倾情倾力，抒写高原

李长青 杜光辉

倾情倾力，抒写高原

李长青 杜光辉

杜光辉

(教授、作家，以下简称“杜”）：李老师好，中国那么多作家，比我成就名气都大的作家很多，您怎么想起和我对话？

李长青

(教授、评论家，以下简称“李”）：我选择和您对话，有这几个方面的原因：一，我这两年和您交往，感觉您这人人品很好，如果人品不好，名气再大我都不和他们打交道。二，我读了您的“高原三部曲”，是当代文坛不可多得的好小说，涌动出想为您做什么的冲动。三，早在上世纪90年代初，我就读过《新华文摘》转发您的中篇小说《车帮》，这部小说在陕西文坛产生了非常大的影响。我从那个时候开始关注您的作品。尤其是近一二十年，读了您的不少小说，特别是长篇小说《可可西里狼》《大车帮》《大高原》。著名文学评论家王达敏称为“高原三部曲”，提到了相当高的档次。我认为王达敏先生没有刻意拔高这三部作品。

我跟踪您30年后得出这样的结论：您是抒写中国西部不可多见的作家之一。

杜：

您让我受宠若惊，作家的追求之一就是希望得到读者和学者的关注，会有种很大的成就感和自豪感。

李：

您的小说很好读，读起来就放不下。前些年，一位著名评论家评论一位著名作家的小说，说他看了两遍都没看明白，看过第三遍才看明白，不知道他说的是真话，还是假话？如果是真话，评论家三遍才能看懂的小说，中国有几个人能看懂，当今谁会把几十万字的小说读上三遍？还有的作家宣称，他的书不是写给当代人看的，是给后代人看的，您怎么看这种现象？

杜：

咱不评论人家，不想得罪人，江湖险恶，文坛水深。我只说我自己，我写小说尽量用质朴平白的语言，作品不仅给学者看，更要给各类人看。前些年我看过一篇文章，一位堪称泰斗的老教授说，他带的博士生写的文章，他都看不懂。在大学，能把极简单的道理讲得谁都听不明白，那叫高深；能把深奥的话题讲得大众能听明白，那是没学问，浅思维。我读过很多文字，如果抽去其中晦涩的名词和吓唬人的语言，实在读不出新鲜而深刻的思想。

说到这里，我想起李建军先生《时代极其文学的敌人》中的一句话：“文学的生命在于阅读。阅读的生命在于民间。”

李：

我赞同您的观点，作品首先是给同时代的人看的。这就需要作家心目中有读者，写作的时候尽量考虑读者的阅读情绪和快感。刚才扯了别人的创作，现在扯您的创作，我想知道你当初是怎样走上文学道路的？

杜：

1978年我中专毕业，分配到大巴山深处的小火车站。襄渝铁路刚刚开通，没有电视，收音机收不到广播，除了打牌，几乎没有文化生活。小站上的女性比美国送给中国的麝香牛都稀罕，唯一能看到女性是慢车到来，看车窗里的女性。我们觉得自己是玻璃瓶里的苍蝇，前途光明出路不大，就成天喝酒打架。有个同学跑到达县火车站打架，把人捅死被判了死刑。我无聊时到万源县城乱逛，一天走进万源县文化馆，这个文化馆是当年徐向前、李先念的一个指挥部，红军在这里进行了著名的“万源保卫战”。阅览室里只有十几本杂志。我看到《新体育》上有篇张洁的《含羞草》，写一个乒球陪练和世界冠军的姐姐的爱情，文字很美。我读完后突发奇想，我也可以写作呀！于是，就在这个破陋不堪的阅览室，我立下了当作家的理想。

李：

我读过您的长篇小说《大车帮》，这是一部非常好的小说。这部小说描写的是民国初年到抗战结束这个历史阶段。您是50年代出生，如何将那个时代的西北风情、地理地貌、文化背景、车户生活，描写得那么逼真，惟妙惟肖？

杜：

我少年时，一家人发配到农村，没地方睡觉，我就到生产队的马号里蹭睡。马号里经常有说书人讲故事，讲的全是忠勇刚烈、中庸孝悌、仁义理智信。还有老辈人讲他们当年赶着马车，在西北五省闯荡的惨烈悲壮，他们讲到祁连山的冰雪、河西走廊的古道、秦岭的土匪、汉中的窑子、中条山的战役，我就在这样的环境中度过了少年时光。说书人和车户讲的故事就是口头小说，如果形成文字，比书写的小说精彩多少倍，这是我最初的文学启蒙。我曾在一篇文章里写道：“中年的我回忆起少年时在马号里的听闻经历，祖辈们的惨烈故事，在我的思想中引起剧烈骚动，震撼得我心灵深处都在颤栗。”

李：

少年时代的贫穷生活使您得到了独特的民间文学的熏陶，为您以后的小说创作打下了非常好的基础。少年生活是人的母生活，接触的文化是母文化。作家即使写以后的成年生活，也是少年生活的延伸。

杜：

我非常认同您这个观点。

李：

我曾经看到一篇介绍《大车帮》创作过程的文章，真是小说之外的故事，您能不能把这个过程介绍一下？

杜：

我在80年代末期创作了中篇小说《车帮》，满怀信心地邮给北京一家刊物，收到编辑的回信：“杜光辉同志：你用了个很陈旧的手法写了个很陈旧的故事，建议你多读点书，接受点新事物！”我当时被吓蒙了，把稿子放进抽屉里，一放就是一年，不敢再投了。后来，我觉得小说写好了，不投出去永远发表不出来。朋友鼓励我说文学青年投稿，必须脸皮厚不要脸，就给《鸭绿江》的刘元举老师写了封信，还把那个编辑的退稿信抄了一遍，一同寄去。很快，收到刘元举老师的来信，让我把《车帮》寄给他。不到20天，我就收到刘元举老师的来信：“杜光辉同志：你给我刊写了部近年难得的好小说，我刊决定在适当的时机，隆重推出！”《车帮》以头版头条发出，还配发了评论，《新华文摘》转载了。到现在，我和刘元举都是非常铁的哥们。

《新华文摘》（1990年第 6期）转载《车帮》的时候，我正在建国以来最大的铁路火灾事故现场抢险，一列载有54节航空煤油的货列在梨子沟隧道燃烧爆炸。我在抢险指挥部担任宣传工作，掌控扩音器，发布指挥部的命令。铁道部副部长坐镇，郑州铁路局局长王震秋任总指挥，就坐在我身边。安康铁路分局宣传部的同事，通过抢险专用线路打来电话告知这个消息，我又喜又怕，能被《新华文摘》转载，意味着什么？但是，占用唯一的灭火抢险电话，这个电话直通铁道部、国务院，绝对是严重错误。总指挥一句话就可以把你撤职、开除，甚至坐牢。谁知，王震秋对我说：小杜，祝贺你！

到了新世纪初期，我把这个素材扩写为《西部车帮》，又用了12年时间，重新创作成《大车帮》，共历时21年。出版后入选2012年中国小说排行榜。

李：

我曾在《光明日报》上看到您的文章，有这样的文字：“我在创作道路上艰难跋涉时，总有贵人搀扶着您的肩膀，一步一步前行。”您能否把贵人帮你的故事诉说一遍吗？

杜：

我确实写过一篇文章《真正的批评是作家的无价之宝》，在《光明日报》发表。我没有保存报纸，但记得大概内容：雷达老师看了《大车帮》初稿，建议在几个女性人物上再下功夫，把她们写活了，会给小说增添很大的活力。李星老师看了《西部车帮》，面对我批评：上半部可以称为经典，下半部为平庸，糟蹋了这个题材！王达敏老师在《小说评论》上发表文章《半部好小说》，直言不违地对后半部进行批评。我不认识王达敏老师，通过朋友找到他的电话，对他的批评表示感谢，表示要重新创作这个素材。王达敏老师说如果我重新写这个素材，写得让他满意，他会再写一篇评论。2012年7月《大车帮》出版后，王达敏老师立即写了 《从半部好小说到一部好小说》，在《读书》（2012年第11期）上发表。

《大车帮》初稿完成后，我请李建军老师指点，李建军老师在打印稿上做了密密麻麻的批注。利用到海南开会和我谈怎样修改这部小说，谈了一整天，到了机场还一再给我说，这个题材非常好，就是写得太赘，现在是76万字，能压缩一半，绝对成为经典。小说发表时是33万字，压删了百分之六十的篇幅。

我对真正意义的评论家，持有非常高的敬意！

李：

我把《大车帮》看了两遍，非常喜欢，也产生了很多思考。同时，我看到很多评论家对这部小说的思想性进行了评价，陈忠实老师评论《大车帮》时说：“杜光辉的这部小说力求把握时空的高度，给人以心灵的关怀和生命的思索，尤其值得称道的是，他的作品始终关注着人的灵魂的演释，关注社会文明的进步。”王达敏先生在《从半部好小说到一部好小说》里讲道：“从《西部车帮》到《大车帮》，不仅仅是内容的扩充，更重要的是注入了新的思想。”

杜：

思想是个吓唬人的名词，我这辈子听到最多的名词就是思想。我觉得所谓的思想就是在写作时，渗透作家对世界的认知。任何艺术只要进入公共领域，都具有知识、情感、道德的引导性。《大车帮》里有这么一个情节：国军俘获了一名日军妓女，马车帮的侯三鼓动年轻车户强奸日军妓女，被国军副官制止并要军法从事。侯三据理反抗：日本鬼子能糟蹋我们的妇女，我们为什么不能糟蹋他们的妇女？副官只说了一句：日本鬼子是畜牲，我们也是畜牲吗？车户们立即认罪。王达敏先生评论《大车帮》时，特别欣赏这个情节。

李：

我是研究语言学的，再好的素材、再深刻的思想，都必须通过语言表现。如果语言不能吸引读者，作者想要表现的东西都是空话。小说描写地域、人物，最好用当地语言，能增加小说的艺术感染力。但是，地域性语言又有偏僻性，别的地方的人不一定能读明白，您的写作中怎样把西北土话写进小说？

杜：

我的办法就是对西北语言进行改造，使任何地方的读者都能读懂，还要被语言的特色吸引。

李：

现在一些年轻作家没掌握地域性语言，写出的文字没有特色，调动不起阅读快感来。读这类书，有种踏春误走垃圾堆的感觉。

杜：

呵呵，希望自己生产的不是垃圾！

李：

咱把《大车帮》就扯到这里，接下来扯你的《可可西里狼》。这本书是我的一个研究生态文学的同事推荐的，评价很高。刚才扯《大车帮》，扯出了小说之外的故事。说不定《可可西里狼》也能扯出一些故事。

杜：

您还真说对了。

我当兵的时候，曾经进入过玉树州治多县，这个县管辖可可西里的一部分。我的战友驾车深入到可可西里的腹地，给我讲过他们在可可西里的见闻。1991年5月，我参加第四届全国青年作家创作大会，给一个大刊编辑谈了可可西里，他非常欣赏，让我写好了给他们，争取拿个全国奖。但我找不到内核的东西，如果勉强写出来，只有猎奇没有思想，直到8年后才写出来。如果那个时候写出来，肯定没有后来写得好。

到了上世纪末，我在海南结束了流浪生活，想报答帮过我的人。其中就邀请了刘元举老师到海口，就住在我家。白天我上班，他逛街，晚上一块聊文学，常常聊到第二天上班。我写作有个习惯，写好的作品不投稿，放起来。刘元举看了五六部中篇，问这么好的小说怎么不发出去？尤其那篇写可可西里的，发表了肯定轰动。当时就给《小说界》的修晓林打电话。小说邮出去不到一个月，修晓林和总编魏心宏分别打来电话，他们抽掉了两个中篇，安排《哦，我的可可西里》（8万多字）。后来，我把这部中篇小说扩写成长篇小说 《可可西里狼》。人家让包销，我没钱，就搁到那里。2009年，我把这个题材申报中国作家协会重点扶持作品。10月中旬上午十点，作家出版社的编辑雷容打来电话，说对《可可西里狼》很感兴趣，问写完没有？我说已经写好10年了。他问为什么不出版？我说人家要我包销，我没钱。他说你把电子版发给我。第二天上午10点左右，他打来电话说，我从昨天收到稿件到现在都没有睡觉，一直在看 《可可西里狼》，一句话，震撼。我们出了，你说条件。我说只要不让我掏钱，再没啥条件。他说给你版酬，按中上标准给。马上出书，赶元月份的书市。现在领导不在，先出书后签合同？到了12月中旬，我就收到样书。

雷容老师同时通知我，要我参加元月份的北京书市，要包装我和《可可西里狼》。我的听力不好，出门要带上老婆当耳朵。两个人到北京的来回机票就要一万三四，加上住宿吃饭，没有2万多下不来，我当时的工资是3千块钱，不想去。书市是元月7号开始，我5号还没打算去。晚上雷容打电话问我到北京没？我说没有。雷容很坚决地说：很多人掏钱要包装，我们不让你掏钱，你还不来。你明天必须到北京，我们还有很多事情要商量。第二天晚上，我下飞机时，放了十年的棉皮鞋的鞋底和鞋帮撕开，我用塑料带把它们绑到一块。雷容请我们吃饭时，问我鞋怎么了，我只好如实交代。雷容告诉我附近有个商场，我就到那个商场买了双皮鞋。

书市结束后，雷容说他和二审都喜欢我的小说，问我手里还有没有写好的小说或者准备写的小说？我说已经写好的就有七八部，都在尤盘里存着。雷容老师说你选择3部，拷入我的电脑，我看完再说。你先不要回去，等待我的消息。我就把《闯海南》《大车帮》《大高原》拷入他的电脑。到了第5天，他约我到出版社，说他们把这三部书全出了，并说我们先定个君子协定，我以后写的书全由他们出。就这样，我结束了出书难的困境。现在这三部书全部出版了，而且反响很好。

李：

我查了资料，到目前为止，抒写可可西里的小说只有《可可西里狼》。可可西里无人区对于大多数读者来说，是个非常神秘的地域，这部小说是不是可以满足读者的猎奇心理？

杜：

读者当然喜欢读他们没有读过的故事。但是，任何新奇的故事，如果没有思想做支撑，绝对不会成为优秀作品。我当兵时，青藏高原还没有开发，只有藏民同胞在那里生活。我们经常看到离公路几十公尺就有成群的黄羊、羚羊、野牦牛，它们安详地吃草，天敌意识里就没有人类。也能看到三五只狼，羊只见到狼就拼命逃跑。也没有看到人对大自然的毁坏，人和野生动物，和大自然相对比较和谐。到了近几十年，青藏高原的境况就不一样了，我们不断地收到来自可可西里的消息：驶出可可西里的车队载有数以万计的野生动物的皮张，一颗颗罪恶的子弹射向濒临灭绝的野生动物，鲜血染红了千年冰雪。一把把铁锨，一台台挖掘机，在黄灿灿金子的驱使下，大块大块地剥开碧绿的草原，留下沙丘、沙坑乃至沙漠。一双双贪婪的眼睛，盯着用野生动物换来的美元、英镑、港币。一张张男人的女人的牙齿，饕餮着野生动物做成的美味佳肴。

我把生命中最年轻的年龄段留在了那里。那种感情，没有在青藏高原生活过的人很难理解。

李：

你对《可可西里狼》付出了很多，《可可西里狼》也给了你很大的回报。我注意到很多读者欣赏《可可西里狼》，其中陈忠实先生写过这样的评论：“杜光辉在青藏高原多年的汽车兵生活，为他创作这部小说积累了丰厚又独有的生活素材，使他写出了一个个抒情又扣人心弦的故事。这部小说的文字极富表现张力，勾勒出一幅幅雄浑苍莽的画面，真实地展示出苍凉、美丽却又危机四伏的可可西里。作品犀利地剖析了人的灵魂中的美与恶，人类的真情、友谊、道德、利益冲突中的背信弃义，残酷杀戮，发出一声声回肠荡气的呼唤，发人深省。”我还注意到，许多博士、硕士都在研究这部作品，网上可以搜索到数百篇关于《可可西里狼》的论文，是中国生态文学的重要作品。它的前身中篇小说《哦，我的可可西里》，先后获得了第六届上海中长篇优秀作品奖、中国首届环境文学奖、《中篇小说选刊》2000——2001年优秀中篇小说奖，足以说明这个问题。

我研究过生态文学的生成，20世纪是人类科技发展最高速的一个世纪，也是对生态破坏最严重的一个世纪。到了20世纪中期，人类才意识到对生态破坏的危害，就出现了生态文学，比如《弗兰肯斯坦》《西雅图宣言》《瓦尔登湖》《鹿之民》等。我曾经听过您的讲座《生态的危机与生态文学的兴起》，中国的现代生态文学起源于上个世纪80年代，《可可西里狼》的创作，应该与这个大环境有很大的关系。

杜：

我觉得自然生态非常重要，人的精神生态更为重要。人的精神生态好了，自然生态就能得到保护。当年，我驾驶着汽车奔驰在青藏高原，多少次，我站在巴颜喀喇山、唐古拉山、昆仑山的山口，极目眺望，真正感受到什么是雄莽、广阔、博大、厚实，感受到大自然的宏达旷古。我就产生这样的思考：在大自然面前，人的生命多么渺小短暂，为什么要在这么短暂的生命中拼命积攒财富、勾心斗角，让自己过得很劳累？我觉得，当今任何关于人生的教科书全是扯淡。只有当您站在这些山口，面对雄莽的青藏高原而产生的人生意义的思考，才可以使人的精神世界得到彻底的改变人。那时候，开上一天汽车都难见到一个人，可以说很多地方是权力的盲区。杀死一个人，扔进黄河长江，鬼都不知道。我就思考，人和人之间、人和大自然之间，为什么能亲善相处？百思无解！

古人说：“人在事中迷”。常年生活在高原，很难产生对高原认知的深度，甚至欠缺对高原认知的渴求和激情。多少年以后，我到了海南，再思忆高原，对我的精神产生了激烈的撞击，萌发出更多的思考。我对当年的无解有了答案，高原的宗教文化使人们自觉地规范着自己的行为。如果我们毁坏了优秀的传统文化，无疑是自毁道德大堤，任其邪恶泛滥。对于作家来讲，这种撞击和思考必然产生文学。

李：

您当年在高原并没有产生那么深刻的思考，到了海南，距离遥远了，时代遥远了，却产生了这些思考，可能就是我们常谈的：距离产生美感，审美产生文学。我给学生上课的时候，常常用灯焰做比喻，最外边的火焰没有热度，最里面的也没有热度，只有中间的热度最强。距离我们太遥远的生活无法把握，距离太近的生活不好把握，唯有距离我们不远不近的生活，才容易把握。

杜：

我创作时确实有这种感觉。

李：

下来谈谈您的《大高原》。在我的阅读史中，凡是描写“文革”的小说都是揭露批判，您却写了一批大学生在青藏高原农场，和当地农工相互同情，相互帮助的故事，勾画出“文革”时期的世外桃园，您怎么能构思出这样的小说？

杜：

我们部队在青海省兴海县有个农场，农场里养了十多只忠实雄壮的狗。有北京上海的大学生发配到农场劳动锻炼，处分过几个谈恋爱的大学生，听说还抓了几个。我当新兵的时候在农场劳动，听说了很多关于大学生、农工、狗的故事，这就是《大高原》的原型。

李：

我觉得《大高原》的故事情节，与前两部小说有很大区别。前两部小说故事大起大伏，情节落差跌宕，人物性格冲突激烈，语言干练攒劲，读起来如大碗喝酒，甘畅淋漓，感觉如关公舞大刀，利索有力。这部小说没有大起大伏的故事，也没有落差巨大的情节，人物性格的冲突也不激烈。但是，我从中读出非常强烈的意识和观念的冲突。比如：农场的狗和狼搏斗死亡，蒙丽莎要求农场隆重地安葬它们。苟场长被她的话逗笑了，这里的人死了，在地里挖个坑一埋就完事了。要是给狗做棺木，修坟墓，竖纪念堂，以后死了人咋办？就说：它们是狗，不是人，人死了都不一定能捞上一副棺材！于是，蒙丽莎和苟场长发生了争论。苟场长不耐烦地挥了下手：“您们这些洋学生，书念得越多越糊涂，再念下去就瓜（傻）了，难怪把您们发配到这里接受再教育！”

蒙丽莎想教石娃子认字，识了字可以当工人当干部！石娃子问：当了工人干部能不能把手抓羊肉白面蒸馍随便吃？蒙丽莎说不能。石娃子说：当工人干部连手抓羊肉白面蒸馍都不能随便吃，有啥好处？您们念了半辈子书，还不是叫日弄到这里种庄稼，接受俺的再教育，您说读书有啥用处？蒙丽莎给石娃子说，爱情是世界上最美好的东西，石娃子满不在乎地说：俺这搭的人想的是男的娶个婆娘，回家有碗热饭吃，棉袄破了有人补，黑了睡觉有人暖被窝，婆娘再生几个娃娃，死了有人披麻戴孝。女人想的更简单，嫁汉嫁汉穿衣吃饭，吃人家的饭穿人家的衣，就得给人家干活暖被窝生娃娃。日子能过下去了，就是好老汉好老婆，天底下哪有比过日子还紧要的事情？

诸如此类的意识和观念的冲突，充斥了小说的全过程。但是，他们在大爱真善的传统道德的熏染下，消除了差异和矛盾，就有了邢老汉、石娃子、蒙丽莎这个没有血缘关系组成的家庭，相搀相扶地度过了那些酷风血雨的日子。

杜：

这些确实是我想要表现的东西。到了近些年，我越来越觉得文学不是表现丑陋邪恶，而是展示光明美好，给我们招引未来。

李：

我对您的创作还有一些思考，您在小说的选材上很独特，像 《可可西里狼》《大车帮》，都是前人没有表现过的题材。我听了中国作家协会2012年10月26日召开的《大车帮》研讨会的录音，顾骧先生说：“《大车帮》对中国文学史是个贡献，填补了中国文学史的空白。”我还多次看到雷达老师对《大车帮》的评价：“指向了一种被我们相对忽视的来自民间的江湖文化，而它恰恰从另一向度上表现了中国农民可歌可泣的历史命运。”白烨老师认为：“《大车帮》书写了近代中国底层社会生活的人间万象与人性百态，填补了车夫题材长久以来付诸阙如的一个空白。”

杜：

就文学创作的素材来说，我比较追求别人没有涉猎过的领域。写作之前，首先考虑这个素材别人表现过没有？如果别人表现过了，我能不能找到新的表现角度？这个还做不到，就考虑能不能超越他人的高度。如果这几个方面都做不到，就不写，写了也是量的堆积。

李：

您怎么能知道这个题材别人写过没有？

杜：

大量阅读。

李：

我最近看过一些对您的专访，您在2016年出版了2部长篇小说，5部中篇小说，还有1部报告文学，1部文献片脚本，大约93万字。我记得六七年前读到关于您的报道，您在2010年发表出版了100万字。雷达先生赞扬您是“文坛劳动模范”，一些新闻媒体称您是文坛上的“拼命三郎”。这些不可思议的创作量是怎么写出来的？

杜：

这个没啥解释，用电脑一个字一个字敲出来的。咱陕西有句老话：有啥地种啥庄稼，俺先人坟上就没长当官当老板的草，硬朝这些行道挤，不是坐牢就是破产，难得成功。就长了这棵写作草，咱就老老实实写作。再说，俺除了了写作，别的事情都干不了，不写作干啥？我写长篇的时候，常常凌晨四五点起床。这几十年里，除了工作其它时间全用在写作上。基本做到：不炒作，不应酬，不开会，不玩耍；只做四件事：写作，喝茶，锻炼，睡觉。

写作史是个人的心灵史，通过读书写作不断地修正自己的世界观，弄明白不明白的事理，把自己对宇宙的认知通过作品表达出来，恩仇快意，该是多么舒心的事情，写作是自己对世界的发言！

李：

我们非常关心您的身体，千万要保重！

杜：

我刚才谈《可可西里狼》的时候就讲到了，多少比我年轻比我优秀的战友，把生命撂到了青藏高原，我能活下来就是净赚。从青藏高原挣扎下来的人，对生命有另一种理解，我真的对死亡没有多少恐惧感。谢谢您陪我瞎扯！

李：

不是瞎扯，现在的文学评论多是空话假话应酬话，作家和评论家形成了雇主和雇工的关系，评论家把出场费一拿，再烂的作品都成了好东西。利益如果成为评论的砝码，公平就不存在了。瞎扯没有利益在里面，反而能扯出好东西！

责任编辑：黄风

编者按：

本期《黄河对话》的“话题”，是关于作家杜光辉的创作。杜光辉老家陕西，现为海南某大学教授。颇具陕人秉性，扭住一根筋不放松，在创作上很是投入。每天基本上做四件事：“写作、喝茶、锻炼、睡觉”，“不炒作、不应酬、不开会、不玩耍”。去年出版长篇小说2部，中篇小说5部，报告文学1部，近百万字。曾被雷达赞为“文坛劳模”，被媒体称作“拼命三郎”。作品多次跻身中国小说排行榜，多次被选载并获奖。其长篇小说 《大车帮》，“书写了近代中国底层社会生活的人间万象与人性百态，填补了车夫题材长久以来付诸阙如的一个空白。”