琼崖革命早期先进青年与马克思主义的传播

宋海婷

琼崖革命早期先进青年与马克思主义的传播

宋海婷

经过五四运动的洗礼，海南先进青年掀起岛外“游学热潮”，他们怀着改变琼崖落后局面的革命理想，在革命先进地区接受马克思主义理论教育，再结合琼崖革命实际，创造性地宣传马克思主义，激发了广大琼崖人民的革命意识。马克思主义在琼崖地区的传播实现了理论与实践的结合，推动琼崖地区从封闭走向开放,极大改变了琼崖社会风貌，为琼崖革命走向胜利奠定了坚实的群众基础，也为当代马克思主义的大众化传播提供了重要的启示。

琼崖革命早期；先进青年；马克思主义；传播

五四运动的爆发，开启了中国新民主主义革命的道路，激发了全国空前的反帝反封建的爱国热潮，促进了马克思主义在全国范围内的传播。这场爱国运动也猛烈冲击着孤岛琼崖，促进了琼崖民众革命意识的觉醒。受当时孤悬海外的特殊地理环境的影响，马克思主义在海南的传入比内陆的其他地方有所延缓。但这并没有阻挡革命的潮水涌入琼崖，还涌现了杨善集、王文明、冯平、冯白驹等一批先进青年，他们承担了琼崖地区马克思主义传播的历史重担，在琼崖种下了革命的种子，使其得以生根发芽。

一、五四运动的爆发与琼崖“游学热潮”

1919年五四运动爆发后，琼崖各地先进青年学生纷纷响应起来，共同声援北京学生的爱国行动。在五四运动中，海南文昌籍北大学生郭钦光因参加爱国游行示威，惨遭曹汝霖卫兵的毒打，不幸身亡。他的牺牲激发了青年学生的愤慨和爱国热情，也给当时游学在外的琼崖青年极大的动力，最终促使琼崖民众掀起了声势浩大的反帝反封建斗争的高潮。

“五四”作为一场文化运动，对海南最直接的影响莫过于激发了海南青年学生对新知的追求［1］。他们试图寻找一种革命手段彻底改变这种混乱不安的局面。为了寻求革命的真理，琼崖先进青年学子掀起了岛外求学的热潮。因政治文化发达，革命气息浓烈及相近的地缘，广东成为琼崖青年游学的集中地区，他们主要求学于广东大学（中山大学前身）、暨南大学、工业学校、黄埔军官学校、广州农民讲习所等学校。除了广东，他们还游学于南京、上海、北京、莫斯科、南洋等地的学校。这些先进青年知识分子大多出身于农民家庭，接受较高的文化教育，熟知海南的落后现状和民众的疾苦，是最先产生革命意识的先进代表。在游学期间，他们如饥似渴地学习新思想、新文化，接触了不少先进的共产党革命人士，如李大钊、瞿秋白、邓中夏等。他们在接受较为系统的马克思主义教育后，积极投身于革命实践活动,在革命实践中树立了坚定的革命信念，并先后加入中国共产党。他们往返于中国内地、海南、南洋三地，积极传播马克思主义，对新民主主义革命作出了重要的贡献。

二、琼崖革命早期马克思主义的传播内容

（一）积极传播马列主义，为琼崖革命指明方向

1926年11月10日，侠贞在《现代青年》第10期发表了《苏俄革命纪念中的列宁》。他认为苏俄革命解放了无产阶级以及被压迫的民众，实现了列宁无产阶级专政理论和民族解放理论。但是全世界的无产阶级以及被压迫的民众，还受帝国主义的压迫。他进一步说到，“中国的国民革命运动的发展，证明了与列宁主义的关系，因为列宁主义，是唤醒各国无产阶级与被压迫民族的联合，共同推翻国际帝国主义”［2］480。他呼吁青年学习列宁主义，用理论武装头脑，把理论武器散播到群众中去,鼓舞民众为实现琼崖社会的民主和自由解放这一目标而奋斗。

（二）宣传阶级斗争理论，启发琼崖群众的阶级意识

1925年1月1日，周士第在《新琼崖评论》第22期的《琼崖的“压迫阶级”与“被压迫阶级”》一文中划出了“压迫阶级”与“被压迫阶级”，“压迫阶级”为军阀、土匪、绅士、反动教育界，“被压迫阶级”为工人、农民、小商人。他认为“压迫阶级”的利益与民众的利益是相冲突的，“压迫阶级”之间只有互相依赖才能生存，所以他们为了取得更多的利益，不断压迫工人、农民、小商人、学生。他指出“被压迫阶级”，若“要得到真正幸福”，就“统统团结起来”，“以自身之力量，去拥护自身的利益”。先进青年们号召用阶级斗争的方式和联合被压迫的阶级的方式，争取革命的胜利。虽然他们并没有系统地介绍马克思主义的阶级斗争理论，但是有利于启发琼崖群众的阶级意识。

（三）强调走群众路线，调动琼崖群众参与革命的积极性

1924年4月16日，徐成章在《新琼崖评论》第12-15期的《十余年来运动的回顾及今后应取得的方针》一文中指出：“国民革命，是建立在民众利益基础的上面”，只有“集合全体的工农商各界，形成有组织，有纪律，精神统一，意志统一，声势浩大的革命力量”［2］180，才是革命当中最坚强最可靠的利器。王绰余在《琼崖民众快自救起来》也指出：“革命是要民众做，才能得到平等自由的幸福，如果民众没有觉悟，没有自觉，没有奋斗”［2］304，那么“终是没有把握”的。徐天炳在《我们今后两个最重要的工作》中指出：“我们的评论，用不能离开革命的立场，而且总站在被迫民众的立足点上，为他们说话，为他们的利益而奋斗”［2］251。当时的先进青年都认识到人民群众在革命斗争中的作用，认识到他们才是历史的创造者，建立了牢固的群众观点，极大地调动琼崖人民参与革命的积极性。

三、琼崖革命早期马克思主义的传播途径

（一）创办和发行各类革命刊物

1921年，在穗、沪、京等大城市求学的琼籍进步青年学生和侨居海外的琼侨，纷纷将一些进步的报刊和图书传入琼崖。更重要的是，因革命形势需要，大批先进青年纷纷自发回琼创办进步报刊杂志，宣传新思想与新文化。

1921年4月，徐成章、王器民、冯平、许侠夫等海南一批先进知识青年，因敏锐地意识到舆论宣传的重要性，创办了《琼崖旬报》。1923年，许邦鸿、卢鸿滋等在嘉积创办《良心月刊》。1924年，王文明、罗文淹、郭儒灏等在上海创办了《南语》季刊。同年，旅京学生莫同荣、柯嘉予创办《琼岛魂》。1924年春，杨善集同洪剑雄等人在广东成立“海外品学观摩会”，出版会刊《觉觉》。他发表的《品学与政治》，运用马克思主义的立场、观点批判当时思想战线上的改良主义、无政府主义及反马克思主义的思潮。接着又与徐成章、周士第等创办《新琼崖评论》《琼崖革命大同盟盟刊》，对琼崖青年学子产生了重要的思想启蒙影响。随着中共琼崖地委的成立，一些革命读物纷纷传入琼崖，如《共产主义ABC》《马克思主义入门》《唯物史观》等，宣传、介绍有关于共产主义、社会主义进化史等。1926年，时任中共琼崖地委的宣传部长琼籍归侨许侠夫发起创办《扫把》，“主要宣传共产主义思想，号召广大民众团结起来，打到封建主义和帝国主义，拿起扫把扫除贪官污吏，扫除一切烟赌偷抢等社会污秽现象。该刊文章使用海南方言表述，因此它不但是革命刊物，还是海南文化史上的特色文化产品，受到群众的欢迎”［3］。这些刊物的创办和发行极大地起了启蒙教育琼崖人民的作用。

（二）创办各类工农学校

没有尊重就没有教育，教育是建立在尊重基础上的教育，也是教育的出发点和归宿。尊重源于对学生人格的认可，在教育教学面前教师与学生、学生与学生其实都是平等的个体，学生可能在智力、能力、情感等方面存在千差万别的情况，但作为学生的基本属性是不变的，都是我们教育的对象，是我们传授知识的主体，是学习的主人，也是教学成败的关键评价指标，不是好学生才评价，差学生也是评价的主体。只有尊重学生才愿意学；只有尊重学生才更喜欢学；只有尊重学习才更有尊严。尊重学生是我们从事教育教学的前题。

1923年，共产党人纪慕天在海口创办了琼崖公学，宣讲革命道理。而后，纪慕天惨遭反动军阀的杀害，学校也因此停办。鉴于当时还没有成立党组织，而革命形势的发展又需要大批的革命骨干。于是，在琼侨的经济支持下，罗汉决定创办工农学校，作为发展党员和培养工农骨干的重要阵地。1924年，罗汉、王文明、杨善集联合地方进步人士王大鹏等在嘉积市北地庙创办农工职业学校，招收贫苦的青年工人和农民。1926年春改为仲恺农工学校，1927年因国民党反动派“清党”，才被迫解散。起初，学校课程内容分为：一是工农科，如设有染织科、藤织科、雕刻、栽培等课程；二是社会历史发展史和政治常识，并介绍共产主义和改组的三民主义，灌输革命理论。改为仲恺学校后，学校增设政治课，不断向学员宣传马克思主义理论，并积极培养和发展一批思想觉悟高的党员。虽然只有短短的三年，但它是党的知识分子领导教育革命和进行革命教育的一次成功的探索，是当时最早宣传共产主义的教育机构，壮大了党的革命队伍。

五四运动前后期，饱受政治、经济压迫的琼籍侨工被迫来到南洋，这引起了中共党组织的重视，并先后派海南党员徐天柄、黄昌炜等到南洋地区，通过组织工会及创办工人夜校等方式，传播马克思主义，一步步引导侨工走上新民主主义革命的道路。从1922年至1926年大革命时期，他们一部分回国进入广州黄埔军校、广州农民讲习所或其他学校读书，参加国内革命运动。

（三）建立各类革命团体

1922年吴明、罗汉、鲁易、徐成章等人在海口成立了琼崖第一个社会主义青年团组织，开始无产阶级革命活动。为了进一步深入宣传革命思想，经过王文明、徐成章、王器民等人的发起和组织，在海口成立了琼崖优伶界工会，而后又成立了琼崖土戏改良社，由著名剧作家吴发凤等人改革琼剧，编演文明剧，用群众喜闻乐见的文艺形式进行反帝反封建的宣传，将革命斗争与本土文艺形式相结合。

1925年，在中国共产党的指导下，由广东新琼崖评论社、北京琼岛魂社、上海琼崖新青年等革命群众团体发起，成立了革命同志大同盟，选举王文明、杨善集等人为执行委员会委员。1926年琼崖国共第一合作掀起了琼崖革命的高潮，扩大了马克思主义社会革命理论的影响力量。经过深入的宣传马克思主义和发动革命运动，1926年2月，中共琼崖特别支委在海口成立。此后，琼崖岛内逐渐建立起一批党、团基层组织。同年6月，除感恩县和昌江县外，琼崖其他的12个市县都有了党、团基层组织。1926年，中共琼崖第一次代表大会在海口市竹林村邱宅召开，会议宣告中共琼崖地方委员会的成立。参加会议的有王文明、罗文淹、冯平、许侠夫等人，代表党员240人，中共广东区委杨善集出席会议进行指导，会议选举王文明当选为地委书记。“中共琼崖地方组织的诞生，是马克思主义与琼崖工人运动、农民运动和青年运动相结合的产物，也是琼崖革命运动发展的必然结果。中共琼崖第一次代表大会的召开和中共琼崖地方委员会的建立，是琼崖人民革命斗争史上具有划时代意义的重大事件。”［4］

（四）建立党的外围群众组织

1924年，经过“五卅运动”和省港工人大罢工等的洗礼，海南青年学生、工人的革命意识高涨。1926年，海口琼崖总工会和各基层组织成立后，以王文明、林平、曹俊生等为主的先进青年不断深入广大工人群众中。在学生运动方面，海南先进青年学生发动了轰轰烈烈的“择师运动”和“扫盲运动”。当时的先进青年组织学生利用寒暑假的时间，发动和配合农民协会和妇女解放协会开展工作。这些活动极大地改变了农村风气，使得一批先进分子走上了与工农群众相结合的革命道路。

杨善集曾指出，琼崖社会有两种大病，一是宗法社会未破，二是地方色彩太浓［2］155。这是当时传播马克思主义遇到的一个难题，那么，如何破解呢？1926 年2月初，广东省农民协会琼崖办事处成立，冯平担任办事处主任，并委派农民特派员到各县进行筹备县农民协会的工作。当时的冯白驹和一批广州农民运动讲习所的学员在琼崖各地开展农民运动和领导工作，积极建立党的外围群众组织。经过几个月的时间部分县相继成立了农民协会，长期受地主豪绅压迫剥削的贫雇农的觉悟有了很大的提高。“当时的农民特派员多数是本地人，懂得本地话，熟悉当地风俗人情，并有很多社会关系，工作容易入手，使得宣传工作得以深入”［2］546。在党的领导下和各级农民协会的推动下，农民运动在琼崖各地轰轰烈烈地展开。琼崖广大农民利用各级的农民协会展开了维护自身利益的经济上减租减息、政治上反地主豪绅、文化上翻身等各种斗争。在1926年期间，在共产党的直接领导下，农民运动取得了反对万宁盐务机关压迫的斗争、儋县“反送租”斗争及海口“护地”斗争的胜利。

四、琼崖革命早期马克思主义的传播经验

马克思主义在琼崖的传播虽遭遇过不少问题，但在党的领导下，以杨善集、王文明、冯平、冯白驹等为主的先进青年在传播马克思主义的过程中取得了显著的成就，为后来的琼崖革命的蓬勃发展提供了丰富的经验，这些经验对当代马克思主义的大众化传播提供了重要的启示。

（一）培养和发展具有马克思主义理想信念的当地党的青年知识分子

在早期琼崖革命，作为传播主体的党的先进知识分子杨善集、王文明、冯平、冯白驹等先进知识分子，在接受马克思主义教育后，心系琼崖，陆续回琼。面对当时孤悬海外特殊的地理位置、帝国军阀的迫害及反马克思主义的思潮，他们没有放弃对革命的追求，没有动摇对马克思主义的理想信念，没有脱离党的领导。他们一步步激起广大琼崖民众的革命意识，开拓出早期琼崖革命的新天地，他们其中不少人在早期革命斗争中献出了年轻的生命。杨善集常对同志们说：“革命同志死一人，生百人，革命是向前发展的，是一定会成功的，共产主义是一定会实现的”［5］。因此，当代马克思主义的大众化传播应吸收和培养一批具有扎实的马克思主义理论功底，坚定马克思主义的信念，坚持党的领导的当地青年知识分子，深入本土基层开展实际工作，切实为人民服务。

（二）传播方式必须结合地方实际

马克思主义在琼崖革命早期得以传播，这与党的领导和以杨善集、王文明、冯平等为主的党的先进知识分子的努力是密不可分的。作为传播主体的他们，熟知当时海南落后的经济、政治、文化水平，在传播过中非常注重结合海南本土实际情况。如在刊物上用海南方言介绍描述社会问题，根据琼剧改编革命剧，并在尊重海南风俗的前提下，派懂的本地方言的党、团员开展破除落后封建迷信的活动，以贴近民众和贴近生活的方式，加大了马克思主义的传播的速度，激发了民众的革命意识。纵观琼崖革命早期的历史，当代马克思主义的传播也应更加注重地方社会发展的整体情况，注重少数民族的传统风俗,大力弘扬革命精神，以与时俱进、灵活多样的方式传播马克思主义，才能切实提高马克思主义大众化传播的效度。

（三）传播过程要注重考虑受众的主体差异性

在共产党的领导下，琼崖先进知识分子在马克思主义传播过程中非常注重受众的主体差异性。他们熟知海南落后的教育水平，依据海南青年学生、工人、农民、妇女等的受教育水平和各自处所的地位，不断摸索出有效的教育方式。一方面，他们创办革命刊物，极大鼓舞了青年学生的爱国热情，提高青年学生的政治觉悟，起到较好的宣传效果；另一方面，党的先进知识分子创办各类工农学校，吸收大批受教育程度较低的工农青年学习政治理论知识和军事技能，他们采取通熟易懂的讲解方式，避免了单纯的理论灌输，启发了广大琼崖工农群众的阶级意识和革命斗争意识。同时，他们注重理论与实践的结合，积极发动青年学生深入广大工农之间，有效调动了工农参与革命的积极性。可见，当代党的马克思主义的传播必须考虑受众主体的差异性，依据不同的受众主体的差异采取不同的教育方式。

（四）传播中要积极借助各种有利外部条件

海南华侨是一直贯穿整个琼崖革命的重要物质支柱和精神支柱。在琼崖革命早期，许侠夫、陈垂斌、徐成章、罗文淹、冯平、王器民等是早期琼崖革命的华侨先进青年的代表，为早期的琼崖革命作出了重要的贡献。当时，还有大批海南青年谋生、求学于南洋，在南洋开拓了一番天地。党组织非常重视这些在南洋生活并扎根的侨胞，在南洋创办了不少革命夜校，提升琼胞的政治思想觉悟，扩大了马克思主义的传播范围。这一经验启示当代中国共产党和社会爱国进步人士，应团结广大爱国的侨胞，加强与侨胞的联系，在传播马克思主义的过程中要积极借助各种有利外部条件，凝聚多方力量，共同推动社会发展，为马克思主义的传播打下坚实的海外侨胞基础，扩大传播范围和影响力。

[1]赵康太.琼崖革命论[M].海口：南海出版社公司，2005：248.

[2]中共海南省委党史研究室编.琼崖大革命史料选编[G].1994.

[3]程昭星，王新芒.琼籍华侨与海南革命[M].海口：海南出版社，2008：131.

[4]李德芳.琼崖革命简史[M].北京：中国社会科学出版社，2013：29.

[5]中共海南省委党史研究室，海南省民政厅编.琼崖英烈传：第1辑[M].海口：海南人民出版社，1989：33.

(作者单位：海南大学马克思主义学院)

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