被时间遗忘的上坪古村

林思翔

上坪古村位于建宁县溪源乡的山旮旯里，与江西接壤，较为偏僻。近年来，“探访古村落”成了时尚，受“古”的神秘感的诱惑，来上坪的人渐渐多了起来，上坪村也为越来越多的人所知晓。

时值盛夏。虽说建宁海拔比沿海高，午后的野外一样燠热。出省道，进乡道，再拐入村道。村道顺山垄而上，七拐八弯直抵村口。道路越走越小，目光接触的绿色面却越来越宽。特别是进入村道后，因路窄，两旁行道树几近“握手”成了林荫道，而从路边到山顶，稻田、烟叶、竹林依次推进，特别是山腰往上，那轻轻摇曳的竹林，顺着山势一直披覆到山顶，鹅黄的、浅绿的、翠绿的，竹叶的不同色彩在阳光下闪着亮光，为路人送来阵阵清风。

临近村庄，路边是一口口依次抬升的梯田莲塘。正值莲荷盛花之时，荷叶如伞，珠房如盘，绿秆托苞蕊亭亭玉立，莲花张笑脸香气四溢。青绿的、粉白的、米黄的、紫红的，莲塘就像一块调色盘，异彩纷呈，交相辉映。闻香而至的蜻蜓在空中飞舞，走近细看，“早有蜻蜓立枝头”静静地小憩。我们被这莲塘美景所陶醉，倍觉心头清爽。

如果说“泥根玉雪无污染，风叶青葱亦自香”的荷花予人心灵清凉的话，那么村口那两棵大树却令人周身凉爽。一棵百年水杉和一棵两百多年的紫玉兰，相依相偎，郁郁葱葱，参天耸立，如两员威猛大将守卫村口。与我同行的村干部介绍说，这两棵“把村”大树是村里的风水树，紫玉兰开花时满树紫红，如同天降紫毯，而杉树依然不改浓绿，一紫一绿交相辉映，使人一进村就如同进入仙境一般。

在大树的绿荫掩映下，一座白墙黛瓦的杨氏家庙出现在我们面前，与供奉先贤的祖庙遥相呼应。建于清乾隆四十二年（1777年）的家庙一副醒目的对联曰：繁衍千秋绍先祖正气，昌隆万代法四知宗风。道出了这个村先祖的建村由来和传世发家的法宝。该村肇始于五代十国时期。当年杨氏先祖杨达圣（系被称关西孔子、四知先生的东汉名臣杨震后裔）随王审知由河南入闽，是王氏兄弟手下的一名主要成员，王审知失政后（约公元930年），杨达圣孙杨十四郎为避乱世，携一家老小从福州一路披荆斩棘、跋山涉水来到黄连镇（今建宁县）境内，沿官马大道行至旗山脚下，再顺着蜿蜒小溪来到一块平缓的山地上，但见周遭层林片片，前方山脊相连成带，形似一条青龙。认定此地风水甚好，于是便在此安下家来，开始了开荒种田、避世筑居的农耕生活。杨十四郎遂改名为“感遁”，意即感世事沧桑，避乱世而居也！这样算来，建村至今已逾千年，这个纯杨一姓的村庄乃名副其实的千年古村！

当年杨氏先祖溯溪而上寻找落脚地的溪流今犹在。一进村口，就听见清脆悦耳的哗哗小溪流水声，与田里呱呱的蛙声、树上唧唧的蝉鸣声汇成一支山村交响曲。我们循着水声、沿着溪岸走进古村。灰土的古屋，鹅卵石的小路，轻轻流淌的溪水，水面上闭目养神的鸭群，溪面上横着晒谷铺席用的木条，和溪岸边散落的丛丛火红的蕉芋花，令我们感受村落的古朴、原始，和古村无拘无束的随性之美。

一声水流巨响，让我停下了脚步。一股水流从数米高处跌落岩上形成瀑布发出的冲击声，虽响然而悦耳。瀑布急流飞洒，水花绽放，非常好看。村里人似乎看惯了，对这瀑布不屑一顾，他们关注的是瀑布旁边的赵公庙。这赵公庙与常见的土地庙一样，黛瓦白墙，小小的一个舍间。这个庙之所以令人关注，是因为它的内涵与众不同。一是它历史悠久。庙始建于元朝，明万历年间及后多次修缮，内有一幢花岗岩凿打的重檐道教斋塔，塔高1米，底宽45厘米，上刻“天师府”三字，为万历元年（1573年）上坪先祖杨应龙所立。二是供奉“两神”，龙虎玄坛真君赵公明财神和“古槐”树神。古槐树长于塔后，相传是上坪杨氏第十三世祖杨仁可回老家河南固始带回种于此地，树龄已近千年，如今仍郁郁葱葱，主径大至够两人合抱。北方树种在南方扎根，枝叶茂盛，意味着南迁子孙兴旺发达。北树南移，也蕴含先祖对“根”的思念，并寄托他们希望子孙后代在立德立言立功方面争做第一的愿望（槐与魁象形谐音），因此当地人视这棵槐树为神树。三是庙内有副对联令人回味，联曰：“本有几文钱舍谁是好，全无半点德与尔何能。”讲的是为人要乐善好施的道理。所以赵公庙备受村里人关注，终年香火不断。

沿溪而上不远的溪畔有座居屋，曰“得水园”，意即占溪水之利的家园。这座门楼高大、配有围墙的建筑物，似有鹤立鸡群之感，我们猜想一定是富有人家的居所。一问，果然是清代在汉口经商发了财的一位商家回乡盖的。历经数百年风雨剥蚀，当年富丽堂皇的面貌依稀可见。“得水园”主人因得水之利而发财，当地穷人也因“得水”之便而得到好处。村里至今还流传一个“得水园”让穷人得银的故事。说的是屋主人杨建邦一生乐善好施，经常接济左邻右舍和穷苦百姓，人们很敬重他。相传有一天，建邦把十余户穷苦雇农叫来说：“今天不干田里活，让你们晒300斤银子。”雇农们十分惊讶：“只有晒谷子的，哪有晒银子的？”但主人吩咐，只好去办。晒一天，过称还是300斤，建邦说没晒干，再晒；第二天雇农们翻着晒，晚上过称一两不少。晒了6天，依然没晒去一两，大伙十分焦急，此时一位雇农说，“我们每人拿它几块，少了斤两，不就晒干了？”于是每人拿了5块银圆，晚上过称，少了几斤。此时，建邦说：“好，今天晒干了。”实际上他是用这种办法接济穷苦百姓，这正应了赵公庙那副联句所说的道理。

出“得水园”，拐进一条小街。街虽小，然而路面考究，两道长石板为肩，中夹鵝卵石，整齐干净，颇有古时车马官道意味。街的尽头耸立一座“司马第”高大门楼，门楼上方镂刻花纹，雄伟壮观。“司马第”为清乾隆儒林郎直隶州同知杨信匡的府第。目前仅存门楼，其余建筑为民国时期所建。不过当年宅第宽阔的范围和古井、莲塘等布局依然可见。杨氏后裔尚存“岁进士”“孝友可风”“乐善好施”“诒香堂”等牌匾，均为当年朝廷大臣所赠，从中可见杨氏的忠孝风范。

与“司马第”相邻的是“古香园”。“古香园”是清嘉庆年间杨欣木花万两白银所建的大宅第。大门楼、高围墙之内的花园原有一轩一台一池一亭，可看戏，可下棋，可赏花鸟草鱼，亭台楼阁隐没于花丛之中。回廊曲折，真花真草，是座园林式的建筑。如今园中美人靠和木雕回廊犹在。坐落山脚下的“古香园”，青山为靠，竹林为发，自然景观与人工建筑有机地融为一体。如夏天来此，莲花盛开，香气四溢，更令人在真山真水间流连忘返。据说当年两兄弟分家时，宁要这园子，也不要坐落在茶坑、分水一带的36个山头的山田产。endprint

与“古香园”花草亭阁的秀雅风格不同，“大夫第”则追求建筑的大气，以显示地位的显赫。位于村中心的“大夫第”为清奉直大夫杨登瀛所建。砖石结构的门楼雄伟高大，砖雕技法精湛，“瓜瓞绵绵，花开富贵”等图案栩栩如生。宅第为三进制结构，含三个大厅两个天井，房间数十间，四周围以高墙。如今建筑物虽大部分毁坏，当年的堂皇与气派仍依稀可见。清嘉庆、道光年间从这座府第里先后走出了4位官拜大夫的要员。

出了“大夫第”，见一条溪流在脚下流淌。溪水不深，清朗、澄净，显得十分温顺，在不远处的前方与进村时见到的那条溪流汇合，故“两溪合抱、玉带环绕”成为古村的一道天然景观。这清灵之水滋润了山野，也哺育了村里人。得益于青山秀水和学校教育，小村历代走出了不少人才。

早在宋代，杨早鸡发家后就捐资办学堂。学堂地址特地选在两溪汇合处，意即聚水聚才（財）。门楼高大、四周筑有围墙的学堂主体建筑如今犹在。学堂正厅还保留着朱熹书写的“读圣贤书，立修奇志”的对联，以及“落花啼鸟潇洒文笔，齐月光风昌明世界”“文章起凤毛，孝友传家国”等楹联。这么个深山小村，在明、清、民国时期就有130多人在外为官，其中官居二品2位，官拜大夫4位。上坪杨氏一时成为方圆百里的名门望族。

回望历史，小村好学传统古自有之。开村鼻祖杨感遁乃“关西孔子”杨震之后，虽处江湖之远，隐居深山，但崇文尚学的思想和忧国忧民的情怀依然不减，除农事劳作外，十分重视对子女的教育。杨氏先辈孝悌忠信的良好家风代代弘扬。第十二世杨东埜，官帐前都提调，在宋辽战役中，因战功显赫被封为英烈侯王，建于村头的祖庙，正厅供奉的就是这位精忠报国的“杨家将”。明洪武辛未年，上坪的杨均弼游学金陵，接受明太祖朱元璋选拔人才的三次考民情事，才华出众，对答自如，提出了许多治国之策，后被授承事郎知县。

村里自宋代就开始办学堂，延师讲授程朱理学。至清雍正年间，又创办东山书院，教授儒家学说。儒家文化不仅用于教育子女，还渗透于建房和立谱立祠中，现存的牌坊、牌匾、楹联以及县志、家谱中均可找到踪迹。在清代《重修祠堂记》中就有这样的记载：“杨氏代起有学如此，盖学之关于天下大矣哉。族小宜学，族达更宜学，何也？一乡所具，瞻不学不成为大族，且有满盈草昧之虞也。世治宜学，世乱更宜学，何也？将乱而截其萌，既乱而救其祸，非不学之人所能为也。”祖训要求子孙不论人多人少、盛世乱世都要读书学习。《杨氏族谱》序中还说：“常存畏心而已……有畏心而德必修矣。”这些家训代代相传，影响着族人。清道光甲午年间大饥荒，饿死不少人。随后村里杨耕和召集林美等人办起“社仓”，春放秋收，接济缺粮户。他们的后代又继续办学，并解决上学小孩的生活费用。义仓，救人生命；义学，培养人才。小村越来越兴旺。真可谓一句家规家训，几代世风余韵。

青山绿水的美丽生态，世世代代养育着村里人，村民中不乏高龄长寿者。村头山上至今还完好保留一座旌表长寿老人的牌坊。这座名“七叶衍祥”的牌坊，为四柱三门五楼结构，中门上下三层，左右五楼，高8.76米，宽6.98米，由花岗岩大理石镶嵌而成。额上方中立“圣旨”二字，是道光皇帝恩准，为旌表太学生儒林郎杨宽卫之配宋氏81岁五代同堂而立的。杨氏至道光五年（1825年）81岁，“赋性端庄，持躬淑慎，三从尤备，徽音早著。”经层层上报，皇帝批准立坊。如此高寿且五世同堂，这在当年是不多见的。

村里还有一座明代古墓，墓主人杨玉英因其以死拒退婚，事迹被编入《明史》，村里更是家喻户晓。明洪武九年（1376年）出生的杨玉英从小聪明过人，通晓历史和诗文，深明大义。长大后父亲将她许配给官时中。后来官家家道中落，其父产生悔婚想法。玉英知道后不同意退婚，遂取下头上发簪从中折断，并说如不嫁给官家，就像这根簪子一样，希望她父亲回心转意，不至于被人说闲话。不料她父亲仍然固执己见，玉英遂上吊身亡，以死拒退婚，并留下诗一首：“昆山一片玉，既售与卞和。和足苦被刖，玉坚不可磨。若再付他人，其如平生何！”明嘉靖二年（1523年），县令何孟伦建祠以祀，撰写祭文及诗颂扬她。后来不少文人墨客也吟诗著文，盛赞这位贞女不嫌贫爱富的思想品格。

清秀妩媚的山野，率真随性的流水，怡静安然的民居，厚重积淀的文化，构成了村庄古朴而又有几分大气的气质。上坪，犹如一颗蒙尘的明珠遗落深山沃土中。随着层层尘土的抹去，她将散发出璀璨的光辉。

责任编辑 林 芝endprint