放牧心灵（外一篇）

唐樱

从长沙城的喧嚣中穿过，向北向北，沐浴着初冬的暖阳和柔风，拍打去城里的风尘，我和文友一道去鹅羊山，放牧心灵。

鹅羊山，位于长沙市开福区境内，傍湘江东岸，自古为道教胜地。“山多奇石，或踞或立，状如鹅羊，故名”。据《大明统一志》：“鹅羊山乃中国七十二福地之二十二列”。故此山乃得道之所，得福之地。

远眺鹅羊山，西有湘江奔腾北去，东有祖山巍峨而立，隐含“青龙蜿蜒，白虎驯府”的风水福荫，大有民间传说“左青龙，右白虎”的帝王福相，平凡的山峦，蕴藏着高贵的凌厉与霸气，敛藏千年灵性。

漫步鹅羊山，肌肤触摸着空气的温润与花草的芳香，身心舒缓别有一番意境。传说鹅羊山中有八景，古代留有古寺庙、古墓、古贞节牌坊……还有石人石马石龟，我们好奇地去观看。几经沧桑，多已湮没，遗迹难以寻觅。传闻中，山中有寺庙一座，重阁飞檐，雕梁画栋，寺内墙上多有题咏，更有“此庙敲钟擂鼓，隔江祝融响声”的神奇。由于时代的久远，山上觅踪，那些被风雨剥蚀的残片和印痕，只能给人打开记忆的大门，透过历史的深处，看见岁月的模糊，风云际会，河汉浩渺，时间洗礼后，早已了若无痕，只有用心灵去感觅昔日的容颜与尊严，思想和智慧。可想而知，山中有高人在此炼丹，修成正果，得道成仙，故有：“羽客何年此炼丹，眼留空灶镇孱颜。云中鸡犬仙应远，山下鹅羊石转顽”的诗句。鹅羊山不是一座普通的山，它是有着厚重历史文化，有着传奇色彩神秘的山。

抛却那些久远的故事，现实中的鹅羊山朗然入目。水似阳光流泻在山中，寂静安详；风似花朵开放在林间，清波暖流。如镜的清湖，梦幻一般，让人忘记自己的来路。人只有孤单寂寞时，才来寻找心灵的寄托。环湖一周，看那些被水滋润过的草木，葱葱郁郁。每一根树枝，每一片绿叶都是最纯洁浓情的表达，写满爱的呢喃。空气中弥漫着温馨、清新、淡雅之气，让人在劳顿中放松身心，打捞希望和期待。大片大片的森林，满眼的绿意，一如充满生灵的音符，日夜奔腾不息……

轻轻地，当我的眼神再次抚摸鹅羊山的风水格调，宝地福荫，顿感到一种美好的思绪投影在心灵深处。

北去的湘江，迤逦而来。她用圣洁的母乳滋润大地，滋润万物。她宽阔、清澈、慈爱，给了我们生命和财富。傍河的鹅羊山正是母亲河浇灌成长。“湖南福地说鹅羊，叠嶂层峦接大荒，云气四时连岳麓，山形千古捍潇湘”。这首诗正是写照。

湘江水是鹅羊山“风水宝地”的水源，流了几千年，人们沉醉于她的流动里，就像沉醉于幸福的童年。正是有这一条龙脉，人们处处可以感受到春天的节奏和韵味。山林中跌水的瀑布，平平仄仄的音响，敲打着大地的心扉。在滴滴答答的声音中，仿佛听到自己的名字。

风，自湘江而来，穿过鹅羊山的古柏青竹，让人感到生命被愛包围般热烈。自由自在，生命的起伏，无声的流动，牵引着大地的快乐。迎着河风吹来的方向屏住呼吸，聆听初冬的阳光躺在树叶上的动静，我嗅到了风带来了智者思想的声音，嗅到了一袭江水泛起水鸟的微语，嗅到了远处经济开发的浪潮声音。在鹅羊山伫立，聆听风声水声和鸣，心灵一片安详平静。

人，乃万物之中的一个符号。通体透明的水里，无形无色的风中，包含着智慧的沉淀，财富的归属，文明的堆积和未来超越的方向，这也许是古代风水文化的寓意。

面对城市的纷繁和利益驱使，人们的灵魂总是那么艰辛的挣扎和劳累，真想找一处僻静的林野喘息，真想找一处宁静的风景搭建一座属于自己的小屋。小屋四周被绿荫遮掩，屋上爬满着长青藤，沐浴着清风明月。清晨，小鸟在林中和鸣，快乐地飞过屋顶；傍晚，坐在门前的木椅上，在芬芳的晚风里，端一杯清茶看近处的江河奔流。屋外的古木阶梯上，寂寞的苔藓栖息着青蛙，曲曲弯弯的小桥流水中夹杂着小虫子的歌唱。山林遍地的野花绽放，在馨香的花蕊里，在飘曳的草叶间，心安理得地享受人间的快意。

风景是灵魂的家园，忧伤是生命的底色。人生美好，却以风和水的形式，行走在世间，更需要风水宝地的护佑。上善若水，往事如风，路在脚下，更在远方铺展。福地鹅羊山的风水万物，值得你给负重的心灵放一次假，更有许多现代高雅文明，让人期待……

没有围墙的大学

湖南大学没有围墙和校门。然而，湖大的学生们却说，湖大没有用眼睛看得见的围墙和校门，但存在着心灵可以感受到的围墙和校门。他们还说，那围墙是用千年湖湘文化的刚毅、血性、悲壮、凄婉和包容的湘江水揉和，经过时间锻造而成的文化金砖所修砌。那一块一块的金砖编了号，刻了字，铭了血印，在风和日丽的时候，有人见到过文字精灵在砖墙上舞蹈呢。这也太玄了呀，而我却很深信，也特别地神往。

校门的确是无的，但每一条精诚为学的路，都有可能通向校内，甚至与求学无关的闲人小贩都可以穿街而过；校门也或者是有的，因为千年学府的风骨铸就了湖大的门楣，使这校门是有的，它就座落在湖大校园东西南北的某一方，也许四方都有。

不是湖大的学子，要如何去感受那不能眼睛去看见的围墙和校门呢？好几次，我独自在东方红广场肃立，渴望得到伟人在冥冥之中给予的指点；也曾带足矿泉水和面包，以朝圣的心情久久地在岳麓书院静坐、阅读，但我始终都没有找到那种感觉。

是啊，没有围墙不等于没有约束，没有校门并不等于你就可以自由融入。我如此虔诚，是否就能打开湖大的“精神之门”，从这儿开始对湖湘文化进行另一种解读？

我又站在岳麓山下了，我又站到了湖大校区内，看着交通灯红了，绿了，红了，绿了……我看到人们从四面八方涌过来，涌过去；长长的公交车，短短的私家车，赤橙红绿青蓝紫，像一条条在湖大校区内游动的鱼……

我听见有人在吟唱：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉……”这不是理学的开山鼻祖周敦颐老先生的《爱莲说》吗！仿如隔世的吟唱，此时感觉特别亲切，这位老先生此时此刻在哪呢？一篇《爱莲说》让世人记住了他。殊不知濂溪先生的更大贡献在于用“太极”开启了一个时代的思想，并润泽华厦万世，使得北宋时的岳麓书院成为新兴理学思潮的大本营。

一阵阵原生态的叫卖声入耳，使人瞬即滑入另一个时空，定睛看来往穿梭的车流和熙熙攘攘的人群，突然心生茫然，这是湖大吗，这就是闻名遐迩的，最庄严、圣洁的知识殿堂吗？

难道说，正是在这种没有围墙的校园，正是在这样喧嚣起伏的环境里，才能练就学生们闹中求学的本领吗？在临街的教学楼里，学生们上着课，偶尔一抬头一侧脸之间，就可以看见窗外人来人往，车水马龙，耳朵里就可以灌满人流车流的嘈杂。特别是近午时分，肚子正有些空饿的时候，窗外飘来执着地呼唤：“卖臭豆腐干，闻起来臭吃起来喷香的臭豆腐干子哦……”这吆喝，难道不曾把同学们唤得口水直流么？难道湖大就是要用这种环境，来考验湖大学子的内心？

在繁华而时尚的街角，身侧飘然走过两位有些古意的老先生。我瞧了瞧老先生们飘逸的背影，这时仿佛有人在我耳边细语，说他俩就是朱熹和张栻。我的心跳加速，有些不能自制，这是个什么好日子呢，有缘得见两位老先生出来散步了。“朱张会讲”到底讲了些什么，后人只是从记载上略知一二。朱熹老先生在潭洲逗留了两个多月，朱、张两人朝夕相处，促膝深谈，定有许多经典的谈论不为后人所知。我何不借这时机请教两位老先生呢，这真是千载难逢的好机会呀。我方要张口，却见时光飞逝，两位老先生顷刻便已走远，仿佛这数十步，被一层层卷折，舒展开便是千年。

良机错失，我心下多少有些惆怅和失落，茫然四顾，才发现自己到了湖大的汽车实验室外。一群赶着上课的学生正从我身边走过，他们有说有笑，空气中弥漫无法言说的清冽与芬芳。

又一群长衫大袍从湖大街头匆匆而过，他们刚从另一个时空奔来，准备到岳麓书院去听朱熹和张栻开坛对讲。这是一场绝世高手的过招，仅凭只言片语，就能触发风云涌动。传说在对讲的时候，风云变幻的频率要比平时多十几倍，时而晴空万里，时而乌云密布，时而倾盆大雨，时而风和日丽，时而电闪雷鸣，时而又凉风习习……一场“对讲”下来，春夏秋冬仿佛全都经历了一遍。

得赶快去岳麓书院，也许我还能赶上“朱张会讲”。

我抬起的脚还没来得及放下，突然有人叫喊：“王阳明老先生要跟山长一起论道。”

不是“朱张会讲”吗？怎么王阳明老先生也来了？谁能告诉我，这三百四十年又是一个怎样的时间概念，恍惚之间又发生了多少无人知晓的事儿？

王阳明老先生被贬为贵州龙场驿丞，在往返途中假道湖南，流连于他曾顶礼膜拜的岳麓书院。当他踏上这块土地，走进书院，他就明白了朱熹为何不远千里三次来到岳麓书院。王阳明捧出自己还处在萌芽状态的“良知”之学来沐浴岳麓的春风，使“良知”之学迅速发芽、成长。当他到达贵州龙场，便有了“龙场悟道”。“良知”之学，也就是阳明心学，便在当时传播开来。

提到岳麓书院，岳麓山是不能不说的，特别是儒、道、佛三学共集在岳麓山，令天下名山自叹不如。凡到湖南长沙来观光旅游的学人，最要紧就是去岳麓书院，怀一颗朝圣之心；对普通老百姓来说，这儿充满了传奇和神秘，是受人敬重和顶礼之地。

“儒、道、佛”三学是何时共聚于岳麓山的呢，它在唐朝时便名扬天下了。《太平广记》记载，唐元和年间，在东海生活的妖怪得知湘江边上的岳麓山由“儒、道、佛”而产生了奇特的文化，心向往之，就邀三位妖怪结伴前行，他们沿长江到洞庭湖进入湘江。一个妖怪说：我生平喜欢学习佛教教义，自然要觅僧人。另外的妖怪一个说爱好道教，一个说钟情儒教。一时间，凡乘船过江的僧人、道士、儒生，都落水身亡，其他人却无恙。直到这三个妖怪被能擒妖降魔、法术神奇的唐勾鳖高人赶回东海。

这传奇的记载，说明儒、道、佛共集一山，在当时的影响是如何广泛深远了，既然连东海的妖怪都慕名来了，好奇的饱学之士和求学的书生更是趋之若鹜。唐朝两个僧人开办的学堂已无法接纳众多来自四面八方的学子，岳麓书院就在这种文化背景下产生了，而且绵延千年，弦歌不绝。

儒学思想为书院提供了思想基础，道家理念为书院提供了行为基础，佛学的智慧使书院的两个基础得到提升。从而成为一种新文化的策源地，就是后人为之称道的湖湘文化。

最能体现湖湘文化精髓的就是“大爱和大勇”。这不是人们常说的仁者之爱、匹夫之勇，而是大智慧支配之下的“大愛与大勇”。大爱无疆、大勇不惧，是湘人心忧天下、敢为天下先的最好写照。

在湖南乃至中国近代历史上，涌现过一批政治、军事上的精英群体：以陶澍为核心的经世派人才群体；以曾国藩为领袖的湘军人才群体；以谭嗣同为典型的资产阶级维新派人才群体；以谭延闿为首领的君主立宪派人才群体；以黄兴为中心的资产阶级革命派人才群体；以毛泽东为代表的无产阶级革命家人才群体……这些人才群体的崛起无不展现湖湘文化的“大爱和大勇”，无不闪耀着千年学府的精髓光芒。

千年以来，究竟有多少学子从这儿出入，没有人能够准确统计。但正是这千年学府所孕育的学子，一直秉承传道济民，经世致用的教育思想，心忧天下，敢为人先，给学府的历史留下了恒久的荣耀。

徜徉在没有围墙的湖大校园之中，您会感觉自己是一尾小小的鱼儿，畅游于湖湘文化的海洋里，自由自在，心生欢喜……

责任编辑：赵燕飞