让阅读教学深入下去

蔡莉莉

摘 要：阅读教学出现的问题是对文本的解读不够严谨，对问题的解答想当然或是对文本的理解浅表化，固式化、标签化。在教学中运用思维训练可以很好的让学生深入文本，从而解决解读不够严谨、理解粗浅问题。

关键词：阅读教学 逻辑思维 批判思维 深入思考

中图分类号：G62 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2017）09-00-02

无论是平时的阅读教学还是考试时的阅读题目的解答，阅读教学最常出现的现状是对文本的解读不够严谨，对问题的解答想当然或是对文本的理解浅表化，固式化、标签化。

如何解决阅读教学中出现的这些问题呢？我认为在教学中运用思维训练可以很好的让学生深入文本，从而解决解读不够严谨、理解浅表化的问题。

在教学中怎样运用思维呢？下面我就自己在教学中的一点心得体会谈谈自己的做法.。

第一，运用逻辑思维，使阅读深入到文本之中。在文本阅读与语言表达中，为了保证最低限度的准确与合理，避免滑入虚妄与片面，陷入妄断和诡辩，遵守逻辑规则是一个保障。

运用逻辑思维阅读理解文本，就要从文本多方面寻找依据。首先，我们可以从语言入手，因为语言是思维的外壳。我们可以通过提出问题，引导学生从文本词语入手，对问题进行分析，从而达到深入阅读的目的。我在《马嵬》的教学中，带领学生疏通诗意，弄清史实之后，通过诗句细节把握作者态度。文学上谈马嵬之变的文章很多，思想倾向上大多把责任推给杨玉环。李商隐却一反常态，将批判的锋芒指向了唐玄宗。作者对他的态度是讽刺批判的，引导学生从诗歌词语入手，体会作者态度。如“徒闻”，今生都不能相守，来生更不可能，讽刺了他招魂举动的痴心妄想；“空闻”写出逃难途中的凄凉悲伤处境及政治上的失意，“无复”写出作为天子的无可奈何；“当时”“此日”的对比，自己虽贵为皇帝有着至高无上的权利和威严，六军不发，逼迫他杀死杨，君威丧失殆尽，却不能号令三军，这个皇帝很窝囊，更是嘲讽和讽刺了唐爱情的失落；“为何”“不及”，当了45年的皇帝却不能保护自己的女人，还不如普通人可以让妻子更幸福，讽刺意味更浓。

这样赏析评价，可以使教学过程落到实处，使学生对文本深入理解，也能更有效的提高学生阅读兴趣，避免机械式应答。在这个过程中，执教者仅仅是一个引导者，没有独霸话语权，学生思维被高度激发，课堂活跃，气氛良好。

再如《登高》教学，要理解杜甫的沉郁之情，用王国维对这首诗的评价入手“无一景不如此，无一语不如此”来引导学生体会作者的“悲愁”。学生会从景物的修饰词入手，“急、高、啸哀”，“清、白”冷色调，“飞回”孤寂徘徊，体会作者凄凉。通过“落木”“长江”意象的选择，体会作者的凄凉感。通过颈联中自己8种人生境况的概括，体会作者的悲苦心境。通过尾联“艰难”“白发”的描写，体会杜甫忧国忧民的情怀，“新停浊酒”原因的分析，体会杜甫郁结于胸、无法排遣的愁苦。这种问题的提出可以激发学生思考，通过对具体词语的品读，会加深学生對文本的理解，从而使文本阅读深入下去。

其次，借助于时代背景与文本的逻辑联系，深入理解作者思想，使阅读深入下去。一个人既是独立的个体，也是社会的产物，多多少少都会打上时代的烙印。所以要理解作者情感，就要知人论世，了解其生活时代特点。在《兰亭集序》的教学中，学生难以理解的是王羲之对待生死的看法。第三段中，他说，“死生亦大矣，岂不痛哉”，表明对时光无情，人生无常，生命短暂的慨叹与悲痛的态度。那么王羲之认为人该如何对待生死呢？这时，就需要结合魏晋风度的名士文化的背景来深入理解对生死的看法了。魏晋时期，长期的战乱离愁，随时发生的生离死别，让魏晋士人意识到人生的短促、生命的脆弱、命运的难卜、祸福的无常，于是当时的人们采用不同方式对待人生。有人不以死生为念、顺应自然，如陶渊明归隐田园，过着不问世事，诗情画意的生活；有人及时饮酒行乐，增加生命的密度，以刘伶为代表；有人求仙问道，炼丹制药，祈求长生不老，增加生命的长度，以服用五石散的何晏为代表；有人更加发奋图强，希望有生之年，建立丰功伟绩，以增加生命的厚度，以曹操为代表；也有人自暴自弃，无所事事，得过且过，“等生死”“齐彭殇”…对后一种人，王羲之采用否定的态度，认为他们的说法是虚妄的。那么面对飘忽的时光，易逝的生命，王羲之采用怎样的方式对抗死亡呢？他认为山阴道上可以吟啸徐行，兰亭水边可以迎风对诗，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛” ，“向之所欣”，“已为陈迹”，“以之兴怀”这些语句都折射出他对良辰美景赏心乐事的深深眷恋。“故列叙时人，录其所述”，“后之览者，亦将有感于斯文”，在王羲之看来，人生有限而天地无限，人生的意义就在于把握刹那间的精神愉悦，若能将短暂的人生高峰体验凝结于笔端，形成于文字，保留那珍贵的审美情感，那也是一种不朽，一种永生。他完成了用文学对死亡恐惧的审美超越。他可以与自然相乐，与友人相乐，与诗文相乐，恰恰是对短暂悲凉生命的积极突围，乐得畅快，悲得深沉，充满强烈的生命意识，令人动容。

借助于时代背景与文本的逻辑联系，可以把文言文阅读深入下去，而不仅仅注重字词的掌握，更重视了文本的情感教育作用。

再次，我们可以建立起生活经验与文本间的类比逻辑联系，对问题分析、判断和推理，使阅读深入下去。在《装在套子里的人》时，第一部分作者从四个方面（穿着、用具、出行、住处）描写了别里科夫生活中的套子。对套中人的卧室描写作用的理解，教师可以提出这样的疑问：作者为什么把他住处的描写放到最后，这样安排结构有什么作用？解答时，可以引导学生结合自身经验，思考为什么写别里科夫在卧室的表现。作者用夸张的语言和漫画式的勾勒，如大热天穿雨鞋带雨伞，穿暖和的棉大衣，反映人物的迂腐可笑，这样写表里科夫的恐惧害怕和战战兢兢，让人不可理解，有怀疑他为了保护自己而伪装的怀疑。这样写对于揭露沙皇专制的统治不够真实，说服力不够。作者为了深刻揭露沙皇专制极权政府的恐怖统治，描写“他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋”一细节。引导学生找到共有的生活体会：关起门来，你可以做真实的自己，可以暴露出所有的缺点而不用担心外人的眼光。这样学生就能理解，为什么作者要安排卧室中主人翁上床盖被这一细节，别里科夫在卧室中、帐子里的表现是他真实的内心体现，这说明他已被吓破了胆把自己深埋于套子中，生怕生活出现一点小变故。以此说明当时社会沉重压抑的气氛，以及专制制度给人们带来的伤害。这一细节把笔触伸向人物内心深处，让读者从具体的言行中看出人物的精神状态。这样细节的分析与经验带入式思考，会使阅读深入下去。endprint

第二，运用批判思维，使阅读深入思想深处。批判不是否定、挑刺、吹毛求疵，它是一种立足于自我质疑与求证的反省性思维。它强调质疑，合理的求证以及审慎的断言。批判不是为了颠覆，而是为了说服自己进而说服他人。

运用批判思维，使阅读深入下去。首先，我们还可以批判文本中的词语使用，加深对主题的理解。比如教学《祝福》一课时“故事”一词的使用，这个词语使用在祥林嫂的遭遇上恰当吗？小说有一句话，祥林嫂失去了阿毛之后重回鲁镇，在叙述祥林嫂失去阿毛的遭遇时，文中屡次使用了“故事”一词：

“这故事倒颇有效。”

“有些老女人没有在街上听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。”

“因为阿毛的故事是早就被大家厌弃了的。”

在教学中，我引导学生思考：用“故事”恰当吗？“故事”是什么意思？通过交流，学生理解了，“故事”通常是虚构的人和事，而且通常是用来消遣和谈笑的。那么，祥林嫂失去儿子的事是虚构的吗？她真的是在讲这件事和大家聊天吗？显然不是。她不是在讲故事，她是在倾诉她的悲惨遭遇和生活惨状。那么，鲁迅先生选这个词有什么深意呢？学生立马领悟到：这说明人们不是真的同情祥林嫂，而是把她惨痛的遭遇当成生活的谈资，来满足自己的好奇心。这样一来，鲁镇人的麻木、冷漠，祥林嫂后来的悲惨结局也就不难理解了。以前的教学中学生只知道祥林嫂命运悲惨，惨到什么程度，那就不了了之了。这样的阅读，没有触及文章的灵魂，也就很难触动学生的灵魂。但是，如果教师像上面一样通过对语言的品读去引导学生理解，就会深刻和深入的多。这样的解读就不是浮在表面上，而是有了深度和内涵。

其次，我们对于被大多数人认可的、固化的东西也可以批判性认识，从而更深理解作者用意。如对《合欢树》主题的认识，大多停留在“母爱”上，甚至单元导语也给予這样的暗示：“母爱更是无私、博大，子女永远无法全然报答。”显然，这个导语将理解直接指向“子欲养而亲不待”的悲伤与无奈。除母爱母题外，老师还要引导学生理解合欢树的象征意义，它是作者个人命运 的写照：合欢树从弱小，长大长强长壮，与史铁生由残疾到对生命有所感悟，坚定地活下去有相似之处。《合欢树》的内涵显然不只是母爱，还表达了生命的偶然、孤独与无助。母爱是这篇文章的母题而非主题。

在阅读教学中，要鼓励学生以作品为原点扩散性怀疑批判，逐步养成“学贵有疑”的思想品质。明人陈献章说：“前辈谓学者有疑，小疑则小进，大疑则大进。”深度学习与前贤论述可谓一脉相承，鼓励学生在学习、理解基础上的质疑批判，使阅读教学深入下去。

参考文献

[1]崔晨香.《聚焦于“文化”的探究教学》《中学语文教学参考》2016.7

[2]袁菊.《高中语文“深度学习”的主要特征》《中学语文教学参考》2016.10

[3]余党绪.《“整本书阅读”之思辨读写策略》 《阅读研究》2016.12endprint