汉魏六朝失译、 误题之经的文字学考察——以《分别善恶所起经》为例

方 梅

(浙江经济职业技术学院 文化艺术学院， 浙江 杭州 310018)

汉魏六朝失译、误题之经的文字学考察
——以《分别善恶所起经》为例

方 梅

(浙江经济职业技术学院 文化艺术学院， 浙江 杭州 310018)

汉魏六朝时期的翻译佛经， 有许多年代、 译者尚未确切， 但其中出现的大量的文字， 是历代字书未收录的， 也可为大量的文字提供鲜活的语言用例， 使其不至于沦为死字。 以《分别善恶所起经》为例， 可阐述失译、 误题之经的文字情况。

汉魏六朝； 未确切译经； 《分别善恶所起经》； 文字学考察

汉民族语言音义结合、 字各有义。[1]汉字研究的材料可分为语篇文字和字书文字两种。 语篇文字处于使用状态， 是历代字书收字释义的主要依据之一。[2]目前可见的汉文语篇文献(含传世文献与出土文献)总量不下10万种， 这笔汉字研究资料数量庞大， 利用价值首屈一指， 但很多字尽管被《说文》、 原本《玉篇》等早期字书收录， 却未举例证， 而同时期的中土典籍也未见用例。 中古时期的翻译佛经， 有许多年代、 译者尚未确切， 其中出现的大量的文字， 有些是历代字书未收录的， 有些可为大量的文字提供鲜活的语言用例， 使其不至于沦为死字， 如“”“”“”“”“蹇”“妷”等字。 本文以《分别善恶所起经》为例， 阐述失译、 误题之经的文字情况。

一、 未确切译经——《分别善恶所起经》

《分别善恶所起经》一卷， 僧祐置于“新集续撰失译杂经录第一”(《出三藏记集》卷四， T55no2145p29c14), 隋费长房不知何因将其置于“后汉译经”， 其前后分别为《人病医不能治经》， 一卷， 出《修行道地经》； 《斫毒树复生经》， 一卷， 出《出曜经》。 并曰： “右一百七十六部， 合一百九十七卷。 安息国王太子名清字世高……”(隋费长房《历代三宝纪》卷四， T49no2034p52b23-24)唐道宣、 靖迈沿用了长房这一记录， 智升也记载《分别善恶所起经》为世高译经。 长房还记载：“《十善十恶经》， 一卷， 亦云《贫富善恶所起经》”(隋费长房《历代三宝纪》卷十四， T49no2034p117c9)。 不过法经是将《分别善恶所起经》收在《众经失译三》的， 虽然他和彦琮、 静泰都曰：“《分别善恶所起经》， 一卷， 一名《十善十恶经)》。”(《众经目录》卷三， T55no2146p131c21)明佺一作后汉译经， “《分别善恶所起经》， 一卷， 右后汉代安世高译， 出《长房录》”(《大周刊定众经目录》卷九， T55no2153p427a6-7)； 一作西晋译经， “《分别善恶所起经》， 一卷。 一名《十善十恶经》， 右西晋惠帝代沙门支法度译， 出《长房录》”(《大周刊定众经目录》卷七， T55no2153p411c6-7)。 吕澂认为此经“先失译， 后误安世高译”[3]55。

二、 来自中土典籍

如果把古今汉字当作一个总体， 从字形、 字构和字用三个角度去认识， 可以概括为：汉字是用表意构件兼及示音和记号构件组构单字， 以记录汉语语素和音节的平面方块形符号系统。[4]中古时期出现了大量的失译、 误题之经， 其中不乏新兴的文字， 但也有不少来自中古典籍， 如“揆、 懱、 躄、 皦”等。 有些字《说文》未收， 但《玉篇》收了， 如“嚾”， 《玉篇·口部》：“嚾， 与唤同。”《分别善恶所起经》有例， “十四者， 醉便嚾骂不避王法”(卷一， T17no729p518c5-6)。 “嚾”， 宋、 元、 明、 宫本作“唤”。

【揆】

是时有罪人， 闻王以法谏， 自揆无良操， 入怖而对曰：“但以亲恶友， 闻凡非法言， 坐以贪浊故， 不能修德善。”(《分别善恶所起经》， T17no729p5204-8)

“揆”有度量、 揣度之义， 《说文》已收， 《说文·手部》：“揆， 度也。”《尔雅·释言》同。 如《诗·鄘风·定之方中》：“揆之以日， 作于楚室。”《易·系辞》：“初率其辞而揆其方。”《国语·周语》：“南北之揆七同也。”早期译经已见用例， 如后汉支娄迦谶译《道行般若经》：“佛言：‘是菩萨摩诃萨当觉知魔为。 譬若绝工之师能作殿舍， 意欲揆作如日月宫殿令高无不见者， 于须菩提意， 乃能作不？’”(卷四， T08no224p447a26-29)后汉安玄译《法镜经》：“又开士游于山泽者， 当自揆察， 我为何故来至于此。”(卷一， T12no322p20b26-27)

【懱】

懱毁谁无圣， 后生阿鼻狱。 (《分别善恶所起经》， T17no729p520c16-17， 宋、 元、 明、 宫本)“懱”高丽本作“蔑”。

“懱”有“轻侮、 蔑视”义， 《说文·心部》：“懱， 轻易也。”段玉裁注：“懱者， 轻易人蔑视之也。”《玉篇·心部》：“懱， 轻也， 易也， 晦也。”《商书》：“以相陵懱。” 前蜀贯休《陈宫词》：“缅想当时宫阙盛， 荒宴椒房懱尧圣。”未确切译经中亦有较多例子。

(1)彼时诸比丘闻诸道异学所说， 亦不然可， 亦不訾懱。 (《苦阴经》， T01no53p846c16-17， 宋、 元、 明本)“訾懱”高丽本作“呰蔑”。

(2)尔时， 长老难陀着鲜净衣， 执持好钵， 意气憍慢， 凌懱余人， 自贡高言：“……”(《别译杂阿含经》， T02no100p375a1-2， 宋、 元本)“凌懱”明本作“陵懱”， 高丽本作“陵蔑”。 翻译文献中“懱”“蔑”常互用， 慧琳为“轻蔑”作注时曰：“蔑……经作懱， 二形同。” (《一切经音义》卷二十七， T54no2128p491a4)

【躄】

“躄”， “足不能行”义， 《玉篇·足部》：“躄， 跛甚者。”唐慧琳《一切经音义》：“顾野王云， 躄， 谓足偏枯不能行。”(卷三十三， T54no2128p526c1-2)《素问·痿论》：“故肺热叶焦， 则皮毛虚弱急薄着， 则生痿躄也。”王冰注：“躄， 谓挛躄， 足不得伸以行也。”《文选·枚乘〈七发〉》：“当是之时， 虽有淹病滞疾， 犹将伸伛起躄， 发瞽披聋而观望之也。”李善注：“躄， 跛不能行也。”《墨子·尚贤下》：“王公大人， 骨肉之亲， 躄瘖聋， 暴为桀纣， 不加失也。”翻译文献亦有例， 如：

(1)诸有盲者则皆得视， 诸跛躄蹇者则皆得走行， 诸病者则皆愈起， 诸尫者则皆强健。 (后汉支娄迦谶译《无量清净平等觉经》卷四， T12no361p298c19-21)

(2)盲者得视， 聋者得听， 哑者能语， 拘躄者得手足， 癃残百病皆悉除愈。 (《菩萨本行经》卷二， T03no155p117c5-7)

(3)魔白佛言：“唯然， 世尊！人种虽多， 今吾孤独， 不有徒使， 无扶接余。 假令行道忽极躄地， 不能自起， 愿见安抚得欢喜悦。 唯愿世尊哀速抚育， 使眷属兴。”(西晋竺法护译《阿惟越致遮经》卷二， T09no266p217a14-18)

“躄”可与“躃”同， 《篇海类编·足部》：“躃， 亦作躄。”《正字通·足部》：“躃， 同躄。”“躃”有“仆倒”义， 《广韵·昔韵》：“ 躃， 躃倒。”《龙龛手鉴·足部》：“ 躃， 倒也。”如吴康僧会译《六度集经》：“年在龆齓， 聪明博畅， 智策无俦， 力能躃象， 走攫飞鹰， 舒声响震若师子吼， 名流遐迩， 八方咨嗟。”(卷八， T03no152p46b16-18)刘宋求那跋陀罗译《过去现在因果经》：“从人答言：‘提婆达多手搏一象， 躃在城门， 妨人行路； 难陀次出， 以足指挑掷着于此， 是故行人悉聚看之。 ’”(卷二， T03no189p628c12-14)“躄”亦有“仆”义， 如：

(4)于是四辈诸来众会衣毛皆竖， 泪出而惧， 颠倒躄地……(西晋竺法护译《阿惟越致遮经》卷三， T09no266p225a17-19)

(5)见已闷躄地， 当作如是报。 (北凉昙无谶译《大方广三戒经》卷三， T11no311p698c24)

(6)王既服已， 须臾药发， 闷乱躄地， 无所觉知， 犹如死人。 (北凉昙无谶译《大般涅盘经》卷六， T12no374p400b7-8)

也有“躃地”， 与上述几例“躄地”语义类同， 如：

(7)逾出宫城， 父王苦恼， 生狂痴心， 迷闷躃地， 以水洒面， 七日方能醒悟。 (《大方便佛报恩经》卷一， T03no156p124c3-5)

(8)悲感哽噎、 天而哭， 闷绝躃地， 悲不能言。 (《撰集百缘经》卷四， T04no200p221c13-14)

在《分别善恶所起经》中尚有“躄顿”：“九者， 醉便躄顿， 复起破伤面目。”(T17no729p518c2)《佛般泥洹经》则有“顿躃”:“宝象天马， 呼泪出， 恋慕天王， 靡不顿躃。”(卷二， T01no5p170c16-17， 宋本“躃”作“擗”)

【皦】

后常值圣人， 皦若星中月。 (《分别善恶所起经》,T17no729p523a3-4， “皦”宋、 元、 宫本作“曒”)

“皦”， 同“皎”， “洁白、 明亮”义。 《玉篇·白部》：“皦， 白也。 亦与皎同。”唐玄应《一切经音义》卷二引《埤苍》：“皦， 明也， 净也。”《诗·王风·大车》：“谓予不信， 有如皦日。”毛传：“皦， 白也。”陆德明释文：“皦， 本又作皎。”《古文苑·公孙乘〈月赋〉》：“月出皦兮， 君子之光。”章樵注：“以月之明比君子之德。”

三、 提供语言用例以规避成为死字

各历史时期出现的字书的具体编修时间可以考定， 因而可以其为轴， 将文献划分为若干区间， 比如要研究《类篇》新收字， 可以划分为《说文》前的文献、 《说文》至原本《玉篇》间的文献、 原本《玉篇》至宋本《玉篇》间的文献、 宋本《玉篇》至《类篇》间的文献以及《类篇》后的文献等五个区间。[2]中古时期的翻译佛经， 有许多年代、 译者尚未确切， 其中出现的大量的文字， 有些是历代字书未收录的， 有些可为大量的文字提供鲜活的语言用例， 使其不至于沦为死字， 如“”“”“”“”“蹇”“妷”等字。

《汉语大字典》有些例证来自未确切译经， 有些甚至是孤证， 如“”(2959页)、 “”(2960页)， 皆以《分别善恶所起经》为例， 佛言：“人于世间喜两舌谗人……有鬼从人项拔其舌， 若以烧铁钩其舌断， 若以烧铁刺其咽， 欲死不得， 欲生不得……”(T17no729p518b13-20)、同为“矛”属， 《说文·矛部》：“， 矛属；， 矛属。”《广韵·唐韵》：“， 短矛。”

【蹇】

“蹇”从足， 《说文·足部》：“蹇， 跛也。”“蹇”， 宋、 元、 明、 宫本作“謇”， “謇”为“口吃、 言辞不顺利”义， 《玉篇·言部》：“謇， 吃也。”翻译文献中常“謇吃”连用， 如： “弥筋蹇吃重言。”(《分别善恶所起经》卷一， T17no729p518b21)“口言謇吃， 行不直路。”(《菩萨本缘经》卷二， T03no153p63b22)“面皱唇哆， 语言謇吃。”(西秦圣坚译《太子须大拏经》卷一， T03no171p418c20)“蹇”后亦有“口吃、 言语不流利”义， 还可指“文字生涩”。 清段玉裁《说文解字注·足部》：“蹇， 言难亦谓之蹇。”翻译文献不同版本中“謇”“蹇”常互用， 如： “若生为人， 六情不具言语謇吃。”(姚秦竺佛念译《出曜经》卷二十三， T04no212p730c4)“謇”， 宋、 元、 明本作“蹇”。

【妷】

佛言：“人于世间淫妷犯他人妇女， 从是得五恶。”(《分别善恶所起经》， T17no729p518a29-b1)“妷”， 明本作“泆”。

“妷”， 《玉篇·女部》：“妷， 与姪同。”翻译文献有例， 除《分别善恶所起经》外， 《般泥洹经》：“福罽避坐言：‘从今日始， 身自归佛， 自归道法， 自归圣众， 受清信戒， 身不杀， 不妄取， 不婬妷……’”(卷二， T01no6p184a13-15)“妷”， 元、 明本作“泆”。 又《佛说孝子经》：“凶虐残戾， 滥窃非理。 婬妷外色， 伪辞非道。”(T16no687p780b18-19)中土典籍也有例， 但却迟至唐代， 如韩愈《元日城南登高》：“亲交既许来， 子妷亦可从。”

(2)其王顶上生一肉靤， 其靤柔软， 常以兜罗绵拂， 拂于肉靤， 无诸疼痛。 (宋法贤译《众许摩诃帝经》卷一， T03no191p933c14-16)

【踈】

(1)二十三者， 踈远贤善。 (《分别善恶所起经》， T17no729p518c12)

(2) 既有亲踈则有斗诤， 又为止诽谤故。 (《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二， T23no1440p511c19-20)

(3)七守约损， 衣食麁踈， 草蓐为床。 (《般泥洹经》卷一， T01no6p176c1)

[1] 王云路.试论外族文化对中古汉语词汇的影响[J].语言研究， 2004(1).

[2] 柳建钰.字书新收字整理研究刍议[J].海南大学学报， 2012(4).

[3] 吕瀓.新编汉文大藏经目录[M].济南：齐鲁书社， 1981.

[4] 李运富,张素凤.汉字性质综论[J].北京师范大学学报， 2006(1).

[责任编辑伍纯初]

PhilologicalStudyofMistranslatedandInaccurateBuddhistScriptsduringSixDynasties——IllustratedwithTheSutraoftheDifferencebetweenGoodandEvil

FANG Mei

(SchoolofCultureandArts,ZhejiangTechnicalInstituteofEconomics,Hangzhou310018,China)

The translation time and translators of many Buddhist scripts translated during Han-Wei Six Dynasties were unidentified. A considerable number of characters in these scripts were not recorded in existing lexicon books, and can provide authentic instances of relevant lexical uses, to identify such characters as traceable.TheSutraoftheDifferencebetweenGoodandEvil, taken as an example, can provide illustrations of the lexical uses in the mistranslated and inaccurate Buddhist scripts.

Han-Wei Six Dynasties; inaccurately translated scripts;TheSutraoftheDifferencebetweenGoodandEvil; philological study

H028

A

1009-4970(2017)10-0051-03

2017-04-15

浙江省社科联研究课题(2012N086)； 教育部人文社科规划基金项目(14YJC740021)

方梅(1976— )， 女， 河南信阳人， 副教授。