、民族战争以及生产基础等方面。贵州民族将祖先神圣化，以维护和巩固家族聚居式的生产生活方式。

贵州民族神话祖先崇拜

贵州民族是以血缘——家族为纽带的族群。人和人之间以血缘和姓氏构成家族关系。人们的生产劳动、日常交往、民族迁徙、婚嫁等不脱离相互关联的家族。这样的社会生活要求族群指认共同的祖先、熟知祖先的历史、传承祖先遗留的习俗。祖先崇拜正巩固了血缘氏族聚居的需要，因此贵州民族的信仰体系可以概括为以祖先崇拜为核心的多神信仰。最终祖先的事迹在民族的记忆中神圣化，成为族群的象征体系。在民族看来祖先的贡献主要表现在以下几个方面。

一、创生人类说

世界各个民族对于自己怎么来的这一问题都怀有浓厚的兴趣。在古老神话中，人类的起源可以回溯到一个最早、最原始的人。汉族神话中创造人类的是女娲；古希腊神话中盖亚女神生了十二主神。贵州民族普遍认为人类有一个共同的祖先，正是有这类祖先人类才得以繁衍生息。因此流传了大量的这类神话、史诗，并定期组织祭祀祖先，在不断重复文化传统的同时，维护家族社会的长治久安。

苗族认为人类是由蝴蝶妈妈生下的蛋孵化出来的。苗族神话中说，蝴蝶妈妈在枫树的树干中孕育，枫树由于年久被蛀虫啄食，枫树的缝隙为蝴蝶妈妈的出世打开了一道门。蝴蝶妈妈出生后生下了十二个蛋，这十二个蛋先后孵化出雷公、姜央（人类）、水龙、老虎、长虫等。人类就是蝴蝶妈妈孵化的姜央的后代。姜央看其他地区的人祭祀祖先，至此也开始祭祀自己的蝴蝶妈妈。布依族的神话讲到，布灵创造了世界以及人类。布灵先创造天地日月，雷电星云。在创造人类之后，为人类一步一步的创造山河、草木、动物、乃至火。

从这些人类起源的神话中我们可以看出，自然的创生者是人，人也是由最早的人类创生的，并且最早的人类经历了自然灾害，制定了人伦法则，发明了铁器，使人类得以繁衍生息。

二、民族英雄说

贵州民族对民族英雄怀有虔诚的崇敬。同时将英雄视为族群共同的祖先，并定期祭祀以保持这种民族向心力的传承。汉族也将民族英雄视为人类共同的祖先。例如，汉民族常常称自己是炎黄子孙，历朝历代保留祭祀的传统。而事实上，炎帝和黄帝是部落的首领，对于巩固部落领地，推进农业生产起了巨大的影响力，对汉民族农业社会的形成奠定了基础。而汉民族长期以农业为本，因此对炎黄二帝十分推崇。少数民族族群同样也有自己的民族英雄，《格萨尔王传》、《江格尔王传》等纷纷记载中国少数民族民族英雄的传奇。

贵州苗族人认为自己是蚩尤的后代。当地流传的故事记录了蚩尤与黄龙公、赤龙公的战争起因、经过和结尾。我们很难考证故事中说道的黄龙公和赤龙公是否是黄帝和炎帝，然而故事传说和历史事实如此的相似，人们也很难不将两者联系在一起。故事中将黄龙公和赤龙公描绘成为战争的发动者，将蚩尤描绘为保卫民族牺牲的英雄。故事以神话的形式记录了蚩尤从小学艺，打败吸血女妖，与黄龙公结怨，遭遇雷老五背叛，最终被俘的经历。

除了民族间的战争英雄，另有一批农民起义的英雄。黔东南苗族广泛流传的独戈王的传说以神话般描述记录了苗民与清朝之间的压迫与反压迫战争。故事说，独戈王拥有神奇的小刀，能抵抗强者的侵袭。清朝驻边疆士兵强取苗民财物，导致苗民与清兵发送冲突。清政府派官兵镇压苗民，遭到强烈的抵抗。镇压失败后、采用和亲招安，安抚苗民。后来再次镇压苗民，杀死独戈王。独戈王死后，出现神奇的自然现象吓倒了清官兵，此后清政府在苗区安屯堡设防。

三、开拓事业说

贵州民族神话中显示，人类从自然中走出，为了生存的更好不断的创造文明和积累文化。在种植、养殖、文化中做出发明和贡献的人，同样也被人们神圣化为祖先，加以祭祀。我们可以搜罗到当地民族造弓造箭、造火造船、造稻造麦、造棉造靛、造歌造鼓的传说，使人们的生活越加安全、便利、丰富多彩。

但是在开拓事业的过程中，并非那么一帆风顺，人们会经历各种难题，最终才能将发明变得完善，适用于人们的使用。布依族描绘了老祖先制造弓弩和使用中反复应用、反复思考的过程。史诗说道：机灵的布灵小祖先先看到世上的豺狼虎豹伤害族人，人们经常吓的躲起来，挨饿受难。因此，小祖先就教大家使用弓箭，防备野兽。桑树枝韧性好可以做弯弓，葛腾做弓弦，金竹消尖做利箭。但是弓箭只能射狐狸、豺狼等动物，遇上大熊人们无法招架。小祖先又出主意，砍青杠树做弩，弩的力量大，大熊野猪都跑不掉。从此以后，人们不在害怕猛兽了。