贵州花溪花苗女贯首衣形制结构及装饰风格探究

杨焱

摘要：贵州是少数民族苗族人民主要聚居的地方，在这片山清水秀的地方孕育了苗家人特有的生活方式和传统习俗，其中最引人注目的就是他们本民族的服饰了。苗族自古又是一个支系众多的民族，因此形成了“十里不同风，百里不同俗”的画面。文章以贵州省贵阳市花溪地区花苗为代表，探究这一地区苗族女贯首衣的形制结构、装饰风格其及审美价值。

关键词：花溪；花苗；贯首衣；审美价值

一、贵州花溪地区苗族概述

（一）地理位置

贵州省位于中国西南部，云贵高原东部，地理坐标为东经103°36～109°35、北纬24°37～29°13之间。花溪地区一代的苗族聚居的地区除了贵阳市花溪区以外，还包括了周边的观山湖区和清镇市周边市县乡镇村寨等十多个地区。

具体分布主要是贵阳市花溪区孟关苗族布依族乡、黔陶苗族布依族乡石板寨、马铃苗族布依族乡、黔陶苗族布依族乡、青岩镇、燕楼镇、党武镇、石板镇、麦坪镇，观山湖区的金华镇、百花湖乡以及清镇市的麦格苗族布依族乡的龙窝和红枫湖镇的中八、水塘。

（二）支系概述

苗族人口多，主要分布在贵州一带，根据苗族方言的不同而划分成了不同的支系。花溪地区的苗族主要为花苗，这一支系称为花溪支系。该支系自称“mo?”（蒙，汉语拟音），方言为贵阳次方言。该区域典型的服饰形制就是贯首衣。

二、花溪苗族女贯首衣形制结构

美丽神奇的贵州高原境内虽然山峦起伏，地形复杂，但其气候温和，适宜多种动植物的生长。花溪一带的苗族人民充分利用大自然赋予的丰饶物产，以自己的勤劳和智慧，创造了丰富多彩、具有地方特色的民族服饰。

花溪地区花苗的女贯首衣服饰承载着本民族历经磨难的历史变迁和浓郁的文化气息，是苗族形成和发展的历史产物，是宝贵的民族文化财富。

苗族贯首衣形制简单，在贵州分布的不同区域形制上差别不大，都是在一块不上开孔作为领口，穿着时从头上往下套，前后片都是一整块布。衣服的主布料是花溪地区花苗手工染得青色棉布。

图1所示的是这一地区典型的花溪苗族无领挑花贯首女套装。该套装由上衣、百褶裙、前围腰、后围腰、背牌、头帕组成。上衣为青布无领贯首衣，双袖、前胸、后背及后衣下摆挑绣几何纹屋架花几何纹麦穗花。它的裁剪方式是将一整块布折成前身后背两片长方形一片，之后在对折线出剪一个适当长度的口作为领口，再将侧面布片缝缀连成衣身样式。

下装为青布百褶裙，裙前系满挑几何纹花朵长围腰，裙后系满挑几何纹花朵飘带围腰。头帕为织锦款花带。另应有方形满挑几何纹花朵背牌，背牌花带交叉于胸前。盛装时，头插七八根银簪子，并戴银头花。

三、装饰风格

（一）紋样图案

1.纹样形制

纹样图案装饰是花溪地区花苗女贯首衣服饰装饰风格中的一个重要部分，花苗作为有着深厚文化底蕴的少数民族苗族的其中一个支系，在服饰上面装饰各种各样的图案纹样，并用刺绣方式去表现。

整体而言，就花溪地区花苗女贯首衣服装上的纹样图案，主要是以几何图案为主。主体纹样是十字纹，与之相结合的纹样有玉钩、八角等，做幻化成四方连续和二方连续，呈现出十字对称样式。如图2。

2.图案寓意

挑花纹样的基础单元是十字纹的经纬交织，井字纹、卍字纹、八角、十字纹等都是挑花里面常用的图案。这些几何形图案形式虽然简单，却隐藏着某些意念背后隐藏着丰富的祈福求和的美好寓意，是花溪花苗对身边自然美的挖掘，是对日常生活美的热爱，亦或是对民族历史的追忆和对祖先的崇拜。八角、十字都代表着太阳，给予生命延续的能量，是非常吉祥的图案。从生命的角度出发而言，更多的是希望自己的民族能够永远欣欣向荣和生生不息。

图3所示是花溪苗族女贯首衣服装的后背装饰纹样，采用挑花刺绣的方式绣出几何形纹样，花纹为屋架花纹，采用十字交叉的方式构图，形似房架，代表着花溪花苗在历史的漫长过程中对自己苗家建筑的记录，寓意着生活安居乐业。

图4所示是花溪花苗女贯首衣服装的下摆部分装饰图案，挑花刺绣出的是几何形图案中麦穗花的样式，寓意着苗家人希望风调雨顺，庄稼能够有一个好的收成，对于收获的期望。

花溪地区的苗族崇尚万物有灵，他们博取自然万物形象，将神话、历史等一切故事凝成图案的密码，装点于与身相随的衣饰之上，赋予服饰与天地人神沟通交渗的丰富内涵与文化意蕴。

（二）工艺制作

花溪地区花苗女贯首衣服饰的款式结构相对简单，为了增加其装饰性功能，勤劳智慧聪明伶俐的苗族妇女们便运用挑花刺绣手法制作出精美绝伦的装饰图案与贯首衣的表面，既增加了服装的美观功能，同时也赋予了花溪地区花苗这一支系的识别性，挑花是其最主要的装饰方式。

挑花秀又称“数纱绣”，是刺绣中使用广泛的一种技法，这种刺绣手法也广泛用于花溪地区花苗女贯首衣的服装表面，此绣法不用画样，依绣布的经纬线计算运针，经纬纱纹路以针挑绣而成，在绣时按照事先想好的图形布局，以面料的经纬纱计算图案的造型，绣时需要随时数纱线的根数，需要特别集中注意力。挑花秀的整体结构工整，讲究对称，其图案多为几何造型，富于节奏感和几何韵味。

挑花这种传统技艺是苗族女贯首衣中“花溪式”的典型工艺特征。苗族女贯首衣服饰中“花溪式”的挑花针法比较独特，采用的是反面十字挑。即从布的反面开始数纱绣的方法，能在正面形成更完美的十字效果。

苗族女贯首衣“花溪式”反面挑花这种刺绣手法工艺高超，苗族妇女在刺绣纹样是直接从布料的反面挑刺而成，没有预先设定好的图案，不用打草稿也不用打样，完全凭借苗族妇女丰富的想象力和一双灵巧的手一针一线的完成。苗族妇女们常常在田间劳作休息的时候进行挑花刺绣，为了防止将绣面弄脏，便在绣面加以纸张覆盖，进而在背面挑花，这样在正面显示出来的纹样既干净整洁又美观大方，即“反面挑花正面看”。endprint

此外，反面挑绣的好处是可以方便换线、打结，而且能保证绣好的部分不变毛、变脏。反面绣运针熟练，既可节约时间，也易于变换图案。

苗族女贯首衣服饰从色彩上来看，呈现出一种浓郁热烈的张力，基本以暖色调为主，鲜艳浓丽，让人感受到一见倾心之美。根据苗族女贯首衣服饰分布地区不同，不同地区不同分支的苗族妇女对于色彩的喜好也有着较大的差别。

（二）色彩分析

就色彩方面而言，花溪地区花苗女贯首衣上衣深蓝色为底色，也就是主布的颜色，材质以棉布为主。在这个服饰形制上再手工挑花。挑花纹样为几何形图案。图案颜色较为丰富，主色调以桃红色为主，先挑出大的几何图案的轮廓，在辅助以红色、蓝色、浅蓝色、绿色、浅绿色、黄色、紫色等几种绣线颜色填充并丰富细节部分和小块挑花图案。如图5所示。

四、审美价值

所谓审美，可以理解为“美”的学问。苗族女贯首衣的审美价值主要在于其中蕴含着的美的哲学和审美心理两个维度。苗家妇女的创造能力乃是根于天成，虽然她们从小并没有受过什么专业知识指导，但她们心底涌动着一股源泉，是一种极强烈又深浓的不可遏制的情绪，挟着她们超越寻常的想象力。这种对于自己民族文化、信仰习俗与审美等引发的心底最深处的情感，刺激着苗族阿姐们的想象力到达不可思议的强度，引导着直觉到普通理性所无法解释的境界，在这一刹那间产生的许多复杂的感想情绪便成了苗族妇女创作的基础，凝结于她们的一针一线中。所以我们不得不惊叹折服于苗族女贯首衣服饰的绚烂美丽与其巧夺天工的技艺。

（一）造型之美

花溪地区苗族女贯首衣这种最古老最原始的服装形制结构，充分展现了苗族女装造型上的简洁，这种不留边角料的制衣方法节省布料，这种制衣形式也与他们所处的自然生存环境和社会状态有密切联系。在苗族的制衣过程中，其实生产力水平还是相对来说比较低的，所用的织布机织布工具等还相对简陋，加之苗族妇女对于裁剪服装方面也没有过多的研究和涉猎，所以基本都是讲完整的的布料直裁直缝。

这样的服饰形制简单，造型简洁大方，造型上庄重大方，朴实自然的苗族人的真性情于服饰中显现出来。

（二）装饰之美

花溪一带的苗族女贯首衣上面的图案装饰，既凝聚着苗家人向往美好生活的追求，也闪烁着苗族女性的智慧光芒。苗家阿婆阿姐用自己勤劳的双手为家人制作了一件件美丽大方的贯首衣，一针一线之间凝结着对亲人浓浓的爱意。衣服上精美的纹饰和精致的手工是她们的语言，是她们情感的折射。色彩鲜活丰富，整体造型和谐，制作精细，巧夺天工。洋溢着苗家妇女的热情和充沛的活力。

从花溪地区花苗女贯首衣上精美的挑花装饰能感受到苗绣艺术独特的魅力 ，也显示了花溪地区苗族妇女的想象天赋与创造才能。智慧聪颖吃苦耐劳的苗族女性为苗族衣文化的传承续上了一捧柴薪，也为人类文明的精神家园增添了积分色彩。

（三） 意蕴之美

从苗族女贯首衣中感受到一种震撼心灵的意境之美。从苗族历史上的大迁徙来看，过程虽然艰难辛苦，但是苗族先民们始终向着阳光，向着空气，做着无声无息无止境的战斗。苗家姊妹们迁徙所到之处，便将所看到的一花一景与脚下所走过的山川河流一一记录了在了服装上面。从苗族女贯首衣上面的图案纹样便能真真切切地感受到这一切是真实存在的。一条条线，一个个图案，不管是蜡染出来的还是刺绣出来的，终究是枝叶扶疏摇荡于青天白云之上，表现着不可言说的意蕴之美。一切有机生命皆凭借物质的载体——苗族贯首衣扶摇而入于精神的美。它有一种不可言说的活力，推动无生界以入于有机界以至于最高的生命、理性、情绪和感觉。这个活力是苗族人祖祖辈辈的源泉，是他们呈现意蕴之美的源泉，因为自然无往而不美。

五、结论

每一个少数民族传统服饰都有其独特的内涵和特点从而形成了具有民族特色的独特风格。无论时尚如何循环往复地轮回，流行的元素如何此消彼长，而“民族的就是世界的”，具有獨特风格特征的民族传统服饰在服装设计舞台上永远占有它的一席之地。

花溪地区花苗的女贯首衣服饰承载着本民族历经磨难的历史变迁和浓郁的文化气息，是苗族形成和发展的历史产物，是宝贵的民族文化财富。

在设计多元化的今天，苗族服饰元素在现代服饰中的应用已越来越受到人们的重视和赏识，巧妙地发挥苗族妇女贯首衣的文化特色和独特的装饰美感，运用传统苗族女贯首衣当中的元素装饰在现代服装中，设计师不仅要提炼出苗族妇女贯首衣中的精华，还要结合现代人的审美标准，更要充分考虑现代服装的着装特点，才能赋予其新的活力。

苗族服饰作为苗族重要的显性文化标志，反映了其民族的历史和传统。体现出文化的核心和张力，加强对其传统文化的保护、传承和创新也是当今时代对中国民族服饰变迁、融合与创新的新课题，对于民族服饰的传承与创新之路仍是任重而道远。

参考文献：

[1]贵州少数民族服饰 贵阳市花溪区苗族无领挑花贯首女套装[J]. 贵阳学院学报（社会科学版），2017，12（02）：2.

[2]《中国分省系列地图册——贵州》中国地图出版社，2016.1

[3]傅奠基. 西部苗族服饰的历史底蕴[J]. 昭通学院学报，2016，38（05）：67-74.endprint