唐宋词调中同调异名现象探微

霍文雅

摘 要：唐宋词调名同调异名现象产生的总原因是本调名不能表达创作意图、情感和词作内容。通过归类和分析发现这种现象产生的具体原因大致可以分为四类。

关键词：同调异名；意象；替换；自铸；改造

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-27-0-01

引言：

吴熊和《唐宋词通论》“诗文都有题目。一般说来，根据题目就可以推知诗文的内容。词则不然。有的赋调名本意，词的内容与调名相合，那么其调名也就是词题。有的与调名无涉，其调名不过是表明所用的曲调声腔，那么就无法根据调名窥知词意。”实际上，这也是大部分同调异名现象产生的原因。

同调异名从文人群体的文化思维角度、语言习惯角度来看具有一定规律性。表现出词人们对异名需求从弱到强的梯度变化。

一、以词调本身的特征新取简易调名

词调本身的特征指的是曲调上的特点或者句式、字数上的特点，从调名中可知其曲调的特点。如《梦行云》别称“六幺花十八”，《碧鸡漫志》云“六幺此曲内一叠，名花十八，前后十八拍，又四花拍，共二十二拍。”。《苍梧谣》后人做了五首都以归字起句，就有了异名“归字谣”，又因共16字称“十六字令”。《念奴娇》又称《百字令》，《桂华明》又称《四犯令》等等。这种异名虽有利于人们记忆方便了词的传播，却极大削弱了词调名审美性。词人不多运用。出于内在情感需求的原因更值得关注。

二、取词中的语词意象为新调名

取词中的语词意象为调名最常见。可取己作的或取名家名作的语词意象为调名。前者既没有使用群体基础又难于传播条件多不通行。流传异名必须简单明了或审美性强，或被使用群体的约定俗成。如晏几道《愁倚阑令》（《春光好》）。《全宋词》中28首《春光好》中14首采用异名《愁倚阑令》或其衍生异名《愁倚阑》《倚阑令》，作者多人。后者如《念奴娇》，其异名《酹江月》、《赤壁词》、《酹月》等均源于苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，并多达104首。《菩萨蛮》也因温庭筠“小山重叠金明灭”而有异名《重叠金》。《越江吟》因“非烟非雾瑶池宴”有异名《宴瑶池》、《瑶池宴》、《瑶池宴令》……用名家名作的语词意象，或是为了向名作靠拢或是为表达倾慕。不过流行的程度还与异名是否具有内涵和美感，是否符合受众的接受和认同心理有关。

三、文人雅化倾向下的另取新调名和改造旧调名

一些词人认为词调正名不够雅致而另取新调名或改造旧调名。大致可以分为三种：

一，别称与本调名语词完全不同，雅俗判然有别。这类调名别称多使用文人词意象，符合文人词的风格。苏轼《如梦令》（水垢何曾相受）序云：“此曲本唐庄宗制，名《忆仙姿》，嫌其名不雅，故改为《如梦令》。事实上冯延巳已采用《如梦令》调名。虽异名来源已难考证，但比正名更清新雅致却无疑。尔后，《全宋词》有157首《如梦令》，仅有15首《忆仙姿》作者仅两人。王诜有词《忆故人》，宋徽宗觉得不够丰容婉转而命周邦彦增益[1]，改调名为《烛影摇红》。《全宋词》中除了最早且唯一的王诜《忆故人》外，是47首《烛影摇红》。可见，如果出现雅致的异名，又有以异名为调名创作的名作流传，不断扩大异名的影响力，异名就有可能取代本调名而通行于词坛上。

二，根据汉语语法结构替换旧调名中的字词，新铸词调名或改造旧调名。在这种同调异名现象中，本调名和异名常常呈现出相同的语法结构。《古今词话》云：“政和间，京师妓之姥，曾嫁伶官，常入内教舞，传禁中《撷芳词》以教其妓，人皆爱其声，又爱其词，类唐人所作。张尚书帅成都，蜀中传此词，竞唱之，却于前段下添‘忆忆忆三字，后段下添‘得得得三字，又名《摘红英》，殊失其义。不知禁中有‘撷芳园，故名‘撷芳词也。”[2]。陈允平《西湖明月引》序言“和白云赵宗簿自度曲”，赵宗簿的词调则名《江城梅花引》。又如，《鹊踏枝》别称《蝶恋花》、《凤栖梧》，《点绛唇》—《点樱桃》，《暗香》《疏影》—《红情》《绿意》，《秋霁》—《春霁》，《踏莎行》—《踏雪行》……这继承了词早期歌咏本调的传统。

四、基于互赠，纪事，颂圣等具体用途而新取词调名

自张先、苏轼后，词的地位逐渐提高了，功能也逐渐扩大。文人之间交往可以以词相赠，以词纪事，这使词有了社会交际功能。出于实际用途，词调名有时并不符合或不足以表达作词的原因和情意，异名就自然产生了。如姜夔的《湘月》序言“丙午七月既望，声伯约予与赵景鲁、景望、萧和父、裕父、时父、恭父大舟浮湘，放乎中流。山水空寒，烟月交映，凄然其为秋也。”“予度此曲，即《念奴娇》之鬲指声也。”再如河南安阳的词人韩琦有《安阳好》二首即《望江南》，后来王安中身处安阳时也有劝酒词《安阳好》九首。出于祝寿或颂圣目的而改的词调名更多。如，铁笔翁的《庆长春》即《念奴娇》，序中就说明是“寿戴一轩”。无名氏《寿星明》题为“庆黄宰秩满，八月廿七”实为《沁园春》异名。《高丽史乐志》中出现了很多“颂圣”色彩的异名，如《金殿乐》（《行香子》）、《满朝欢令》（《玉楼春》）、《感恩多令》（《山花子》）。《高丽史乐志》中的“唐乐”大多是高丽向宋朝请赐的大晟乐。主体是天宁节的祝寿乐舞。这些异名从创作主体来看，大晟府文人是为了颂圣；从时代背景看，是出于“政治教化”的目的；

綜上所述，当词逐渐脱离音乐成为案头文学，文人们越来越注重词抒发自我情感的功能和实际的交际功能。同调异名就是他们试图冲破这种束缚的一种表现。通过对同调异名的分析，不但可以欣赏品鉴词调名本身的文学性、审美性，还可以窥视出一些社会文化、词体地位、词坛的变化。

参考文献：

[1]陈廷敬[清]等《钦定词谱》中国书店 1983年版.

[2]周玉魁 略论《钦定词谱》的几个问题 中国韵文学刊 1993年第7期.endprint