在诸葛亮的墓园

两年前炎夏寻觅南水北调的汉水源头时，在巴山与秦岭之间的陕南勉县境内，竟然与诸葛亮的墓地不期而遇。

这是一件让我十分兴奋的事。因为自幼读《三国演义》时，便为诸葛亮的超人智慧而勃然心动。试想，如果在魏、蜀、吴三国争战的历史中，没了像“空城计”“草船借箭”“火烧赤壁”等智慧故事，这部古典小说的含金量就会失重许多——而演绎这些故事的智慧人物就是诸葛亮。记得，在童年岁月我读到这些篇章时，常常忘记吃饭睡觉，成了20世纪40年代的一个小小书痴。

但是面对墓冢我不仅失去兴奋之感，反而一股悲悯忧郁之情从心底升腾而起。何以会有如是的感伤？皆因在我行走中国时，曾瞻仰过中国历史上多座帝王将相（包括王后及宫妃）之墓地，幾乎都是庞大的墓群体组成，墓外不仅有石雕的龙虎当其阴间护卫，还有臣相排列于墓地两侧，以再现生前的权贵之威。可是诸葛亮墓地周围空空荡荡，不仅没有臣贤相伴和碑林相随，连其墓穴也是黄土堆成，坟上覆盖着的是一层茵茵绿草——墓前倒是耸立着一个庞然大物，但那不是石雕石偶，而是一株千年古柏，守候着这位世界知名的大智大贤。此情此景还让笔者联想起行走中国时，曾经见一座草根大墓：那是汉时开国大将韩信，为答谢当年赐给他温饱的江妇，在江苏淮阴水边为其建立起的“漂母”大墓。相比之下此诸葛亮的土坟虽然与“漂母”墓地有些近似，但那座“漂母”之大墓，还是要比眼前的诸葛亮之土冢高巍雄浑得多。

何故？这个问号使我独自默思于古老柏树下土坟之边，想找出一个完美的答案。一位陪同我们的陕南文友，见我久久沉默于古柏前，便走近我关切地询问道：“从老，您是不是因为这座诸葛亮墓太失应有的规格了，所以……”我答：“你怎么能捕捉到我心之所思？”他笑了一阵回答我说：“我是陕南汉中人，常常陪文化人来看诸葛亮墓，几乎无一例外地都为这位智圣魂归之处而感叹——有的不仅是感叹，甚至因其简陋而疑惑此墓的真伪。您也知道，时下流行争抢名人古墓之风，不仅白脸曹操和黑脸李自成之墓被争来抢去，甚至连浪荡公子西门庆和荡妇潘金莲之墓，也都弄得人真伪难辨……是吧！但这座诸葛亮的土坟有据可查，没有人与之争抢不说，偌大的中国，也没有冒名顶替的第二座诸葛亮墓。还有一点一定让您安心的是：不管那些帝王将相的古墓是真的是假的，几乎都有手持‘洛阳铲的盗墓者光顾过；而这座诸葛亮的土坟，没有任何一个盗墓贼光临过，挖过这土冢上的一锹土，拔过这座古墓上的一株草……因而这一千多年来，诸葛亮在土墓里比历史上任何一位皇权贵族睡得都要香甜得多。哈哈……”这位陕南文友，说到这儿豪情地放声大笑起来。

在这一刻，我死去的历史记忆，似乎被他的朗朗笑声惊醒了。童年时我熟读《三国演义》，青年时代我从那些金戈铁马的故事中走出来，而钻进了《诸葛氏宗家谱》一书，想全面了解一个立体的诸葛亮。之所以有兴趣研读此书，除去诸葛亮强大的精神引力之外，还有另一个原因让我对此书难以割舍：诸葛亮的远祖名叫葛婴，因其灭秦有功，其子孙便被汉文帝在山东诸县封侯——从此“葛”字之前被加上“诸”字，其姓氏从此改为“诸葛”。巧合的是，我的从姓的远祖枞公，汉时为韩信身旁之副将，汉末吕氏将开国功臣韩信处死并剁成肉馅后，枞公即率部逃往山东诸县，企图东山再起为主帅复仇，终因人单势孤而未成，但那里留下的“从家屯”至今尚在。诸县——我的远祖居然与诸葛家族曾先后在同一座城市为官，这地域之缘的强大诱因，是让我将《诸葛氏宗家谱》读全之源。我拉着这位陕南文友的手，对他说道：“我老了，记忆力严重退化。面对诸葛亮的墓地，我只顾与帝王将相的墓地相比，却忘了诸葛亮为人的精神光环和他人生最后的绝笔。现在我的记忆复活了，让我们好好聊聊墓中的前贤吧！”

这位陕南友人，当真想坐在草坪上与我畅谈诸葛亮奇伟人生的，但此刻墓地另侧又有文友呼唤他，他只好应声跑了过去——我猜想得出来，又是京城来的文友求他解析这墓地之悬疑了。此时此刻，我静静地站在千年古柏之前，复活了的记忆，绽放出诸葛亮生命中的光焰：诸葛亮仅仅活了五十四岁，就去了天堂（公元181年—234年）。当其心力交瘁病死于陕西岐县五丈原之前，曾对其西蜀身边臣子叮嘱：一不按丧葬常规，将其遗体远运至于蜀之京城成都下葬，而就近在蜀国之门的定军山下择址；二不为其离世劳民伤财大兴土木，只求布衣木棺土冢归阴；三不许兴师动众，为其举行祭典之礼，以利于其在地下“静以修身，俭以养德”……仅以《诸葛氏宗家谱》的这几点记载，在当时不仅是对封建帝制丧葬之风的叛离，而且可谓是古代将相归阴纪录中的《天方夜谭》，因而，我对面前这座古朴的土冢之诸葛亮遗骨，不仅确信其真而且充满了敬意。

昔日读过的有关诸葛亮的史记，一齐涌入我的心扉。据中国正史记载：中华智星诸葛亮落生在山东沂南县，两三岁时母殁，七八岁时父亲病故；把他养大成人、步入青年岁月的是他的叔父诸葛玄。后来其叔父因谋生流落到了湖北襄阳，但不久因病而死，诸葛亮失去了生活上的依靠，十七岁的他，为了谋生去独闯襄阳之西的隆中，并在此苦耕苦读十年。当他到二十七岁（公元207年）时，已将远古及秦汉时期的文韬武略揽于胸怀，此时身处逆境中的他，其生命格言是：“淡泊明志，宁静致远。”这是他青年时代的灵魂写真——我们把他的青年八字格言，与其晚年病危时“土坟布衣木棺”之求串联在一起，可谓是严丝合缝。

待等他进入二十八岁，经老师司马徽和同窗学人徐庶的鼎力推举，便有了蜀国刘、关、张三顾茅庐请诸葛亮走出隆中在蜀国为军师之机。他在三国金戈铁马的争战中，又为自己写下八字箴言：“鞠躬尽瘁，死而后已。”诸葛亮一生都在实践着他的诺言。如“空城计”中面对司马懿兵临城下时的那种无畏与镇定；“草船借箭”中那种神勇和忠诚；直到刘备死后，他又全力扶持近乎于痴的后主刘阿斗，真可谓是“鞠躬尽瘁”了；至于“死而后已”之人生格言，我面前这座草根般的黄土之坟，就是他的一幅灵魂写真。

沉睡地下千年的诸葛亮，无论如何也难以料到正因为其一生坚守生命格言，引发了后人对其最为崇高的礼赞。笔者在《孔明史记》中读到如是的史实：曾经是蜀之宿敌、后期灭蜀有功的魏国大将钟会，在蜀国灭亡之后，特意率部下到诸葛亮的墓园进行祭悼；同时命令随身部下，要爱护其墓地不能在其周围“割樵砍草”。此例证可喻为东方的《天方夜谭》，足以证明诸葛亮的精神光环在中国历史上影响超凡。三国纷争之后，历经的隋、唐、宋、元、明、清，直至新中国成立后的今天，每到清明佳节以及诸葛亮丧葬纪念日，都会有无数国人对其进行各式礼祭，与此同时，在与诸葛亮人生有关的各个地域，出现了纪念这位中国奇智的庙宇楼阁，就连大海之对岸的台湾，也不忘为其修建诸葛玄机寺院。不仅国人对诸葛亮敬如中华图腾，还常有外国人前来墓前祭扫。此外，全球的汉学家及其学子，也常到诸葛亮的祠堂和墓地进行祭祀。这真是应了唐代诗圣杜甫对诸葛孔明的诗赞“诸葛大名传千古”。中国历史悠久绵长，但在其历史经纬中怕是难找到第二个能与其媲美的“智多星”了——而他自我要求的魂归之处，却是木棺布履的黄土之坟，真是五千年中国历史上的一声绝响。

时间不允许我在墓地徘徊。因为探寻汉水之源，还有很远的路要走，有多座大山等我们穿行。我只好匆匆取出相机，拍照下难得一见的诸葛亮墓，除了用以扫描官场的美丑和人间百态之外，还以此为镜，指引我走好生命晚年的人生步履…… □endprint