客家人的祠堂文化

■ 张文锋

客家人的祠堂文化

■ 张文锋

千百年来，由于异族入侵，战乱频繁，客家人远离中原故土，颠沛流离，一路跋涉往南方迁徙。在漫漫的迁徙长路上，客家先民凭着自己的聪明才智和勤劳勇敢，创造了灿烂辉煌的客家文化。

为了防御自保，客家人一般是按姓氏建筑围屋过聚居生活的。每一座围屋必定有祠堂，祠堂是赣南古建筑的标志物，也是耀眼于赣南大地的一道亮丽风景；祠堂是客家人崇先敬祖的重要场所，是客家人居住地最显著的特征。一般来说，祠堂越大，显示这个家族的人口繁衍就越多，人丁兴旺，所以祠堂也是客家人姓氏地望的标志之一。在漫长的客家履痕里，凝成了别具一格的客家祠堂文化。

有趣的堂号

每一座客家祠堂都有堂号（也叫堂名）。堂号是一个家族的源流世系，也是区分族属、支派的标志，家族兴旺繁衍的象征；是客家人寻根溯源与崇敬先贤的体现，也是客家文化中用以慎终追远、弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志。

堂号作为家族的徽号和别称，不仅有明显的地域特征和血缘内涵，而且带有浓厚的宗亲色彩，具有很强的精神纽带作用。从地域来说，客家人祠堂的堂号大多是来源于发祥地，客家人以故土的地名为祠堂的名号，以缅怀先祖，怀念故乡。如张姓的清河堂，就是渊源于张姓发源于河南省清河县。清河县位于冀南平原，那里人杰地灵，人才辈出，不但是张姓的发源地，也是打虎英雄武松的故乡。千百年前，张姓的客家先祖背井离乡从中原大地辗转福建等地，最终在江西赣南安身立命。为不忘先祖，张姓的客家先民建祠堂就是以清河县作堂名的，当初的宗祠就有一幅堂联曰：“两铭世德，百忍家声”。像赖姓的颍川堂，赵姓的天水堂，叶姓的南阳堂，凌姓的荥阳堂等等，都以发源地的地名为祠堂的堂号，其意不言而喻。当然，有的祠堂也会取先祖的功业、德行、官爵、著述为根据取名，这就叫纪念堂号。

祠堂大门

大门婚嫁的对联

祠堂门前的系马桩

设计迥异的建筑风格

一个家族要保留其源远流长的传统文化，必须建祠堂，祠堂是一个非常重要的场所。庄严的祠堂代表着一种文化的根脉，象征着一种规制和威严。血浓于水，祠堂是维系血缘关系的圣地，祠堂是家族的荣耀，是祖先的功德。

客家人是过围屋聚居生活的，一座座围屋青砖白瓦，高墙大院，散落于古老的乡村，矗立在乡村的青山绿水之间，以其厚重的历史感与独具魅力的文化品位，时而磅礴时而雄浑，时而恢宏时而婉约，引来八方来客驻足惊叹。像江西龙南的关西新围，定南的虎形围，包括广东河源的苏家围，广东梅州的围龙屋，福建龙岩的土楼，不但留有中原建筑的遗风，还独具客家地域特色。

客家祠堂规模宏大，建筑精美。首先是用料，客家祠堂的建筑，在用料方面是很讲究的，砖要用上好的青砖，木料要用粗、直、结实的。祠堂是砖木结构，飞檐斗拱，两根浑圆的柱子立于大门两侧。门楣上方都有文字，两边贴对联，彰显客家人耕读传家的习俗。

一般情况下，客家人的祠堂共分三进，上、中、下厅堂，中间辟有天井。被誉为“东方的古罗马城堡、散落在民间的皇宫”龙南关西围屋的布局为九栋十八厅，共分下、前、中、上厅，分为三栋，前后三进并列，上、中、下厅堂，形成了分置组合的九栋十八厅的豪华大宅。如此气派的建筑，凸显的是这个家族的显赫地位。

荷恩堂禄公祠堂顶端

聚贤堂

在客家祠堂中，上厅是最重要的，象征着家族权威的重要场所，一般都会供奉先祖的牌位：上号某某祖先的名讳，被认为是祖先的灵魂所在，因而也叫“灵位”。其实灵位安放是有规矩的。神龛正中间最崇高，供奉本族始祖，左龛为“崇德”，供奉有功名出仕，德泽于民的始祖；右龛为“报功”，供奉捐资赠产、大修祠堂、购置族田、创办义学等有功于本族的先祖。此外，其他的历代祖先则按“左昭”“右穆”的顺序分别安放于偏殿、侧室。

祠堂的门前都会有一口池塘，岸边杨柳依依，是祠堂最亮丽的风景。祠堂门前的池塘学名叫做泮池，泮池是中国古代修建的一种水池的名称，一般呈半圆形。为什么池塘和祠堂会联系在一起？据老辈人说，从风水学来说那是为了辟邪。依我看来，祠堂门前挖一口池塘的真正目的是为了防火，这是客家先民的聪明所在。

崇先报本的文化积淀

在龙南县渡江镇象塘村有一座有名的祠堂叫荷恩堂，始建于明代正德辛未年（1511年7月），至今已有500多年的历史了。荷恩堂位于象塘小镇的腹心地带，坐北朝南，占地2000余平方米。整座祠堂四栋左右两侧为主墙体，高达15米有余。青砖从墙脚到顶，墙体坚固。飞檐上有32对栩栩如生的青龙、凤凰、孔雀、白鹤、天鹅等装饰物，似腾空欲飞，可谓巧夺天工。

荷恩堂正大门两根方形石柱上有一幅对仗的楹联：“荷宠承庥仗祖宗在天之福，恩明谊美卜孙子奕世其昌”。四进石柱高五米，其阴刻一联为：“象水本源清四派分流喜我公开其先路，宠图家学旧一经垂训愿同族绍厥前徽”。

荷恩堂

祠堂里精美的雕刻

客家人祠堂大门

关于荷恩堂有个流传至今的感人传说。据传象塘钟姓的开山鼻祖万禄公生有九子，算命先生说他要有十个儿子。一天晚上万禄公做了一个奇怪的梦，梦见一条乌龙缠绕在他家的柱子上。第二天恰逢一个老乞丐带一小儿沿街乞讨，因衣衫褴褛，一只恶狗狂追不已，小儿吓得爬上了万禄公家门口的柱子上，似乎应验了算命先生的说法。万禄公如梦初醒，就收养了那小儿，取名康进，平时视为己出，从小请先生教他读书识字。这孩子刻苦好学深得万禄公喜爱，但却遭来九个兄长的妒忌，处处为难他，经常欺负他。万禄公看到这孩子渐渐长大，在这个家待下去也不是办法，便拿出十锭元宝叫他外出求学另谋生路。

后来养子知恩图报，事业有成后给了养父万禄公一笔财富，万禄公用这笔财富修建了荷恩堂。堂前挖一深井为感恩井，井底用松木、木炭过滤，至今井水仍甘甜无比。后来万禄公去世了，因为路途遥远而紧急修建了禄公祠，等千里之外的养子赶回来后再出殡下葬。所以，当初把这座祠堂取名为“荷恩堂”是有特殊含义的。荷恩，承受恩惠也，此举不正是中华民族知恩图报，崇先报本的千古美德的充分体现呢？

独特的文化习俗

“千里不同风，百里不同俗”。客家祠堂的习俗也是与众不同的。祠堂也叫宗祠、宗庙、家庙，是宗族祭祀祖先和名哲先贤的地方，被视为血缘崇拜的圣殿。祠堂是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。兴旺的家族，四时祭享，香火不断。客家人重大的宗族活动，包括红白喜事都是在祠堂里举行的。祠堂承载的功能就是家族里的大型会议室和宴会厅。

在祠堂里举行宴会的时候，上厅中厅主要安排男宾客，下厅是则是女宾客和孩子。每年的大年初一，客家人都会在祠堂举行宗族聚会。一大早，大红蜡烛在祠堂燃起，先是举行隆重的祭祖仪式，然后在祠堂聚餐。祠堂里，十几张八仙桌拼成长长的酒席，来聚会的都是男丁，家家户户拿出自酿的米酒，人们欢聚一堂，开怀畅饮。

当然，祠堂里举办的白事也是相当隆重的。村子里的老人过世了，都是在祠堂里办丧事的，从入殓到出殡，整个流程极为庄重，风风光光地把去世的人送上山入土为安。

在江西赣南一些地方，大年初一还会在祠堂放添丁炮。“添丁”寓意着人丁兴旺、家族繁荣。所谓放“添丁炮”，就是头一年新生了男孩的人家都到祠堂燃放鞭炮，请喝“添丁酒”，以庆祝一个新生命的诞生，祈祷先祖保佑延续香火，家族人丁兴旺。随着时代的发展，人们的观念也在悄然发生改变。如今在祠堂燃放“添丁炮”，更多要表达的是对国富民强、兴旺发达、迎春接福的祝福与喜悦之情。

除此之外，每月的初一、十五，人们还会给祠堂敬上香火，缅怀先人的丰功伟绩，祈求得到先祖的庇佑。

如今，古老的祠堂建起了农民文化中心，办起了农家书屋，继承了客家先民耕读传家的优良传统。祠堂变成了人们文化休闲的好去处，大大丰富了村民们的精神文化生活，延续千年的客家文化重新焕发出勃勃生机。

（作者单位：江西省龙南县龙南镇第一小学）