约翰.邓恩诗中男女平等思想的隐喻

朱 莹 凌瑞宁

外国文学

约翰.邓恩诗中男女平等思想的隐喻

朱 莹 凌瑞宁

虽然约翰.邓恩的诗中不乏对女性不忠和善变的刻画，但是邓恩并非歧视女性，也不是厌女主义者。邓恩在其诗歌中创造的大量有关男女平等思想的隐喻，如空气与天使，两个半球，和圆规双脚等。邓恩创作中的矛盾现象是由其早年的天主教信仰和其仕途雄心的激烈碰撞所导致的。

男女平等 隐喻 天主教思想 仕途雄心 女性 文艺复兴

英国玄学派诗人约翰.邓恩知识渊博，其诗充满奇思妙喻，但有时为普通读者难以理解，一直反响平平。邓恩诗中的女性形象丰富多彩，但他在这些诗中表达的态度有些极端。有评论者认为邓恩不够了解女人，但也有人则认为邓恩真正明白女人的处境。[1]在《早安》一诗中，邓恩描绘的两性关系非常和谐，就像组成一个星球的两个半球一样平等，然而在《歌》中，他又嘲笑女人就像流星，难以捉摸，不忠不信。[2]女人和性是邓恩诗歌的两大主题，所以诗中所表现的两性关系很容易引起关注。事实上，邓恩在许多诗中都流露出对女性的尊重和对男女平等的探讨，并创造了许多有关男女平等思想的隐喻。

一、文艺复兴时期的妇女

（一）妇女在文学作品中

文艺复兴时期的英国诗坛巨星闪耀，莎士比亚尤为引人注目。莎士比亚作品中出现许多个性鲜明的妇女形象。这些丰富多彩的女性形象可能会让人们觉得妇女自古就受重视。她们与男人们一样重要，有时甚至比男人还要伟大。[3]然而这些只是虚构的女性形象，在文学作品中，她们机智博学，但在现实生活中，她们很可能只是文盲，因为历史上很少有当时妇女自己留下的文学作品，她们没有权利和能力书写自己的历史。另一种女性形象出现在许多当时著名诗人的爱情诗中，他们深受彼特拉克的影响。在他们的诗作中，女主纯洁美丽，但也残忍无情。她的恋人知道自己的爱不会得到回应，却仍会默默追求她多年，心甘情愿像仆人一样守护女主。[1]在这些描述中，女人似乎能够自主选择她们的恋人和配偶，控制着恋情的发展。然而，这并不是真实的历史。

（二）妇女在现实生活中

在家庭生活中，女性辛苦劳累，悲惨无助。在贫困家庭，男婴会得到更多的资源，女婴常常要做出牺牲。这些女婴长大成人后，高昂的嫁妆又会令父母对其反感。随后在婚姻生活中，男人继续控制女人。这种权威观念通过舆论和暴力被强化，违反它们，女人将受到歧视和惩罚。[4]最后，女人的功能体现在她们的生育能力上。她们分娩的时间间隔过短，对健康和精神都造成了极大的伤害。在宗教生活中，妇女也同样无助，她们被迫禁欲。为了抵制过多女儿对家庭财产的分割，许多妇女被劝说去做修女而不是新娘。多数女孩成为修女是因为家族利益，而不是个人意愿。但是也有一些女孩自愿去做修女，以一种相对轻松的方式爬到社会阶梯的上层。[4]无论这些女孩是否自愿成为修女，她们的行为都很好地维护了男权社会秩序。她们只是男人的附属品，男人可以随意替她们做出决定。文艺复兴时期的妇女并未享有她们在文学作品中的幸福生活。

二、约翰.邓恩诗中有关男女平等的隐喻

在高度父权制的社会，让邓恩完全摆脱占主流地位的男权思想，似乎不可能。但是，在他的一些作品中，他还是在男女平等问题上做出了积极的尝试。

（一）空气和天使：缩小男女之间差距

男女在生理上和心理上都存在差别。传统观点认为，男人更加强壮和理智，而女人更加柔弱和感性。在宗教故事中，夏娃的罪要重于亚当，因为是她首先背叛了上帝。这些观念为女性属于弱性，应当由男性统治提供了理论基础。邓恩的教育背景中包含这一理念，所以让他完全否定两性差异，是非常困难的。但他做到了缩小两性差距。在《空气和天使》中，邓恩写道：

“正如空气与天使

二者的纯粹之间有如此差异，

女人与男人的爱情之间也如此。”[5]

生活中，我们在阅读一些广告时不免会发现这样的问题：同一则广告一些人一看就明白其要传达的信息，而另一些人却一时不知其所云。这是由于不同的广告受众有不同的认知环境所造成的。随着语言学研究领域的不断扩大，Sperber & Wilson的关联理论被引入了语言分析领域并且受到越来越多的语言研究者的关注。因此，本论文是值得研究的，既能为运用语言学理论解读化妆品广告语作示范，又能揭示关联理论在交际过程中发挥的强大功能。

在宗教故事中，天使没有形体和质量。人们之所以能看到他们，是因为他们用空气来显形。空气是自然界中最纯净的物质，但是它仍然不如天使纯净。受传统价值观的影响，邓恩用天使比喻男人的爱，用空气比喻女人的爱。表面上，前者要纯于后者，但邓恩还想表达更深层次的意思。虽然空气不如天使纯洁，但由于天使用它来显形，空气就在一定程度上获得了天使的纯洁。也就是说，虽然男女各自的爱存在差异，这种差异就如同空气和天使之间的差异，几乎可以忽略。邓恩似乎在有意缩小男女之间的差别。[5]另一个两性差异就是贴在女性身上不忠和好色的标签，对此邓恩不以为然。根据圣经，夏娃和亚当都背叛上帝，前者出于好奇心，后者出于行为。因此，女性不忠源于本性，她们应当承担性交的大部分罪责。[4]在邓恩的作品中，不乏对女性不忠的强烈谴责。但是邓恩同样也在反思男人的不忠与好色。比如，在《无分别者》中，邓恩就说：“可是我告诫过：‘既然你们用真心，真心将付与假意待你们之人’”。[5]这里邓恩表明，即使女人对男人忠诚，男人也不会回报给她们同样的忠诚。因此，男人并不比女人高尚，他们没有资格批判女人的不忠。可能邓恩仅仅是想讽刺不忠的个人，而不是将不忠归到某一性别，扩大两性差别。[6]

（二）两个半球：认可男女能力相等

古希腊哲学家柏拉图不赞成社会平等，但是他支持男女护卫者之间的平等。在他的作品中，他表达出这样的观点，根据自然规律，男女可以同样参与每一项社会活动，各种天赋平均分布于男女两性中，[7]如果给予同样的教育和训练，他们可以做同样的工作。[6]女性是被男权文化建构成弱势性别的，而不是天生喜欢顺从别人，没有主见。邓恩也认为，女性有能力实现男女平等。比如，男女具有同等追爱的能力。在《早安》一诗中，邓恩写道：

“你我的脸庞在彼此的眼中遨游，

真诚坦白的心停歇在脸面上；

哪里我们能找到更好的俩半球，

没有凛冽的北极、没落的西方？”[5]

“骂她是一只飞蛾，骂我是另一只；

我们也是蜡烛，自付代价而死；

并且在自身发现鹰隼与鸽鸠”。[5]

男女具有同样的身份，无论都是苍蝇，还是都是蜡烛。根据当时的流行观点，性交会缩短生命。[8]然而，由于男女恋人具有同等的激情，他们无所畏惧，在爱情里，他们同样投入，并且共同承担来自外界的责难和非议。最终，他们完全融合，难分你我。传统上，鹰代表男性，鸽代表女性，但在他们身上，人们能同时发现鹰和鸽代表的特性。他们的身份地位如此平等，以至于他们最终发展成如凤凰一般的中性事物。

（三（圆规：两性合作创造好完美爱情

一个性别控制另一个性别的社会很难维持稳定与和谐。被控制的性别备受苦难，占统治地位的性别同样面临压力，害怕“他”会有朝一日被“她”推翻。因此，应当提倡性别平等这种新型的社会性别关系。在这种社会中，男女具有同等价值，他们携手共创和谐社会。拉祜族社会就是这种社会的一个雏形。在人类学中，生产活动属于男人，再生产活动属于女人。然而，在拉祜社会中，丈夫与妻子组成一个工作小组，他们共同参与这两种活动。[9]即便他们有时也会分工，但是不同工作间并没有明显差异，男人们也可以加入到他们妻子的劳动中。男女所做的工作对于整个家庭具有相同的价值，[9]在家庭中也不存在优势性别。拉祜男女尊重彼此，通力合作，共同维护他们的家庭利益。

约翰.邓恩与拉祜人的价值观具有相似之处。他尊重他的恋人，他推崇一种共同感受。就像在《早安》中，他说：“我们若爱成一体，或者，我和你 爱的正相等，谁也不松懈，谁都不会死”。[5]其次，邓恩真诚地爱着他的妻子，同她一起为他们的家庭努力。邓恩在他的名篇《告别辞.莫伤悲》中这样描述他俩的和谐关系：

“即便是一分为二，也如同

僵硬的圆规双脚一般；

你的灵魂，那定脚，不动，

倘若另一脚移动，才动弹”。[5]

在此，邓恩将自己与妻子比作同一圆规的两只脚。它们长度相同，表明在恋爱过程中，两个恋人具有相同的重要性。当圆规工作时，定脚居于中心，动脚倾斜移动。在两只脚的协调配合下，一个完美的圆圈就此诞生。对于绘图人而言，圆规的两只脚也具有相同的重要性。如果圆规只剩一只脚，或者两只脚长度相差很大，它就不便于使用，也很难画出众多大小不同的圆圈。只有两性像圆规的两只脚一样平等地，全身心地合作，他们才能创造出一个完美的爱之圆圈，才能创造出一个以性别平等为特色的和谐社会。

三、邓恩性别平等思想之源泉

（一）邓恩早年的天主教思想

在天主教中，人们崇拜圣母玛利亚，并且会虔诚地向她祈祷。依照圣经，圣母玛利亚和耶稣的事业有着密切联系。由于圣母玛利亚，救世就有了一定的女性主义色彩。[10]一些评论家认为，《封圣》中的鹰与鸽形象能够给予邓恩一些安慰，他们代表的那对不被世人理解的恋人与当时饱受迫害的玛利亚和耶稣具有一定相似性。[11]邓恩来自一个虔诚的天主教家庭，为了坚持信仰，一些家庭成员受到严重迫害。在这样的家庭氛围之中，早年的邓恩很自然地怀有坚定的天主教信仰。在这种信仰里，以圣母玛利亚为代表的女性在宗教事务中，具有崇高的地位。因此，邓恩早期的诗歌多表现对以圣母玛利亚为代表的女性的尊敬，比如，他对女性能力的理解与刻画就体现了这一点。其次，邓恩的妻子也是他男女平等思想来源之一。1601年，邓恩与安.莫尔秘密结婚。他全身心地投入这场婚姻，并在多首诗中赞美他与妻子之间的爱情。例如，在《告别辞.莫伤悲》中，邓恩用圆规来比喻他与妻子之间的爱情，并借此安慰妻子。通过与安组建家庭，邓恩对女人的伟大有了更深的理解，也逐渐形成了自己独特的女人观。为克服经济困难，邓恩需要从一些女赞助人身上寻求帮助。在向她们表达敬意的过程中，邓恩联想到了自己早年信仰中对女性的尊敬。他的赞助人们对于他而言，如同圣母玛利亚一般一样有力，帮助邓恩走出他的艰难处境。她们的力量使邓恩相信男女具有同等能力。

（二）邓恩的政治雄心

作为一个天主教徒，邓恩被剥夺了很多权利。新教反对圣母崇拜，使得建立一个女性占重要地位的教派难以实现，或者说他们不希望出现一个与耶稣具有同样地位的女领袖。邓恩知道在当时的政治和社会环境下，如果他想成为一颗政界新星，他必须放弃自己之前的天主教信仰。为迎合他的文学圈中男性朋友的趣味，邓恩创作了许多色情女性形象。然而，一个人的信仰是很难真正改变的。在他内心深处，他仍然尊敬以圣母玛利亚为代表的女性。邓恩创造的这些色情女性形象，也是对圣母玛利亚的隐喻。因为慈爱的圣母将手一视同仁地伸向需要的人，没有负罪感和羞耻感。玛利亚和慈爱的上帝一样伟大，她深深爱着每一个人。

四、结语

过去评论家们多认为邓恩轻视女性，有时甚至认为他是一个厌女主义者。然而，如果读者将其放在文艺复兴的背景下，会发现邓恩在他的诗中创造了大量有关男女平等的隐喻。当人们探究约翰.邓恩性别平等思想的源泉时，会发现邓恩早期的天主教思想对其影响很深。尽管为了仕途，邓恩曾极力贬低女性，但在其内心深处，还是对以圣母玛利亚为代表的女性怀有敬意。

[1]李正栓,李云华.约翰.邓恩的女人观[J].外语与外语教学,2008（2（:34～38.

[2]吴笛.英国玄学派诗歌研究[M].北京:中国社会科学出版社,2013.

[3]弗吉尼亚.伍尔夫.伍尔夫读书随笔[M].刘文容,译.上海:文汇出版社,2006.

[4]玛格丽特.金.文艺复兴时期的妇女[M].刘耀春,扬美艳,译.北京:东方出版社,2008.

[5]约翰.但恩.约翰.但恩诗选[M].傅浩,译.北京:外语教学与研究出版社:2014.

[6]Guibbory Achsah.The Cambridge Campaign to John Donne[G].New York:Cambridge University Press,2006.

[7]何怀宏.平等二十讲[G].天津:天津人民出版社,2008.

[8]胡家峦.英国名诗详注[M].北京:外语教学与研究出版社,2003.

[9]杜杉杉.社会性别的平等模式:“筷子成双”与拉祜族的两性合一[M].赵效牛,刘永青,译.昆明:云南大学出版社,2008.

[10]任延黎.天主教知识读本[M].北京:宗教文化出版社,2015.

[11]Sabine Maureen.Feminine Engendered Faith: The Poetry of John Donne and Richard Crashaw[M].U K Palgrave,1992.

（作者单位：中国海洋大学）

朱莹（1992-），女，汉族，河北邯郸人，硕士在读，中国海洋大学，研究方向：英美文学；凌瑞宁（1990-），女，汉族，山东临沂人，硕士在读，中国海洋大学，研究方向：英美文学。