浅析“孳乳”

2017-11-25李迪

长江丛刊 2017年2期

关键词：声韵字源黄侃

李迪

浅析“孳乳”

李迪

“变易”“孳乳”是章太炎先生在《文始》中提出的关于词义文字发展的两大条例。其中章太炎《文始·叙例》：“讨其类物，比其声韵，义自音衍，谓之孳乳。”本文主要讨论“孳乳”的含义及其作用，将以实例分析孳乳之于语源。

孳乳同族词根词

一、前人研究

许慎《说文·叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”章太炎《文始·叙例》：“讨其类物，比其声韵，义自音衍，谓之孳乳。”黄侃《文字声韵训诂笔记》：“古今文字之变，不外二例：一曰变易，一曰孳乳。”“孳乳者，譬之生子，血脉相连，而子不可谓之父。”“若孳乳字非特不可废，且须再造也。”①杨树达《文字孳乳之一斑》：“文字之孳乳，其术伙颐，不可方物，然循迹以求，固有事象显白无疑可以论定者，今约分六类述之。”②其六类为：能动孳乳、受动孳乳、类似孳乳、因果孳乳、状名孳乳以及动名孳乳。杨氏分此六类的标准大致看似语法，实则语义，即依据词义的转化进行的分类。

殷寄明《〈说文〉研究》将许慎关于文字发展的理论概括为“孳乳说”和“改易殊体说”，认为：“孳乳，指汉语词汇系统中新的语词不断增殖，于是导致了记录新语词的文字之增生；改易殊体，则指某个文字形体不断变化，产生多个异体字。”③王力《中国语言学史》认为：“如果转化为别的声音或别的意义，而有迹象可寻者，叫做‘孳11:29 2017-3-2乳’。”④汪启明《章太炎的转注假借理论和他的字源学（下）》则认为“孳乳字是由于词义引申而生”，孳乳属于“转注造字”产生新字，“它们（变易和孳乳）所产生的新字和字源是同源关系”。从字形上看，“孳乳字是母子之别，意义微殊。”⑤简言之，孳乳是一种派生，字或词产生新义，为新义再造新字或新词的现象。

二、例举分析研究

下面以郭晋稀先生的《说文解字古韵三十部疏证》⑥中“回”字为例，进行分析。

回字朱翱作户环切，则与还同音。在寒孳乳为还，复也。在队为归，女嫁也。出亦曰大归，引申为诸归家者。自队对转谆，则为，归也。此一族也。从反身，孳乳为殷，作乐之盛称殷，从者，殷盖即岂字。对转脂，变易为岂，还师振旅乐也。殷以还师，故从。岂一曰欲也。谓思归也。孳乳为觊，为㰟，幸也，欲也。觊、㰟对转谆，变易为祈，求福也。次对转寒，变易为款，意有所欲也。《诗传》曰：“岂，乐也。”故岂又孳乳为恺，康也。对转谆变易为祈，喜也。为忻，闓也。旁转泰变易为快，喜也。忻訢旁转寒，变易为欢，喜乐也。为懽，喜款也。为衎，喜貌。此二族也。归有馈遗之义，《聘礼》曰：“归气五牢。”《书序》曰：“王命唐叔归周公于东。”《春秋传》曰：“归公乘马，归夫人鱼轩。”孳乳为馈（兼入队、泰），饷也。近转脂变易为气，馈客之刍米也。《春秋传》曰：“齐人来气诸侯。”对转谆孳乳为餫，野馈曰餫。为䭓（二字实一谆一脂），秦人谓相谒而入麦曰䭓（䭓字宜在脂部，然相承读入谆）。在队孳乳为餽，吴人谓祭鬼曰餽，此三族也。（襚，衣死人也，亦衍于馈）其余畾声之字，音义亦取诸回。

以上所有孳乳之字皆从“回”而来，为同一族属，“回”为其根词。

三、孳乳对语源的意义

黄侃说：“语根之学，非重在远求皇古之前，乃为当前争取字书之用。”⑦杨树达在《形声字声中有义略证》中说：“吾意必语根研究明白，而后始有真正之新式完备字典之可言。”⑧任继昉在《汉语语源学》中说：“我们讨论‘语根的起源’，就是通过根词来追根溯源的。”⑨根词具有强烈的直接或间接的孳乳衍生能力，它的音义形式为后来同族词的孳乳衍生提供了条件。

注释：

①黄侃．文字声韵训诂笔记[M]．上海古籍出版社,1983：28～34

②杨树达．积微居小学述林[M]．中华书局,1983：153-164

③殷寄明．《说文》研究[M]．香港文汇出版社,2005(61)：118,187～188

④王力．中国语言学史[M]．山西人民出版社,1981：168

⑤汪启明．章太炎的转注假借理论和他的字源学(下)[J]．楚雄师专学报,1990(1)：19～33．

⑥郭晋稀先生的《说文解字古韵三十部疏证》（或名《新编说文通训定声》）尚未出版,仍在编辑中。

⑦黄侃．文字声韵训诂笔记[M]．上海古籍出版社,1983：28～34．

⑧杨树达．积微居小学述林[M]．中华书局,1983．

⑨任继昉．汉语语源学[M]．重庆出版社,1992：89～104．

[1]（东汉）许慎．说文解字[M]．北京：中华书局,1963．

[2]章太炎．文始[M]．杭州：浙江图书馆校刊,1919．