论冰心小诗爱的哲学意蕴

摘要：本论文主要是研究冰心小诗的哲学意蕴。其目的在于理解何为“冰心的小诗”、何为“小诗的哲学意蕴”，重点论述冰心的“爱的哲学”，围绕“爱的哲学”这一中心，将冰心的理念、创作目的、文学风格等内容一一展现。通过分析作品来认识冰心小诗的哲学意蕴，主要成果是较具体的论述了“哲学意蕴”、“爱的哲学”及其是如何体现在作品当中的。特色是贴近作品，贴切作者，从思想这一角度去认识、去理解、去赏析小诗，并不是单纯的分析诗歌表面的东西，而是深入到作者的内心世界，结合小诗的产生背景、创作背景、冰心的思想历程这几个方面解析“冰心小诗爱的哲学意蕴”。

关键词： 爱 哲学 冰心

引 言

冰心作为文学家，创作领域不仅涉及诗歌，小说，还有散文。尤其是冰心小诗的哲学意蕴非常浓厚。《繁星》和《春水》是冰心在探索人生的过程中灵光闪动的汇合，里面包含着她对生命真谛的认识和理解，包含着丰硕的哲理。在《繁星》与《春水》中，冰心“爱的哲学”基本确立，母爱——童心——大自然。以“爱的哲学”作为诗歌反复吟唱的基调，这在当时，冰心这样就显得很特别。

一、一、小诗的产生

“五四”以后，在新诗不断地向前并走向成熟的同时，人们的审美情趣也在不断地发展和提高。胡适的“放脚鞋样”式的白话诗，固然不能再引起人们的兴味，而郭沫若那气势贯虹的“女神体”，也逐渐失去了令人们耐心地诵读的魅力。这时，小诗便应运而生，自1922年，冰心的《繁星》和《春水》在《晨报副镌》上发表之后，小诗作为一种新的文学式样，引起了人们的注意。

小诗的形式是在外国诗歌影响下形成的，小诗适于表现瞬间感觉或一时一地之风景，短小而有余味。冰心的小诗是在其求知欲最旺盛的时候写的，看书报时遇到自己喜欢的句子，便抄在笔记本的眉批上，时间长了，有时也把自己随时随地的杂感和回忆也记了上去。后来，受到泰戈尔的《飞鸟集》的启发，觉得自己的“零碎的思想”也有着诗的因子，这才整理起来，而成为两本诗集——《繁星》和《春水》。这些诗作“好似一颗小石头抛在水里，/一声清响，跳起水珠来；/接着漾起出无数重重叠叠的圈儿”。表现了诗人立意探索人生，和通过自己的创作影响社会生活的思想，既是对青少年的号召，也是对自己的鞭策和鼓励。冰心自己讲道：“零碎的诗句，/是学海中的一点浪花罢；/然而它们是光明闪烁的，/繁星般嵌在心灵的天空里。”

二、爱的哲学

想要理解冰心小诗中的哲学意蕴，必先要了解何为“哲学”，何为“意蕴”。“哲学”这一词源于古希腊，原意是“爱智慧”，到了近代，“哲学”便成了“科学之科学”，但是从某种意义上讲，哲学是一种信仰。在西方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法和基本原则。那么“意蕴”是什么呢？“意蕴”就是文学作品里面渗透出来的理性内涵。总的来说，冰心的小诗哲学意蕴可以说是冰心的人生哲学的表现，也是她的创作主旨、创作目的。冰心的诗作温柔，细腻，微带着忧愁，微含着哲理，有一种超凡脱俗的韵味。那么说，冰心的人生哲学是什么，其作品中包含着的哲学意蕴又是什么呢？其实只有短短几个字，那就是——“爱”。

那这种“爱”又是怎样形成的，冰心又是如何将之付诸现实的呢？

冰心曾这样说过，“我平生宗教的思想，完全从自然之美感中得来。”严格说来，冰心这里的表白不符合实际的，但从冰心思想发展的自身逻辑而言，它又有着内在的合理性，她是以这样一颗心靈同时接受基督教文化、“五四”新文化和中国固有的传统大影响的，是以此为基础重新组织她所面对的全部文化的。因为家庭环境中所耳闻目睹父亲身上那种传统的爱国思想，她找到了基督教教义中入世教世普度众生的精神；因为她所体验到的母亲那深厚的天性之爱和浸透了“温良恭谦让”的德化人格，这又给她带来了深沉的感化和启发，为她建立“爱的哲学”提供了一个人格精神上的参照。

冰心很早就读过泰戈尔的作品，她对那些作品爱不释手，曾陶醉泰戈尔的诗歌当中。她说：“在他的诗中喷溢着对他祖国的热恋、对妇女的同情和对儿童的热爱。”“他的人民热爱他所写的自然而真切的诗歌，当农夫和渔民以及一切劳动者，在田间、海上以及一切其他劳动的地方，和着自己的劳动节奏，唱着泰戈尔的诗歌，来抒发心中的欢乐和忧愁......。”这是冰心对泰戈尔诗中表达的强烈的爱国主义、关心人类进步和热爱自然、儿童等思想及其贴近生活，融入自然清新朴实的创作风格表示了极大的赞赏。冰心不同，虽然冰心的诗歌实质依然是以“爱的宗教哲学”为核心，但是，冰心诗歌更多是对爱的肯定和褒扬，少了对神的依赖和崇拜，以人的价值为中心，渗杂了人道主义的精神。所以说冰心的诗歌虽然受泰戈尔的影响颇深，但在本质上是不同的，两者有着质的区别。

“爱”是冰心创作的目的。在冰心看来，“爱”便是一切，希望用“爱”来净化人的心灵，“爱”是万能的。如果世界都由“爱”的心灵来驾驭，人类就会幸福了，她希望人类真切相爱：

冰心相信“爱”是人的本性，是人类欲望的自然发展，是人类进步、社会前进、世界发展的原动力。

冰心“爱”的出发点是什么，可以说是“引人向善”，或是“教人一心一念”。

《繁星》和《春水》是冰心在探索人生的过程中灵光闪动的汇合，里包含着她对生命真谛的认识与理解，包含着丰硕的哲理。一般认为，爱母亲、爱儿童、爱自然，是《繁星》和《春水》的主旋律。总的来说，可以分为两大类：一类是“爱人”；一类是：“爱自然”。有一首小诗将两者很好的融合在，是冰心心中最真挚的“祷告”：

造物者——

倘若在永久的生命中

只容有一极乐的应许。

我要至诚的求着：

“我在母亲的怀里。

母亲在小舟里，

小舟在明月的大海里“。

“母亲”是全人类的象征，表达了对人类的爱；“大海”是自然的化身，表现了对自然的爱；而那一叶“小舟”就是她的爱。冰心希望用爱将它们连为一体，永不分割。

三、爱人

（一）爱母亲

对母爱的歌颂是冰心作品中不渝的主题。冰心认为母爱是最崇高最美好的东西，是博大无边、伟大无穷的：

母亲呵！

鸟儿躲到他的巢里；

天上的风雨来了，

心中的风雨来了，

我只躲到你的怀里。

从诗人在《往事（一）·七》中的记述可知，这首小诗是她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情而写下来的。母亲，在冰心的心目中，是人生唯一可靠的避难所，“母亲呵，/撇开你的忧愁，/容我沉酣在你的怀里，/只有你是我安顿的灵魂。”这首诗，充分体现了“爱”，对母亲的“爱”。冰心相信母爱的力量，可以震天撼地，也希望人人都拥有一颗慈爱的心。与对母亲的颂扬相联系的，便是对童真的歌咏，以及对一切新生、初萌的事物的珍爱。

（二）爱儿童

冰心拥有一颗“童心”，并用儿童般纯真的眼睛去看这个世界。：

婴儿，

在他颤动的啼声中，

有无限神秘的言语，

从最初的灵魂里带来，

要告诉世界。

儿童是最纯真的，因而也最伟大。冰心想用小诗洗涤人类的心灵，将一切尘垢去除，只留下水晶般的心，去热爱世界，感受世界的美好。在基督教文化中，“天使”是爱和美的化身，呈现出一种纯真的美，而在冰心的小诗中连“天使”都“歌颂小孩子”：

万千的天使，

要起来歌颂小孩子；

小孩子！

他细小的身躯里，

含着伟大的灵魂。

在冰心的观念中，孩童是最纯真的，是真理的体现者和传达者。这两首诗表现了诗人的纯真、纤弱、对真、善、美的崇仰。

冰心一直在关注着青少年的成长，她对青少年倾注了满腔心血，在小诗中，更是直接呼告，给他们敲响人生的警钟，给他们点亮启明灯，照亮前程：

青年人！

珍重的描写罢，

时间正翻着书页，

请你着笔！

没有长篇的教条，没有烦人的大道理，浅浅四行，却己深藏哲理。冰心的关爱很温暖，像春风徐徐拂过人的心灵。小诗采用倒装句式，劝勉互助友爱年人勤奋努力学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇，不要懈怠，不要蹉跎。然后，用拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进。

在小诗中冰心将她三个弟弟喻为“灵魂中三颗最光明喜悦的星”，弟弟带给她生命中不可缺失的“光明喜乐”，而她也希望能为弟弟遮风挡雨：

黄昏——深夜

槐花下的狂风，

藤萝下的蜜雨，

可能容我暂止你？

病重的弟弟，

刚刚睡浓了呵！

“槐花下的狂风”和“藤萝下的蜜雨”代表着不好的事物，冰心希望能够用爱的力量将一切丑恶的东西“暂止”，给弟弟一个幸福美好的未来。小诗更表达了一种对一切弱小纯良者的爱。

四、爱自然

冰心热爱自然、崇拜自然，小诗中处处流露出她对自然的赞美之情。冰心认为，人类来自自然，归于自然，人与自然应当是和谐一致的。：

我的心开始颤动了——

当我默默的

敞着楼窗，

对着大海，

自然无声的谢我说：

“我承认我们是被爱的了。”

冰心希望人类能热爱自然，因为她觉得大自然是人类共同的母亲，母亲是伟大的、慈爱的：

春何曾说话呢？

但她那伟大潜隐的力量，

已这般的

温柔了世界了！

母亲会用尽自己的一切来爱自己的孩子，那么作为自然之子的我们，也应当用同样的爱去回报自然母亲。

诗人有着独特的审美情趣和崇尚自然的美学观，自然在她眼里是不能“追踪”的：

诗人！

不要委屈了自然罢，

“美”的图画，

要淡淡的描呵！

冰心早年是在海边度过的，因此她也很喜欢写海。大海，在她看来有着特别的力量：

大海呵！

哪一颗星没有光？

哪一朵花没有香？

哪一次我的思潮里

没有你波涛的清响。

小诗首先通过大海的波涛、星的光、花的香，从它们的存在，赞颂大自然的美好，表现对生活的热爱。其次，表达了她对大海的特殊的情感，大海是她创作的源泉，在她的整个生命中、整个创作中，占有极其重要的地位。她甚至这样讲道：“父亲呵！/我怎样的爱你，/也怎样爱着你的海。”，可见大海足以影响她的生命。每当她烦闷时，也喜欢坐到海边，她总觉得：

坐久了，

推窗看海罢！

将无边感慨，

都付与天际微波。

大海会将她的烦忧冲洗得一干二净，使她“快乐充溢，怡然而笑”。冰心以爱人类、爱自然为丝线，织就了一匹“爱”的云锦。是“爱”让冰心活在幸福的海洋里，所以她想将这种“爱”传递。冰心试图用爱来调和一切矛盾，消解一切痛苦，抱着上帝般的心怀，冰心为着众生，号召人类要自爱、互爱、爱自然，用爱营造一个甜美而和谐的人世界。“爱”筑成冰心的世界，也成为了《繁星》和《春水》的魂魄。

五、冰心小诗的文学意义

冰心的小诗有著纯洁的思想、典雅清丽文字，并带着一丝愁绪的温柔、欲说还休的情韵，这就是冰心小诗的文学风骨。郁达夫说：“对父母之爱，对小弟兄小朋友之爱以及对异国的弱小女儿，同病者之爱，使她的笔底下有了像温泉水似的柔情。”[23] 可以这么说，冰心的作品价值，不在于表现了“爱”，而在于作者的率真，在于她将自己的真性情，不着痕迹地融化在美丽的形象中。

小诗是继郭沫若而起的创作潮流，在前人的变革基础上，将新诗的发展推向另一个高潮。而冰心正是小诗创作的领军人物，她的小诗影响最大、成就最高，更掀起一股“繁星体”的热潮，小诗在形式上，开创了一种更为自由的诗歌体裁，彻底将中国诗歌从旧诗词的体式中解放出来，小诗使得原有的诗的领域得到了极大的扩展。小诗在内容上，也开拓了新的领域，使诗歌的内容不再局限于“为人生”、“为艺术”和郭沫若“喷发式”的情感表现，而是适于表现一是一地之风景或表现瞬间感觉，短小而又余味。给人以清新自然的感觉，更能给人们安慰和鼓励。

冰心的“爱”是她对自己的一种心灵状态，使她感受世界和观照事物的一种自然的方式。但不可否认，这种“爱”，带有极大的空想成分。冰心在她的作品中构造了一个和谐美好的理想世界，但是就当时的社会而言，冰心的诗作显得那样的苍白无力。茅盾的《冰心论》，代表建国前冰心研究的最高成就。他在肯定冰心“爱”的力量的同时，又指出冰心小诗具有的空想性和没有太大的现实意义。冰心将世界看得太美好，将世人想的太善良，殊不知在残酷的社会现实前，她的“爱”像一片绿叶落到了水面上，划下自己的痕迹，但终将慢慢的沉入水底。我们应当看到冰心诗作中“爱”的美好，但也应从实际出发，不能过分空想，当想象过度了，便成了幻想。

结 论

冰心的小诗带着“五四” 时代的思想印记，却又融入了自身独有的“爱”。这些小诗将中国古典诗词和外国文学的两种韵味融在一起，或描绘一处景色，或表现瞬间的情感，无不含蓄蕴藉，轻盈隽永，字里行间流荡着温婉的情韵、淡淡的哀愁，闪烁着哲理的火花。诗中往往带有诗人对人生的探索的印痕，熔感性和知识性于一炉，通过鲜明独创的意象，表现出诗人真挚热烈的 情感，和有教益的哲理的玄思。这些小诗是一片晶莹而又遥远的星群，将永远闪烁在新诗发展的历史银河里。

参考文献

[1]冰心.《繁星·春水》[M].北京：人民文学出版社，2005：2-108.

[2]郭志刚 孙中天.《中国现代文学史》（上、下册）[M].北京：高等教育出版社，1999：170.

[3]夏传才.《中国现代文学名篇选读》（上、下册）[M].天津：南开大学出版社，2003.

[4]陈显帅.浅论冰心“爱的哲学”中的母爱[J].山东：科技信息，2011，（13）

[5]韩燕红.爱的宗教哲学—冰心与泰戈尔诗歌之比较[J].山西太原：名作欣赏，2007，（16）

[6]谭长海.浅析《繁星.春水》中的“爱的哲学” [J].河北石家庄：长城，2011，（02）

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