中国古典园林建筑的文化审美特征

聂文聪

摘要：中国古典园林建筑是中国古代劳动人民聪明才智的结晶，蕴含着中国古人对自然文化的深切体验和哲学追求。本文以中国传统园林建筑所蕴含的文化内涵为基础，从园林建筑的布局、空间、装饰、色彩、意境等方面所蕴含的美学思想和哲学内涵展开讨论，希望人们在欣赏园林建筑的构造之美的同时，也能深刻领悟中国古典园林建筑深厚的文化底蕴。

关键词：中国古典园林 园林建筑 哲学内涵 审美特征 传统文化

中图分类号：TU986文献标识码：A文章编号：1009-5349（2017）19-0065-02

中国古典园林建筑是一种融合了文学、绘画、建筑、园林等艺术的综合艺术。造园者以自然山水为构造园林景观的主体，参以山水画为和古代诗词，凿池开山、栽花种树，最终形成一“可望可行可游可居”的建筑空间，达到“虽有人作，宛自天开”的艺术境界，满足其追求自然之趣的目的。数千年来，中国古典园林之所以能够以其独特的风格著称于世，正是因为它深浸着中国传统文化的深厚底蕴，体现了中国人丰富的想象力和独特的生活方式，是中华民族内在精神品格的生动写照。

一、中国古典园林建筑的发展演变

中国古典园林建筑是中国博大精深的传统文化的具体体现，其形成和发展的根源来自不同历史时期的社会意识、文化精神和审美特征的形成发展过程之中。

（一）自然期

中国园林建筑萌芽于夏商周时期，最初为帝王游猎、观赏的地方，建筑形式比较粗糙原始，称为 “囿”，当时的天子、诸侯都有“囿”，只是在规格和等级上有所差别。这个阶段中国古典园林经历了从无到有、从简单到有所创造，对其后的园林发展起到了启迪作用。

（二）形成期

秦汉时期的园林由“囿”向“苑”发生过渡，这时期的园林建筑多建于自然中，除供帝王休息、游玩之外，还举行朝贺、处理朝政，其特点是工程浩大、装饰华丽、占地面积极广，以显示皇权的至高无上。

（三）转折期

魏晋南北朝时期许多文人墨客为了逃脱政治动乱，加上受到佛教、道家思想的影响，于是就在家庭园中布置山水花木既可以之寄托神仙境界，又可视其为超越尘俗清心养虑之所，私家园林应运而兴。这时期的园林建筑由宫廷园林向自然山水园林转换，造园不再追求规模宏大雄伟，而是追求精巧细致。此外，由于这个时期战争频发、人心向佛，促进了佛教园林的出现和发展。

（四）成熟期

唐宋时期山水诗画盛行，诗画与园林的相互影响与渗透，加上许多官僚及文人墨客自建园林或参与造园之中，他们在设计中以诗画情趣入园，因画意而成景，把自然美与建筑美相融合创造了一系列诗情画意的园林景观。使得宋代文人园林大量兴起，园林建筑形式也趋于小型化、多样化和雅致化。

（五）鼎盛期

明清时期，无论是江南的私家园林，还是北方的帝王宫苑，在设计和建造上都达到高峰。这个时期的园林，与过去时代所不同的，表现出功能全、形式多、艺术化等特点。

二、中国古典园林建筑之文化内涵

中国传统文化博大精深、源远流长，其中又以儒教、道教、佛教的影响最为深远，它们既相互影响又相互融合，并以各自不同的文化特征和哲学内涵影响着中国园林建筑的造园思想及建筑意境的表达。

（一）儒家 “人伦礼制”的思想

儒家文化自两汉以来，就被尊为中国封建社会的正统思想，并对中国文化的形成和发展产生极为深刻的影响。儒家创始人孔子提倡“学而优则仕”，主张以“人伦礼制”来维系社会秩序，体现在古代建筑上就是不论空间大小、宫廷民宅都体現着森严的尊卑秩序和伦理观念，如北方皇家园林颐和园中的建筑布局就多采用方形或长方形，主要建筑放置在南北纵轴线上，而次要建筑则对称布置于东西横轴线上，通过围墙、长廊围合成严谨方正、井井有条的建筑群体；江南私家园林拙政园则体现着长者为尊的理念，其主宅面南坐北，主轴线由影壁、船埠、房宅组成，侧路轴线安排了花厅、楼厅、庭园等，两路轴线之间以狭长的围廊隔开、连通，显现出均衡、对称之美。

（二）道教“天人合一”思想

道家以老庄为代表，主张 “人法地，地法天，天法道，道法自然”， 认为人是自然不可分割的一部分，人与自然应和谐相处，体现在古典园林上，就是造园者多将园林与房宅相结合，通过自然山水营造彰显品位和审美情趣的艺术空间。如苏州留园，造园者通过围墙和走廊将园林划分出不同的空间，从而形成了高低错落、庭院幽深的景致，当游者在走廊中缓缓穿行进入园内时，便有豁然开朗之感，造园者正是通过过道将外界的尘嚣挡于园林之外，体现了追求自然、浪漫飘逸的思想。

（三）佛教“自然无碍”的思想

佛教最初由印度传入中国，后与老庄思想及魏晋玄学相合而形成富有中国民族特色的佛家流派——禅宗。禅宗主张自然无碍、复观一如的自然本性，受其影响建造的寺院园林，多以“自成天然之趣，不烦人事之工”为美，以在有限的建筑空间达到空心澄虑的境界为宗旨。如杭州韬光寺，因山而建，“上至寺顶，有石楼方丈，正对钱塘江，尽处即海，洪涛浩渺，与天相接”，游者仰视俯瞰之间，会产生“楼观沧海日，门对浙江潮”的宏大境界，恰与禅宗自然无碍、来去自由的意境颇为吻合。

三、中国传统园林建筑之美学特征

中国园林景观建筑代表中国艺术的博大精深，其在中国文化的传承下，逐步发展具有自己独有的美学特性，体现了中国园林建筑的文化底蕴及美学价值。

（一）布局美

中国古典园林建筑是一门融合了绘画、文学、建筑的综合艺术，因此，其造园过程十分讲究总体布局。如《园冶·立基》中道：“凡园圃立基，定厅堂为主。先乎取景，妙在朝南。”也就是说，造园者在建园之初，就已经确立了园中主要景物的位置，并根据其需要安排园内的其他景物。如江南私家园林拙政园的整体布局是以水为主，园中楼亭轩榭建都是依水而建，其间有回廊、漏窗相连，园内山石树木错落点缀于建筑之间，建筑、花木、湖水相互映衬，构成了一幅淡雅幽静、含蓄隽永的山水画，令人游之忘返，回味无穷。endprint

（二）空间美

中国园林建筑讲究用“步移景异”营造空间感，通过对景物安排和观赏位置的巧妙设计，在有限的空间内展现出无限丰富的景色，创造出“咫尺山林，多方胜景”的艺术空间。以苏州留园为例，其园林布局紧凑、庭院幽深，入园处的空间狭长而曲折，而中间景区的布置则疏朗紧致，游览者在经过沉闷压抑的入园走廊之后，骤然进入山水亭廊错落点缀、视线通透明亮的中央景区，顿有豁然开朗之感。这种欲扬先抑、安排空间对比的手法，通常都是在园林主入口部分，或围或遮，形成若干小空间而把较大的中部景区放在后面，让游者在视觉和心理上产生强烈的空间对比，不仅可以丰富园林的层次感和景色，还可以提高观赏者审美体验和空间感受。

（三）装饰美

中国园林建筑中的装饰是展示建筑空间艺术的重要形式和手段。由于园林建筑集功能性与观赏性于一体的特殊性质，使其建筑装饰尤其重视观赏性的效果，而且古典园林建筑的装饰在很大程度上又反映了园林建筑的区域特征和人文意识，如北方皇家园林的富丽、江南私家园林的淡雅，岭南民间园林的秀美，都是通过园林建筑装饰体现出来的。园林建筑的装饰根据造园者的地位其表现手法和蕴含意义也有所不同。如皇家园林中随处可见的龙凤装饰，江南园林建筑中的孔雀和仙鹤，都是具有区域特色的动物装饰，这些不同纹样的装饰在点缀美化建筑的同时，也包含着丰富的象征寓意，如龙和凤是中国古代封建社会皇权的代表，是皇帝、皇后的象征；龟和鹤则被视为长寿的象征，而蝙蝠因音同“福”而受到大众的喜欢，并被广泛应用在园林建筑装饰之中。

除动物装饰之外，古典园林建筑中还有很多故事性的装饰，如上海豫园中的梁坊隔板分别雕刻着《西厢记》的人物故事图案，其雕工精细，人物形象生动，表现层次分明，充满了生活和文化气息。类似的具有故事性的装饰在皇家园林颐和园中也有体现，它们丰富了园林建筑的表现形式，也为建筑带来不同的视觉感受。

（四）色彩美

在中国古典园林建筑中，无论是北方皇家园林还是江南私家园林都十分重视色彩的运用。中国悠久的历史文化使每一种色彩都被赋予了独特的象征意义。如北方皇家园林建筑色彩多鲜艳明亮，在建筑风格上常选用金黄、朱红、深蓝等颜色，突显皇家帝王的高贵庄重和凛然不可侵犯的气势；而南方私家园林建筑则多以灰白墙为基调，配以朱青色的瓦，黑赭色的梁柱、栏杆、挂落，内部装修也多选用木头、茅草等颜色清单的材料，整体建筑形成一种素净、晴朗的色彩，与四周的景色相互映衬，犹如一幅写意山水长卷画。

（五）意境美

意境美，是中国古典园林建筑审美思想的最高境界。中国园林建筑既是人文精神与自然精致的融合，也是物质技术和绘画、文学、建筑等多种艺术的融合，因此在设计时，造园者以建筑为主体，以山水、树木为点缀，在美观实用的基础上，运用借景、远景、邻景等多种视觉手法，和匾额、楹联、诗词等多种文学命名来营造意境悠远情致深邃的审美意境。如苏州拙政园的“与谁同座轩”，筑于园中小岛东南角，前临碧波清池、背靠青翠小山，布局清净幽美，加之小亭之名取自苏东坡的诗句“与谁同坐轩，明月清风我灵感”，游者坐于其间，颇有清风徐来、超凡脱俗之感。以诗意命名是中国古典园林营造意境的常用手法，如隐网师园中的“月到风来亭”取意于唐代诗人韩愈“晚年将秋至，长风送月来”诗句，因亭子所建的位置最适合秋天夜晚观赏月色而得名，又如远香堂取意宋代著理学家周敦颐《爱莲说》中“香远益清，亭亭净植”，诗情画意与园林景色相互映衬，不仅反映出造园者的审美情趣，也能引发人们超凡脱俗的意境联想。

四、结语

综上所述，中国古典园林是中国文化的重要组成部分，是一门融合了自然情趣和人文精神的建筑艺术。只有深入分析和探究其中所蕴含的文化内涵和审美特征，才能了解中国园林建筑文化的发展脉络和民族特征。

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责任编辑：孙瑶endprint