生命的绝唱

□ 沈光金

在李清照的作品中，我最爱读她的《金石录后序》，两千来字，铺张有序，一气呵成。《金石录后序》是先生晚年的作品，除了追述恬梦般的幸福，也记载了噩梦般灾难。《金石录后序》不仅记述了家亡的悲伤，也咀嚼着国破的痛苦。“南渡”之后，先生沦为难民，生活越发艰辛，身世越加悲惨，更不说顾及金石字画了。易安先生如一叶浮萍，漂泊在凄凉和困苦之中。

如果以靖康之变的“南渡”为分界，先生的前半生是风花雪月添多愁伤感，后半生颠沛流离加凄风苦雨。“风花雪月”表现了对生活的满足和无忧，“多愁伤感”诉说着对爱情的执着和珍惜；“颠沛流离”痛苦着亡国的仓惶和离乱，“凄风苦雨”哭诉着家破的痛楚和无奈。在先生辗转的轨迹里，在传世的诗文中，还可以看见另外一个李清照，一个心存壮志、举翅欲飞的大鹏，一个对国家存亡、民族中兴时刻牵挂的赤子。

诗言志，词言情，易安先生存世的五十余首词，绝大部分是抒情之作，都是能唱的“乐府词”，按先生的“规矩”，她的词绝不是“句读不葺之诗耳”。但是，我以为，先生的词也言志，“天接云涛连晓雾”的《渔家傲》就言志，《渔家傲》抒发了先生被压抑的政治抱负和热情，对自由的渴望和光明的向往，豪迈气概和浪漫精神体现出先生“词风”的另一面，是“生当作人杰，死亦为鬼雄”的潜质所在。

“九万里风鹏正举，风休住，篷舟吹取三山去。”何等的豪放，何等的壮勇，词也言志。“志”和“情”是分不开的，无情何言志，有志定有情，正因为“志”和“情”于人、于世是分不开的，所以寓含在“诗”和“词”形式内的“志”和“情”也是不能确切地分出彼此的。譬如，易安先生有七绝“春残何事苦思乡？病里梳妆恨发长。梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香”，却不是咏志的。

易安先生晚年的一些散文和诗作的忧国忧民情结更重，既忧伤多难的国家，又痛恨苟且的朝廷。“两汉本继绍，新室如赘疣。所以稽中散，至死薄殷周”，表明了对金人扶持汉奸张邦昌（伪楚）和刘豫（伪齐）的傀儡政权的鄙视和讥讽，表现了先生高尚的民族气节和爱国精神。《夏日绝句》唱咏了宁死不肯忍辱偷生的亮节，谴责了赵构偏安江南、妥协苟生的行径。可惜了女杰，可惜了诗人，可惜了不能为须眉，可惜了不能为李钢、岳飞。

有趣的是，易安先生的“言志”绝不用“词”，而必用“诗”，坚持“词别是一家”，绝不像东坡“词”那样，只可关西大汉，手拨铜铁琵琶，高声“大江东去……”诗人的执着和守制可见一斑，这“守制”就是坚持“诗庄词媚”，至死不弃，这“执着”也就可爱极了。

我想起个人，就是“桃花扇底送南朝”的李香君。

侯方域没有银子给李香君赎身，“阉党”阮大铖假杨龙友之手出钱，意欲拉拢侯方域入僚。侯方域尚自犹豫，但是，李香君痛骂侯、阮，把钱扔还给了阮大铖。“侯公子”因被通缉而逃之夭夭，李香君洗尽铅华，闭门谢客，“一头撞在栏杆上，血溅桃花扇”而拒田仰。明亡清入，复社四公子的陈贞慧隐居，冒辟疆游历，方以智出家，唯“侯公子”参加了顺治的乡试，进了副榜，有负盛名，有负红颜，“士大夫之无耻，谓之国耻”，不如一个青楼。

世人皆推崇易安先生的词，以我所见，一篇《金石录后序》就盖过了她的词，先生的“骨”见于她的“文”，虽然留下的“文”并不多，而我所能见到、读到的更少，除了《金石录后序》外，还有《词论》《打马图经序》《打马赋》和《上内翰綦公（崇礼）启》。特别是《上内翰綦公（崇礼）启》，因洗脱“玉壶颁金”的冤屈而致綦崇礼的感谢信，言辞恳切，亲疏得体，感恩而不卑微，细说而不累赘。“高鹏、尺鷃，本异升沉；火鼠、冰蚕，难同嗜好。”更是“达人共悉，童子皆知”，层层说理，娓娓道来，真好文章也。

散文家、诗家、词家李清照。伊人爱国，须眉可让；斯人壮志，天地可鉴。爱人，“才下眉头，却上心头”，是刻刻萦怀；怀国，“只有情怀，不似旧家时”，悲物是人非。

陆游说过：“易安居士能书、能画、又能词，而尤长于文藻。迄今学士每读《金石录后序》，顿觉心神开爽，何物老妪，生此宁馨，大奇大奇。”陆游，居士之同代人，尊清照先生为老妪。我当说“何物先贤，生此不二之才，伟哉伟哉”。我独爱《金石录后序》是尊易安先贤，是步放翁后尘。