IP剧趣缘群体的互动和认同研究

【摘 要】在小说改编剧盛行的大背景下，《三生三世十里桃花》趣缘群体在网络互动媒体类型、互动内容方面具有一定代表性。这一趣缘群体通过再现内容场景的仪式化互动行为、生产传播互动符号凝聚群体认知、分享信息情感同化群体态度，达成了群体认同的构建。在认同构建中应注重培养健康向上的网络生活主体，规范网络活动并形成健康的网络文化，使网络活动融入主流生活。

【关键词】IP剧；趣缘群体；互动；认同

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）19-0091-02

随着web2.0时代社会化网络应用的升级，网络空间中涌现出大量的社群聚合现象，其中因兴趣爱好相同而结成的网络趣缘群体则尤为引人注目。[1]网络趣缘群体成员因共同的兴趣点而集结，共享信息、交流想法、传递属于群体共同的价值观念，是人们追求精神生活的结果。[2]

从词源上看，“认同”一词起源于拉丁文的“idem”（即相同，thesame），在哲学和逻辑学中被译为“同一性”。就个体而言，自我认同即为人内在的同一性，即心理、意识、价值、情感等内在的同一性。[3]趣缘群体由存在着自我认同的无数个体而组成，由于趣缘群体是人们因共同的兴趣爱好而结成的社会群体，群体中每个人的自我认同都能在其他人身上找到相同或相近之处，通过网络互动逐渐形成一个完整统一的群体认同，这就是趣缘群体的群体认同构建。[4]群体认同是在成员独自或结群的活动中产生和发展起来的。[5]群体由个体组成，群体认同是个体成员归属感的来源，也是个体进行自我确认的保障。

小说改编是最近几年影视剧的大趋势，众多的小说作品被改编成影视剧搬上荧屏。其中，《三生三世十里桃花》是根据2009年出版的唐七公子同名小说改编，讲述了青丘帝姬白浅和天族太子夜华三生爱恨，三世纠葛的故事。影视剧一经播出，随即掀起了一股“三生三世”的网络热潮，众多网友出于对这部电视剧的关注和喜爱组成了一个个趣缘群体，他们在网络上发布与电视剧相关的信息和评论进行网络互动，包括角色甄选、角色造型的设计、剧情对小说的还原度等。

一、网络互动中再现内容与场景，仪式化互动行为

“仪式化行为”是一种人类共有的行为模式，有着统一群体认同的趣缘群体成员们在网络上更新互动，这些仪式化的互动行为实际上成为群体认同构建的重要因素。

电视剧《三生三世十里桃花》播出后，主流社交媒体上的趣缘群体以电视剧为中心，展开多种形式的网络互动交流。许多网友剪辑有关电视剧的片段、花絮上传到网络媒体上，重现电视剧中的内容与场景，引起大家对共同兴趣点的热切讨论和交流。除此之外，还有很多种展现方式，例如网友发布电视剧中的剧照、重读原著小说、将小说中的桥段对比电视剧的情节设计、用cosplay的方式重现剧中角色的造型等。趣缘群体的成员通过这些方式来展现对电视剧《三生三世十里桃花》的关注和喜爱，传递群体所想表达的思想观念，开展仪式化的网络互动。

二、网络互动中生产与传播互动符号，凝聚群体认知

符号是指在一定程度上具有某种象征意义的事物，是意义的载体。趣缘群体的网络互动中会产生许多符号，通过这些符号的传播，趣缘群体能够表达属于群体的意见、态度以及价值观。

电视剧《三生三世十里桃花》是仙侠题材的爱情故事，其中的故事背景为上古时代，故事中充满着带有神话气息的符号。对于符号来说既有“所指”也有“能指”，“所指”是指历史上真实著作和记录，而“能指”则是对其进行了部分演绎。比如青丘、东华帝君、九重天、东荒俊疾山等这样的符号，是有依据的，这些名称符号都能够在《山海经》中找到原型。这样具有上古神话气息符号的出现和传播，可以帮助人们感知中华文化，凝聚民族情感。

电视剧中经常出现的典型场景就是十里桃林，从这里也衍生出了“十里桃林”这个符号，在趣缘群体成员的网络活动中，这一符号慢慢从单纯的景色转而代表了更多的意义，大家用“十里桃花”来表达浪漫的爱情和美好的生活。形容剧中的世界则一般用“四海八荒”来代指，表现出了上古世界的广大。趣缘群体成员可以用“四海八荒”来表现他们内心宏大的气场和世界观，突出自我。电视剧女主的上神身份也经常被用作符号使用，由于女主备受观众喜爱的性格，“上神”也就成为了清高洒脱、善良智慧、敢爱敢恨的代名词。

趣缘群体的群体认知也在这个符号的生产和传播过程中凝聚起来，群体成员们形成了这样独特又具有代表性的符号来表达共同思想，在互动的同时也进行新的人际交往，传播群体认知，使大众不知不觉中认可符号的象征意义。一方面，互动符号的传播有利于增强群体认同感，凝聚群体认知，另一方面也能够吸收新的群体成员，扩大群体影响力。

三、网络互动中分享信息与情感，同化群体态度

个体间的差异是普遍存在的，结成群体的个体即使有著相同的兴趣，每个个体的态度、观念、情感也是不尽相同的。趣缘群体是由无数怀有差异的个体组成，群体的认知一开始并不那么突出，群体态度也不是很统一。在网络互动的过程中，群体成员通过相关兴趣信息的共享，自身态度情感的交流，形成一面化、统一化的群体态度。

《三生三世十里桃花》电视剧从开播前夕到后来的火热荧屏，这段时间内电视、网络上都有对它的各种宣传，从网络这方面来说，除电视剧官方发布的信息外，趣缘群体成员所发布的电视剧相关信息占据很大一部分。很多群体成员通过微博、微信、贴吧、论坛等渠道发布自己掌握的相关信息，例如幕后花絮、剧透剧照等，并在分享信息的同时附着自己对这些信息、对电视剧产生的想法，经过广泛传播后越来越多的人发表了相关信息、看法与情感，在这个期间共同的群体态度开始产生并逐步突显，趣缘群体的网络互动使群体态度得到进一步的同化。因而，个体态度的碰撞融合促成了群体态度的形成，同化群体态度也是群体认同构建中的重要环节。

四、构建健康的网络趣缘群体认同的现实意义

首先，构建健康的网络趣缘群体认同有利于培养健康向上的网络生活主体。网络和现实生活是相互联系不可分割的两个主体，网络生活虽然是虚拟空间，但也会影响我们的心理、思想和行为，进而对现实生活也有着深切的影响。网络趣缘群体的成员数量庞大，网络互动频繁，影响力大，群体认同对趣缘群体成员具有不可忽视的现实意义。在稳固的群体认同构建形成后，个体成员通过认同并内化群体的价值观念，通过参与群体性网络活动与他人进行互动，在传播与交流的过程中，能够从群体中获得构建自我认同所需要的资源，从而达到对个人生活意义的修正和坚持。

其次，构建健康的网络趣缘群体认同有利于规范网络活动，形成健康网络文化。网络趣缘群体只有形成健康的群体认知，树立明确合理的群体规范，才能够使整个趣缘群体健康发展，而群体所进行的一系列网络互动也会为绿色网络文化的形成献出力量。电视剧《三生三世十里桃花》的贴吧内，有一系列改写帖，这些新写出的故事延续了《三生三世十里桃花》的风格和特点，沿承了电视剧中所传达的情感和理念。作为趣缘群体成员的贴吧楼主们，用改写的这些文章来表达群体认同中所展现的思想和价值观念，同时大量的成员们在此进行互动交流，从而营造出良好的网络氛围。随着电视剧以及这些网络互动内容热度的走高，影响力的扩大，其本身所具有的正能量就会形成一种健康的网络文化。群体认同的构建使群体成员的网络活动得到规范，抑制住低俗劣质的网络不良因素，使在广大网友生活中占据重要位置的网络生活向着积极健康的方向不断发展。

五、结语

網络趣缘群体的产生和互动，形成了独特的群体文化，促进了个人网络生活的健康发展，但是网络趣缘群体的网络行为不能放任其自由发展，需要规范与引导：一是从内容上，重视以电视剧《三生三世十里桃花》为代表的小说改编剧发展中出现的一些问题，如题材扎堆、缺乏新意、娱乐化严重、弱化作品艺术性等。影视改编剧应以内容为王，合理改编，推陈出新，不要过分追求大众喜好而流于低俗，从信源上解决问题；二是宣传上，在报道宣传小说改编剧时要引导受众关注作品本身所传达的积极意义，更多地关注影视作品本身的质量。在制作方面多加投入，与优质的影视制作公司联合制作，资源互补，做好前后期的技术及宣传工作，从途径上解决问题；三是受众上，注重媒介素养教育，提升受众媒介素养，培养有文化、有品位的观众。规范趣缘群体网络互动行为，加深群体成员对群体价值观的认知，提升受众的欣赏力和鉴别力。[6]

参考文献：

[1]蔡骐.网络虚拟社区中的趣缘文化传播[J].新闻与传播研究，2014（9）.

[2]苗凤祥.趣缘群体的社会互动研究[D].金华：浙江师范大学，2011.

[3]吕品.现代背景下网络趣缘群体对自我认同的构建——以“同人女”群体以及耽美现象为例[D].武汉：华中科技大学，2008.

[4]罗自文.网络趣缘群体的基本特征与传播模式研究——基于6个典型网络趣缘群体的实证分析[J].新闻与传播研究，2013（4）.

[5]范芳旭.趣缘群体中的群体认同——以《读库》读者群体为例[D].武汉：华中科技大学，2010.

[6]夏维波，王鹏.如何培养“有尖、有棱、有底”的金刚石型人才——新闻出版应用型人才“331素质”培养策略探索[J].中国出版，2017（6）.