高淳红色文化的内涵和传承

■钟海丽

高淳红色文化的内涵和传承

■钟海丽

红色文化是以马克思主义、毛泽东思想为指导的先进文化,体现着马克思主义、毛泽东思想的主旨与精髓。红色文化反映中国新民主主义革命时期和社会主义建设时期的文化形态和价值体系，体现了中国共产党人丰富的精神内涵和文化追求。

红色文化在形式与内容上有着特定的物质载体与丰富的精神内涵。红色文化是物质文化和精神文化的有机统一体。物质文化一般包括革命战争遗址、纪念地等实物；精神文化即我们党在各阶段革命战争时期所形成的政治制度、政治信仰、政治道德、革命精神、革命传统等。物质文化是红色文化的载体,精神文化是红色文化的核心与灵魂。红色文化是中国共产党人继承民族优秀传统文化和汲取人类先进文化的文明成果，是中华民族共有精神家园的文化支撑，始终反映了人民大众的意志和愿望。

红色文化的兴起，表达了广大人民群众对党风好转，良好社会风气回归的渴望。我们经济社会同样需要崇高的情感，需要理想，需要信仰，需要找回民族的自尊和尊严以及文化的自信。

高淳红色文化的内涵

南京市高淳区，是江南革命老区之一。高淳人民在中国共产党的领导下，在长期的革命斗争过程中形成了特有的高淳红色文化。红色文化以“红色”为主题、为核心,在内涵上有广义与狭义之区分。在狭义上,高淳红色文化是指在新民主主义革命斗争时期、尤其在抗日战争和解放战争中产生、形成,在高淳红土地上孕育出来的具有地方印记的文化类型。如高淳早期党支部的成立、抗日战争中发生高淳地区的重大战役、解放战争中的英雄事迹等文化内涵。在广义上，也包括社会主义建设时期反映党领导高淳人民群众艰苦创业、建设美好家园、发展社会主义各项事业和加强国防建设的文化思想与价值体系，如抗美援朝、对越自卫反击战、抗洪抢险等重大事件，集中体现了高淳人们的理想、信仰、道德追求、奋斗目标和奉献精神。这与中国特色会主义先进文化是一脉相承的，都应属于红色文化的范畴。

(一)高淳红色文化的物质形态及表现

红色文化的物质形态是指红色文化的外在表现形式,即必须要有一定的载体,它是革命理论、革命精神、革命传统等精神遗产的物质载体。红色文化在形式上是具有一定物质形态的文化,这种形态具有一定的外在表现,包括革命遗迹、纪念地、标志性物件等。包括新四军一支队司令部旧址、溧高县抗日民主政府旧址、彭冲驻高淳办事处、游子山革命烈士陵园等纪念地，革命前辈用过的遗物等；表现革命内容、革命思想、革命过程的文学作品、文艺宣传作品以及出版物和重要文献，比如高淳民歌、高淳送春中的革命歌曲、陈毅写下的史诗《东征初抵高淳》、新四军在高淳传唱的《石臼渔歌》、反映高淳抗日斗争的《苏中报》等。这些物质载体承载着丰富的红色文化的思想内涵,包涵着革命的主题、历史、事件，折射出崇高的思想精神与价值观念。

(二)高淳红色文化的精神形态

红色文化的的精神形态，蕴涵着党的政治意识形态，构成了红色文化的内在要素，包括理想、信仰、思想、道德规范和科学文化知识。红色文化的精神形态具有鲜明的时代特征，随着革命事业的发展而不断丰富和拓展，成为社会进步、变革创新、文明发展的精神支柱和力量源泉。

高淳红色文化的精神形态，主要体现在以下几个方面：

1.坚定的革命理想信念。高淳是江南地区传播马克思主义较早的地区之一。1933年11月就成立了地处苏皖边境的月亮湖支部，是高淳地区最早的中共组织，张咸昆是月亮湖支部的第一任支部书记，书写了一段红色历史。当时的环境极为险恶，条件极为艰苦。由于蒋介石发动了第四次“围剿”，鄂豫皖革命根据地党组织遭受严重破坏，月亮湖支部便成为苏皖边境党员活动的秘密联系点。党组织以开荒种田为掩护，秘密开展党的活动，随时都有被敌人发现的危险。但是他们凭借坚定的革命信仰，坚持地下斗争，同时积极发动群众，开展“抗租抗丁”斗争，发展党员近30人，在苏皖边境播下了革命火种。

2.紧紧依靠群众的理念。高淳是新四军东进抗日、进入江苏的第一站。1938年6月4日，在司令员陈毅、副司令员傅秋涛的率领下，新四军一支队从皖南进入高淳。陈毅和指战员们做了大量宣传工作，发动群众抗日。陈毅先后走访了高淳县长杨鼎侯以及地方士绅，向他们宣传抗日统战政策；在广场召开了抗日救国民众动员大会，陈毅向高淳民众进行抗日演说；战士们走上街头，张贴布告，书写标语，发表演讲，战地服务团还上演街头话剧；同时，战士们主动为居民扫地挑水，收割麦子、耕地插秧，彰显了军民鱼水情。

3.团结协作、顾全大局的胸怀。1944年7月，溧高县抗日民主政府在桠溪镇西舍村成立，地委领导同志经常在这里聚会，研讨对敌作战的战略决策。同时，这里也是新四军十六旅重要的根据地之一。为就近解决新四军战士武器维修、弹药供给，溧高县抗日民主政府在西舍村成立兵工厂，由村里民兵和新四军战士团结协作，共同生产。新四军十六旅进驻后，还兴办了学校。农忙季节，新四军干部战士和群众一起劳动，军民之间结下了深厚的情谊。当时，村中不少年轻人都报名参加了新四军。在当地群众的配合下，新四军对敌武装部队发动了多次攻击，为巩固和拓展游击根据地起到了极大的推动作用。

4.坚韧不拔的斗争勇气。在抗战八年中，新四军在高淳多次作战，击毙大量日伪军。如1943年 9月底的溧高战役，生俘敌伪师长以下160余人，毙敌40余人；1943年冬的沧溪战斗，俘虏了伪区长在内的10多名伪军；1944年8月下坝花墙门战斗，取得了全歼伪军一个营、日军一个小队的辉煌战果；1945年上半年的东坝战役，经过3个月激战，消灭日伪军1800余人。同时高淳人民也武装起来，积极参加对日伪的作战，展现了大无畏的革命精神。

在血与火的斗争中凝成的红色文化，对我们今天的高淳“四区”建设仍具有重要的启示作用。

高淳红色文化的传承和传播

红色文化不仅具有民族性、科学性、大众性，而且也具有与时俱进的开放性。在本质上，红色文化与中国特色社会主义文化、社会主义核心价值体系、中华民族精神有着天然的内在关联。传承和传播红色文化，有利于传承优秀民族文化，弘扬民族精神，实现民族传统文化、社会主义先进文化与现代社会多元文化的交融共进，增强民族凝聚力和向心力，为我国经济社会发展提供强大的精神动力。

对于我们高淳老区来说，红色文化资源丰富。如何进行有效传承和广泛传播呢？笔者认为，“它山之石，可以攻玉。”不妨先举几个例子，或许从中可以得到一些借鉴。

例一，井冈山模式：培训、参与、体验一体化

井冈山干部教育培训基地，立足于弘扬井冈山精神，为全国学员提供革命传统教育、理想信念教育及培训服务，集培训、参与、体验为一体的自主选学新型培训模式。一是专题教学——以选取典型的历史事件和热点话题，进行深入的阐述和更具示范性的探究；二是现场教学——通过组织学员到革命旧址、旧居现场进行革命传统教学活动，来回顾井冈山斗争的奋斗史，学员在实地亲身感受到井冈山精神的真实内涵；三是拓展教学——在毛泽东宣布“三大纪律六项注意”的荆竹山“雷打石”等地，进行铁纪教育、穿越峡谷、抢救伤员、胜利会师等实地红色演练。

例二，韶山模式：大型实景演出

韶山红色旅游，举办大型实景演出《中国出了个毛泽东》。该大型实景演出，以毛泽东同志伟大一生为题材，以3D、全息投影等技术为支撑，将山水实景与多媒体技术以及高科技立体舞台装置结合，以歌、舞、威亚、水火特效等多元素展现，使2000个座位上的观众与剧情相互融合，形成情感上的交流互动，为更多游客提供丰盛的精神食粮，使之发挥更好的经济效益和社会效益。

例三，赣州模式：点、线、面有机结合

赣南苏区是共和国之根，苏区精神之源。近年来，赣州积极提升红色文化软实力，点、线、面齐头并进，取得明显成效。

一是“点”：赣州各市县广泛征集红色文物，修建各具特色的纪念性场馆，星罗棋布，直观地向人们展示了苏区革命史的全貌。二是“面”：大兴学术研究之风，成立了中华苏维埃共和国历史研究会、红土地文化研究会等研究机构，举办了大型学术活动，研究和发掘红色文化的内涵，出版红色文化著作；大兴文艺创作之风，创作、排演了大量红色文艺节目和影视剧；大兴宣教之风，积极开展红色文化进机关、进课堂、进社区、进旅游团队等宣教活动。三是“线”：开辟30条红色旅游精品线路以及100个红色旅游经典景区，红色旅游收入占全市旅游收入的50%以上，不断推进红色文化与红色经济的良性互动。

上述几个例子中的成功经验，值得我们学习。高淳红色文化的传承与传播，方兴未艾，大有文章可做。

第一，提升革命纪念馆、纪念地的红色文化品位

革命纪念馆、纪念地是红色旅游的重要节点，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待游客开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动，具有重要的文化意义。

1.新四军一支队司令部旧址、彭冲驻高淳办事处，位于高淳老街，地理位置得天独厚。需要顶层设计，全面升级改造，充分彰显高淳在抗日战争中的历史地位。展馆要运用声、光、电高科技手段，进行全景式展示，让观众深切感受到新四军在高淳留下的光辉业绩，深切感悟到高淳军民在抗日斗争中所表现出的爱国精神。同时要进一步收集革命前辈用过的遗物，充实馆藏展品。另外，要扩展馆所面积（把原文联以及文保所的楼房征用，建成与吴祠风格相同的建筑），增设贵宾接待区、学术研讨区、游客互动区、书画作品展览区、游客服务区等等，成为南京地区红色旅游的亮点。

2.溧高县抗日民主政府旧址，不可小觑，要放大其红色文化内涵。虽然地点在桠溪镇西舍村，但它是溧水、高淳两区所共有，是江南地区抗日斗争的大本营，也是新四军十六旅的兵工厂所在地，是不可多得的红色文化资源。因此要把“红色堡垒”的文章做足、做强。要举溧水、高淳两区之力，把溧高县抗日民主政府旧址规划好、复建好，搞好一系列配套服务设施建设，在国际慢城开辟专门红色旅游线路。

3.游子山革命烈士陵园，位于游子山国家森林公园腹地，也是高淳红色旅游的重要场所，游子山不仅是风景名胜区，也是点燃过抗日烽火的重要战场。1945年8月，新四军第一纵队在司令员王必成、政委江渭清指挥下，打响了东坝战役，攻克24处日伪军据点。这是苏南全面反攻的第一战，也是新四军在高淳境内与日伪军进行的最大规模的战斗。在东坝战役序列中，游山战斗就是发生在游子山的攻坚战，消灭、俘虏了近两个连的伪军，有12位新四军烈士长眠游子山。目前，游子山革命烈士陵园虽然初具规模，但要成为红色文化标志，还远远不够。因此，要扩建革命烈士纪念馆，全面反映游子山以东坝战役为主线的红色文化，让游人尤其是广大青少年能够了解高淳地区抗战历史，学习革命先烈的斗争精神，让红色基因代代相传。

第二，搞好高淳红色旅游规划

新世纪以来，红色旅游热浪席卷全国。特别是近几年，党中央出台了一系列文件，为红色旅游提供良好的发展机遇。红色旅游将成为革命传统教育与旅游产业相结合的新型经济持续发展的新形式。

高淳具有丰富的红色旅游资源，需要对全区旅游区景观环境提升质量的策略研究,要根据全区红色旅游资源现状，从总目标层、目标要素层、因素层和指标层四个方面出发，按照大旅游发展规划主线需求，把红色人文景观和绿色自然景观结合起来，建立涵盖社会、经济、文化、环境等方面因素的红色文化生态旅游区。

目前，高淳四大旅游管理中心可以统一规划，把分布于各地的红色旅游景点联系起来，规划精品旅游线路。规划起点要高，要有科学性、前瞻性、可行性。要以政府主导、社会资本介入的方式，加强基础设施建设，加强导游人才培训，然后分头管理或由商家经营。

第三，开展高淳红色文化演唱活动

1.广泛开展红色文化演唱活动。高淳是传统的歌舞之乡，演唱红色文化具有广泛的群众基础。对于流传在的革命歌曲和革命故事，文化部门可以组织开展多种形式的创作、演唱活动，传播红色文化。

一是通过区文化馆，培训学员。把高淳民歌和高淳送春中的革命歌曲，如陈毅所写的《东征初抵高淳》《打日本捉汉奸》《井冈山上开大炮》《吃菜要吃白菜心当兵要当新四军》《新四军打东坝》，以及新四军一师师部巡视团团员孙云海在石臼湖畔作词、由涂克谱曲的《石臼渔歌》，都可以改编成歌舞传授给学员，组织开展演唱活动。

二是以街道、企业、学校、社区为单位，组建演唱队伍。通过宣传发动，让红色文化进校园、进企业、进社区。例如桠溪镇西舍村，当年是溧高县抗日民主政府所在地，目前，该村已组建了一支30人的农民表演队伍，由专业老师指导，运用舞蹈、情景剧、合唱等形式展示该村的红色文化，起到一定的宣传效果。

三是组织社会文艺团队，开展红色文化演唱活动。近几年来，由于各级领导对文化事业的重视，先后建起了8个民间艺术团，10多支民间舞蹈队，他们当中，不乏能歌善舞的民间艺术家和戏剧爱好者。但他们往往缺少演唱材料，可以组织编创人员，创造一批高淳红色文化节目，发动这些民间团队进行演唱，使他们成为红色文化传承活动的生力军。

第四，建设以“抗日烽火”为主题的大型实景舞台

在南京地区，唯有高淳是共产党领导的抗日战争的主战场。建设以“抗日烽火”为主题的大型实景舞台，非高淳莫属，这也应作为我区红色文化之旅的重头戏。

建设以“抗日烽火”为主题的大型实景舞台，可以选址在固城湖湿地公园附近的固城湖上，建设江苏省独一无二的水上舞台。通过文艺家创作，把发生在高淳地区的抗日战争内容浓缩为一台节目，聘请艺术家、名演员担纲，组建艺术团队。再由专家进行舞台设计，以3D、全息投影等技术为支撑，将固城湖山水实景与多媒体技术以及高科技大型立体舞台装置结合，以声、光、电多种特效元素展现一流的舞台效果。此举若成，必将起到轰动效应，必将带动高淳夜晚旅游，必将促进高淳交通、餐饮、住宿、购物等一系列旅游消费，使之发挥更好的经济效益和社会效益。更重要的是，必将成为高淳一张享誉全国的红色旅游的名片。

“且持梦笔书奇景，红色基因万代传。”我们应当牢记习近平总书记的教导：“要让广大党员干部知道现在的幸福生活来之不易，多接受红色基因教育。”坚持在区委、区政府的坚强领导下，同心同德，开拓创新，奋力谱写红色文化建设新篇章！

（指导老师：汪士延）