师道三千年：“尊师、传道、治国、平天下”
2017-11-01
师道三千年：“尊师、传道、治国、平天下”
中华民族有着三千年的师道传统，背后承载的是千年万世的圣贤智慧。唯有尊师重道，我们才能回归纯净纯善本性，才能与天地万物和谐共存，把世界带向一个安定和平的未来。尊师对于“传道、治国、平天下”皆至关重要。
孔子是中国教育的播火者，承载着传承几千年的师道精神。图为济南某小学的开学仪式上，学生敬拜孔子
尊师与传道
“师者，所以传道授业解惑也。”所谓道，即圣贤相传之道。“师道”其所以“尊严”，是因为真正的明师皆不标榜自己，而只是“为往圣继绝学”。“传道者”传承古圣先贤道脉的这种无我的精神，正是为师者所以光载千秋、万众敬仰之原因。
在中国古代，对师道的尊重是通过礼加以保证。《礼记·曲礼》曰：“男子二十，冠而字。”男子在二十岁行加冠礼，表示成年。从称谓方面讲，此时亲友会赠予一字，自此以后，亲友都要称其字表示尊重。即便入朝为官，天子也要称其字而不称名。可以一生称名的只有两种人：一是生养自己身命的父母，二是长养自己慧命的老师。可见古人对于老师是何等尊重!
古人云：“经师易遇，人师难遭。”所谓人师，乃德行才识并皆卓越者，可以“学为人师，行为世范”，不必在朝在位。
在人类历史中，出现了不计其数的政治家、军事家、经济学家等，但是真正的人师却如珍如瑞。因为他们无论在诚意正心的修养上，还是在平治天下的智慧上，都堪为学人表率、足为后世取法。正是他们表里如一地为人演说圣贤之道，才令无数人重拾对圣贤教诲的信心，使圣贤文化能够薪火不灭、代代承传!
圣贤之道有赖于行道之师而光大。孟子尊孔子，“虽未得为孔子之徒也”，却“私淑诸人”以求其教诲，学为“亚圣”而超于孔子门生。其原因只为“至诚”二字。所谓“至诚如神”，唯有至诚之心，才能感通天地之道，感通夫子之教。可见，对老师的尊重即是对圣贤之道的尊重，更是传承圣贤学问所必须。
尊师与治国
《论语》中记载，季康子问政于孔子。孔子说：“子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”同理，如果君主希望百姓尊师重道，就必须自己率先垂范。古代圣王都明白上行下效的道理，因此，“古之圣王，未有不尊师者也。”
汉明帝就是一位尊师的典范。据《资治通鉴》记载，汉明帝为太子时，曾向桓荣学习《尚书》，在他做皇帝后，仍以学生身份自居。汉明帝造访太常府时，以师生之礼与桓荣相见，并设几杖，召集百官和桓荣的弟子数百人一起向桓荣行弟子礼，并由他亲自执礼，带头听受老师讲学。
老师每有不适，明帝就派使者去慰问，而专门负责皇帝膳食和医疗的官员都络绎不绝地去服侍桓荣。明帝还亲自到老师家询问病情，进入老师所居住的街巷就下车步行，手捧经书走到老师跟前，轻抚老师垂泪哭泣。他还送给老师床具、衣物等用品，让老师更舒适地休养，久久不忍离去。
唐太宗之所以在隋末战乱后短期内就开创了“贞观之治”，使天下太平、万国来朝，与他尊师重道并赐予皇子、诸王们学习《群书治要》密不可分；清朝“康乾盛世”的缔造，更与康熙、雍正、乾隆三代皇帝设立了“国师”、坚持讲经教学的制度相关。
反之，唐朝之所以衰于唐玄宗、清朝之所以亡于慈禧太后，与圣教的废弛、对师道的轻忽不无关系。
天子之所以应尊师重道，因为天子的职责是践行圣道，而老师的职责是传承圣道。天子唯有从师而学，才能修德明道进而平治天下。纵观中国千年历史的兴衰，可以发现：凡是尊师重道的时期都是政治清明，乃至盛世出现的时期；凡是轻师贱道的时期都是王朝走向衰败和灭亡的转折点。正如《荀子·大略》云：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。”
尊师与平天下
在国际社会，许多专家学者都在探讨世界和平问题，但多年来莫衷一是，甚至对此丧失了信心。
那么，人类如何在未来世界中生存和延续，就成了一个迫在眉睫的问题。英国著名历史学家汤恩比把人类未来的希望寄托在中国身上。早在二十世纪七十年代，他就指出：“能够真正解决二十一世纪社会问题的，唯有中国的传统文化。”
中华传统文化必须靠师道的恢复，才能承传并发扬光大。如今，越来越多的志士仁人达成共识：“庄敬日强，安肆日偷”，人类要想延续，就必须对自以为是、恣意妄为的价值观痛加反思，并重振师道尊严，以谦卑的心态仰承古圣先贤的智慧，如此方可真正实现二十一世纪的和平与发展。
师道，背后承载的是千年万世的圣贤智慧。尊师，就是尊重古圣先贤、列祖列宗。就中国传统文化而言，尊重师道，就是尊重当人的自性。唯有尊师重道，我们才能回归纯净纯善的本性，把扭曲的人性导归正途；才能与天地万物和谐共存，化解当今人类社会的种种矛盾冲突，把世界带向一个安定和平的未来。
（《齐鲁周刊》2017年36期、人民网2016.8.23等）
