随园之随

周建清

美文大观

随园之随

周建清

清人刘大櫆《游万柳堂记》云：“昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱”，可见古人购室置园是最平常不过之事。虽然最终大多像刘大櫆所说：“一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存”之命运，但还有不少留下了名。而清人袁枚随园之名留至今，却仿佛有很多的内容。

乾隆十四年，袁枚买下了原江宁织造隋赫德的隋园。加以葺治，改名随园。自此，袁枚自号随园老人，著《随园诗话》。

由于江宁织造隋赫德的隋园，前身是曹雪芹祖父曹寅的府邸，因此诗话中有以下两段文字：康熙间，曹楝亭为江宁织造，每出，拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问：“公何好学?”曰：“非也。我非地方官，而百姓见我必起立，我心不安，故借此遮目耳。”素与江宁太守陈鹏年不相中，及陈获罪，乃密疏荐陈，人以此重之。其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有所谓文观园者，即余之随园也。另《随园诗话》卷十六第十七条又记云：丁未八月，余答客之便，见秦淮壁上题云：“一溪烟水露华凝，别院笙歌转玉绳。为待夜凉新月上，曲栏深处撤银灯。”“飞盏香含豆蔻梢，冰桃雪藕绿荷包。榜人能唱湘江浪，画桨临风当板敲。”“早潮退后晚潮催，潮去潮来日几回。潮去不能将妾去，潮来可肯送郎来？”三首，深得竹枝风趣。尾署“翠云道人”，访之，乃织造成公之子啸厓所作，名延福。有才如此，可与雪芹公子前后辉映。雪芹者，曹練亭织造之嗣君也，相隔已百年矣。

这两段不太严谨的记录，让史学界争论至今，使得随园声名远播。然而，我的兴趣并非随园，而是随园的“随”字。

袁枚购园后写了一篇《随园记》，云：“康熙时，织造隋公当山之北巅构堂皇......号曰隋园，因其姓也。......随其高为置江楼，随其下为置溪亭，随其夹涧为之桥，随其湍流为之舟。随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也，为设宦窔。或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者，故仍名曰随园，同其音，易其义”。这段文字，点明了随园的由来，另外，扣住一个随字，写出了葺园的趣味。随字一出，似乎生出许多有趣的契合。

本是易隋为随，同音而已。而补遗卷一曰：......忽于小市上购得前朝顾尚书东桥先生手书诗幅，题云：茂慈词丈就北山之麓，购园，名随园。......事隔二百年，而原名与余先后相同，事亦奇矣。原以为随园是其首创，没想到同一地点，两百年前就有随园了，于是，袁枚不得不感叹了一下。

同一条前面一句：余买小仓山废园，旧为康熙间织造隋公之园，故仍其姓，易隋为随，取“随之时义大矣哉”之义。联想到《随》卦，把随之义升华到最高境界，足见袁公对随字偏爱之深。

然而他似乎还嫌不够，在《随园诗话》卷一中又记录了这样一条：李义山咏柳云：“堤远竟相随”，真写柳之魂魄。与唐人“山远始为容，江奔地欲随”之句，皆呕心镂骨而成。粗才每轻轻读过。吴竹桥太史亦有句云：人影水中随。

置身随园，袁枚一刻也没有忘记“随”，从经营随园，到经营“随”字。与前人的意合、易经随卦的联想，还有赞叹唐人有随字的诗句，一个随字，被他经营到极致。可以想见他在随园的生活是多么洒脱和悠然。