鲁迅小说中的“家”

徐晓倩

(山东师范大学 山东 济南 250014)

鲁迅小说中的“家”

徐晓倩

(山东师范大学 山东 济南 250014)

鲁迅小说中没有明显的“家”的描述，但细研究会发现，鲁迅对与“家”的描写不仅局限于“家庭”，还有“国家”。在他的小说中，“家”并不是美好的与令人向往的，而是充满压抑与死亡气息的，尽管鲁迅没有直接解释这种气息的原因，留下大量的空白与不确定，但我们可以从中发现端倪。与自身因素与历史语境相关，小说中的家庭是冷漠与隔阂的，国家是被封建礼教所腐蚀的，家庭和国家分别从内在与外在两个层面去倾轧国民，使得鲁迅对“家”感到绝望，有一种无家之感。

鲁迅；小说；家

在鲁迅小说中，“家”有两种所指，一为小家，即家庭，二为大家，即国家。鲁迅在小说中既表现出封建大家庭内部的种种恶行，又表现出在国家特殊的环境中人所感受的荒凉与绝望，这两种所指是相关联的。“在小说里可以发见社会，也可以发见我们自己”，鲁迅小说中对家的绝望、痛苦、憎恶，是与他的童年密切相关的，他出身于一个富贵之家，但家道中落带给了他巨大的心理创伤，在生活中最艰难的时刻，他被人忽视和鄙夷，加之后来婚姻的勉强、与周作人的破裂，都加深了鲁迅对家庭的绝望。这就体现在他的小说中，家都是封闭的、不幸的、终将被毁灭的。

1 “家庭”：冷漠与隔阂

在鲁迅的小说中，家是充满了冷漠与隔阂，没有丝毫温情的，无论是夫妻之间、兄弟之间都充满了不和谐的因素，长辈不像长辈，孩子不像孩子。

1.1 脆弱的夫妻关系

小说《伤逝》描写了子君和涓生的爱情悲剧。子君从“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”①到陷入家庭主妇的生活轨迹，涓生到享受爱情的甜蜜到产生隔膜。这种悲剧是必然的，因为他们对爱情抱有过多的憧憬与渴望，可是人性的自私和经济的困顿却是现实无法摆脱的问题。通过《伤逝》，鲁迅传达出了这样一种思想：“五四”知识分子所追求的那种“私定终身”式的爱情也是不存在的。他打破了爱情幻想，揭示了追逐美好爱情的艰巨性。

1.2 虚伪的兄弟关系

不得不提的一篇小说《弟兄》，小说一开始刻画了张沛君和他的兄弟靖甫互相关爱、互不计较的关系，然而张沛君做的一个梦，暴露了他的内心。他梦见靖甫死后，他尽力处理后事，得到人们的称赞，不许兄弟的孩子读书，并用比平常大了三四倍的手掌去打侄子。可见，沛君是有私心的，在面对与自己的切身利益有关的问题时，兄弟情谊退居其后，“面子”和“生计”提到重要的位置。

1.3 咒骂式的家庭长辈

在小说《风波》中，理应是家庭中最和蔼亲切的老太太，却先是因为孙女在吃饭前还吃炒豆子而发怒，然后又是因为“天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬：总之现在的时世是不对了”而发出“这真是一代不如一代”的感慨，后来又因剪辫子而不平，又因钉太贵而咒骂，完全没有一个七十九岁的老太太所应有的宽容与大度。小说开头文豪见到村子的景象感叹道：“无思无虑，这真是田家乐啊”，这句话是对淡漠的家庭关系的一种反讽。

2 “国家”：封建礼教的罪恶

2.1 “吃人”与“被吃”

在《狂人日记》中，狂人一直怀疑妹妹是被哥哥吃了的。当然，这必然是不现实的，但妹妹究竟是怎么死的呢？既然不是被大哥吃掉，那有很大的可能是被传统礼教所吞噬。中国传统伦理纲常下，女性是男性的附属品和工具，可以被随意买卖和处置，所以小说中妹妹被吃掉，是鲁迅暗示中国封建礼教“吃人”的罪恶。鲁迅在小说最后不惜插入自己的呼喊“救救孩子”，为的是让社会少一点“吃人”与“被吃”。

再思考这样一个问题：狂人是怎么成为狂人的呢？可以猜测，狂人是一个家庭的反抗者与叛逆者，在家庭的压迫下终于变成狂人，表现出封建礼教对正常人的扭曲和腐蚀。

2.2 “看”与“被看”

《示众》中“看”与“被看”的主题更加明显，小说里描写了各种各样的国民，其中着重刻画了一个赤膊的红鼻子胖大汉，盛夏时节的天气让一个胖子不顾炎热去看犯人，发现“白背心正在仰面看他的胸脯”，于是“他慌忙低头也看自己的胸脯时，之间两乳之间的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了这些汗”，可谓看得辛苦。最让人痛心的是描写孩子，小说中当孩子扭转身子嚷着要回去的时候，老妈子“旋转孩子来使他正对白背心”，并说道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”②，联想到鲁迅在《狂人日记》中发出“救救孩子”的呐喊，这九个字显得格外沉重，长辈把这种无聊、麻木的看客心理，传达给了孩子，在这样的环境中，孩子又怎能不受毒害，成为下一代的看客呢？

鲁迅通过小说来表现国民的麻木落后，致力于启发民众，疗救国民性，表达出了鲁迅对国民灵魂的深刻挖掘、对辛亥革命不彻底的批判以及对革命发展道路思索。

家道中落给鲁迅虽然给他带来了冲击与生活的艰难，但也给他带来了精神的觉醒，觉醒后的鲁迅发现自己的家庭传统的礼教以及整个国家封建的制度“吃人”的罪恶，他认为家是“一间铁屋子，是绝无窗户而万般难毁的，里面有许多熟睡的人们，不就都要闷死了”③，鲁迅对家是绝望的，有一种无家之感，鲁迅想要唤醒人们，要撕开家的遮蔽，在鲁迅看来家是地狱般的存在，虽然这种看法有些偏激，但在当时的社会，作为一个知识分子任务就是批判社会上的种种恶行，使社会和国家不断进步，这也符合鲁迅自身疗救国民性的愿望和目标。同时，他又在不断追寻自己的栖息之地，去反抗绝望，正如鲁迅所说：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。”④“幸福的度日，合理的做人”⑤虽然短时间内无法达到，但我们也要向着这个目标去努力奋斗。

注释：

① 鲁迅：《伤逝》，《鲁迅小说全编》，北京：人民文学出版社，2006年，266页。

② 鲁迅：《示众》，《鲁迅小说全编》，北京：人民文学出版社，2006年，225页。

③ 鲁迅：《呐喊》自序，《鲁迅全集》(第一卷)，北京：人民文学出版社，1981年，419页。

④ 鲁迅：《热风·随感录六十一》，《鲁迅全集》(第一卷)，北京：人民文学出版社，1981年，359页。

⑤ 鲁迅：《坟·我们现在怎样做父亲》，《鲁迅全集》(第一卷)，北京：人民文学出版社，1981年，130页。

[1] 鲁迅.鲁迅全集[M].北京:人民文学出版社.1981.

[2] 李泽厚．中国现代思想史论[M]．天津：天津社会科学院出版社．2003．

[3] 张闳.黑暗中的声音[M].上海：上海文艺出版社，2007.

G632

A

1672-5832(2017)10-0049-01

徐晓倩(1994—)，女，汉族，山东潍坊人，山东师范大学中国现当代文学专，研究方向：现代作家作品。