中学为体，西学为用中的“中学”对国人德育的启示

【摘要】“中学为体，西学为用”是洋务运动不断深化和发展的产物。同时，也是19世纪中叶后中西文化剧烈碰撞、深刻交融的时代产物。它是一代开明的地主阶级先进分子在中国近代化过程中，为适应时代变化的潮流而进行的历史性抉择。本通过“中学为体，西学为用”的内涵的解读，探讨“中学”对国人德育的启示。

【关键词】中学为体；“中学”；内涵解读；德育

“中学为体，西学为用”是中国近代史上一种影响很大的思潮。它并非张之洞首创，而是洋务运动的一贯知道思想。但张之洞是全面阐述这一思想的第一任，并在教育活动中不遗余力地贯彻这一思想。从张之洞转变成洋务派以后的教育活动加以分析，可以看出，“中体西用”是他的基本教育思想。他于1898年发表的《劝学篇》，乃是这一思想集大成的代表作；由他主持制定的1903年学制中的《学务纲要》共56条，则是这一思想的进一步具体化。

一、“中学为体，西学为用”的内涵

要弄清“中学为体，西学为用”的内涵，从逻辑上说，我们必须回答一下四个问题：“中学”是指哪些内容？所谓“体”是指什么？“西学”是指哪些内容？对“西学”怎样“用”才恰到好处？

“中学”是指什么？中国有文字记载的历史已有三千多年，文化遗产浩如烟海，洋务派所说的“中学”不是指一般的学问，而是指支撑着中国封建社会制度这个学说的基干是“君为臣纲，父为子纲，父为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”，简称“三纲五常”。

中学为体的“体”是什么意思？它不是指身体或形状，而是指国家的本体、主体、政体，简言之，“体”就是封建社会的政权。这个“体”高于一切，凌驾于一切人和一切事之上。“中学”和“西学为用”都是为了保护和尊崇这个“体”。

所谓西学，大体上包括两个部分：意识西方资本主义的科学技术和物质文明；二是指资本主义国家的政治体制和文艺复兴以来创造的精神文明，主要是自由、平等的思想观念和多种形式的民主制度。

先说“中学”的“三纲五常”。“三纲”在现在认为，已经成为无稽之谈。所谓“五常”，与“三纲”则大不相同，它不但是合理的，而且使全社会需要大力提倡的——人，即仁者爱人，以人为本；义，就是个人对国家、对人民、对让人要有担当的勇气；礼，即遵纪守法，讲道德，为社会和谐做贡献；智，不断学习，尊重知识和人才；信，当今全社会太需要诚信、诚实和诚恳了。总之，“三纲”已成为历史的陈述，而“五常”则是社会迫切的需要，我们要赋予它時代的内容，与以人为本的科学发展观和以德治国并不悖行。

“西学”，首先说资本主义的科学技术。清代一些人把这些物质文明说成是“奇淫技巧”，但又不得不承认人家“船坚炮利”。洋务运动中发电技术的引入，改变了中国社会生活的方方面面；西医在中国的引入和普及，改变了无数人的命运。电信的引入，千百倍的提高了信息传播的速度。所以说西学在中国的社会发展中起着非常重要的作用。

二、近几年，社会上关于德育方面的一些事件

2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。2014年2月4日，烟台毓西路出现了扶不扶真人版一幕。一老人俯卧在地，过往行人很多，却没人敢扶。此时一小伙看到，跑过来立刻拨打120，并慢慢将老人扶起。谁料，救护车到来前，昏迷的老人苏醒过来，第一句话就是：“小伙子你怎么撞我？”令人哭笑不得……2016年9月，罗一笑被确诊为患白血病。2016年11月底，网络被笑笑的故事刷爆了，数以万计的人通过各种方式进行捐赠，希望为这个悲伤的家庭送去温暖。2016年11月30日，剧情翻转，与作者罗尔同在深圳女报的知情人爆出真相，爆料罗尔家底深厚，此事背后营销。

三、个人对于有关于社会德育事件的感想

就像“罗一笑事件”本来觉得转发一篇文章也没什么，因为毕竟朋友圈里每天都有人在转发。但是一篇文章感觉摊上事了。《罗一笑，你给我站住！》这是一位作家为爱女筹集善款的文章，作家名叫罗尔。他年仅5岁的女儿罗一笑患了白血病。有消息称，转发一次，罗一笑便能得到一块钱。

自己早上起床习惯性的刷了一下朋友圈，看到这篇文章，一开始不以为然，后来越往后刷越多人在转，便点进去一探究竟。在朋友圈里看到太多这种类似的事情了，但是当时的想法是这位爸爸的语言平淡自然的表达了自己对女儿的爱，出于感动，又想着如果转发一次真的能为罗一笑宝宝筹得一元钱，那何乐而不为呢？顺手就转发了。

转发后就忙事情，直到12点刷朋友圈。有几个朋友评论了我转发的文章“辟谣了”“转发需理智”“是假的”，朋友圈里的文章也變样了，大部分都在转《关于朋友圈 罗一笑你给我站住 辟谣》《罗一笑你给我站住原来是一场营销骗局》……我选择其中的一篇看了看，顿时也觉得被骗了，但是觉得没关系，毕竟只是转发了一篇文章而已，假的删了就好。但是事实并不这样的，有些人是觉得事情发酵这成这样是那些转发的人的错，如果你不转就不会有人知道，是这样的吗？再刷朋友圈就觉得自己确实该好好反思一下。

是人善被人欺吗？一开始只是抱着转发帮忙的态度，觉得如果去做一件善事之前都要考虑很多的话那还不如一直做一个冷漠无情的人。虽然被善良绑架了，但是我们就该受到所谓的“道德的指责？”不过以后确实在做一件善事之前还是得衡量一下，因为现在暴露出太多的人性问题。而我，只愿做我自己。就像一个师兄在朋友圈里说的“中国网友真难做，罗宝贝生病是真的，不转发说你没爱心，转发了说你没脑子。”

我相信，一开始转发文章的人都是抱着一种帮忙的心态，而他们也不知道自己被利用了，或许是对这个世界还是抱有幻想。也不是所有的人都可以做到用一种看客的心态去面对所有的事情，毕竟大家都是有血性的中国人。所以评论一件事的真真假假就好，不要顺带着评论那些无辜的人。自己的善良到最后变成了千夫所指的对象，真的很是无奈。

四、中学为体，西学为用中的“中学”对国人德育的启示

广义的德育指所有有目的、有计划地对社会成员在政治、思想与道德等方面施加影响的活动，包括社会德育、社区德育、学校德育和家庭德育等方面。狭义的德育专指学校德育。学校德育是指教育者按照一定的社会或阶级要求，有目的、有计划、有系统地对受教育者施加思想、政治和道德等方面的影响，并通过受教育者积极的认识、体验与践行，以使其形成一定社会与阶级所需要的品德的教育活动，即教育者有目的地培养受教育者品德的活动。

我们的社会一直在发展，然而道德水平却一直在后退。在第二部分的时候阐述了“中学为体，西学为用”的内涵，“中学”是“君为臣纲，父为子纲，父为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”的“三纲五常”。“三纲”在我们现代社会已经摒弃掉了，而“五常”正是我们这个社会所需要的。古代各家各户敞开着门都不会有小偷偷东西，而现在的我们在为别人做一些力所能及的事情的时候还要考虑帮不帮。我们现在必须提倡和坚持这样一种道德精神，“中学为体，西学为用”作为一种思想文化遗产，是一种可以被赋予时代精神，为任何时代德育教育服务的文化资源。任何一个国家，要全盘否定或无视自家的传统道德，是不可能完成现代化的。我国在实现现代化的进程中已经取得了巨大的成就，但我们还是发展中国家，还处在社会主义的初级阶段，加强“中学”势在必行。让“中学”中的“仁、义、礼、智、信”渗透到中国社会生活的一切角落。

参考文献

[1] 陈景磐，吕达.张之洞的基本教育活动及其基本的教育思想——“中学为体，西学为用”（续）[J].教育研究与实验，1983（01）.

[2] 徐浩.“中学为体，西学为用”与中国教育近代化[J].教育教学研究，2009（03）.

[3] 邵纯.“中学为体，西学为用”新议[N].学习时报，2013-6-17.

[4] 李济琛，陈志英.重新评价张之洞及其“中学为体，西学为用”的思想[J].烟台大学报，2003（04）.

[5] 俞启定.“中学为体，西学为用”的思想与中国近代教育制度的形成[J].山东师大学报，1988（03）.

作者简介：陈淑姬（1996.07—），女，汉族，海南儋州人，研究生，研究方向：中学历史教学。