我为什么要做“大地之子”

文｜巫金爱

我为什么要做“大地之子”

文｜巫金爱

我回到福州了，以林文镜基金会资助者的身份再次从事乡村的工作，为何回到福州，为何又做乡村，以何种实践来推动乡村发展，朋友们肯定有很多的疑惑。其实，我一直就没有离开过乡村的领域，前后经历了四个阶段，在自我和外在世界的互动中，心智也更加成熟。

第一阶段：疯狂与狭隘并行

这是一段疯狂和狭隘并行。为何用“疯狂”，就像一个信仰，到了极致就是疯狂。我也曾在这种疯狂下，用道德来压制过别人。

我从不会磨灭大学时期参与“农民之子”社团于我生命的意义，把我从计较个人利益得失的“以我为尊”心智结构中拉出来，她让我身体的每个细胞都活起来了，我开始发现过去书本上死板的词有了深刻的内涵，民主和自由的价值观让我的世界有了色彩，也有了其他人的存在。我开始到乡村做各种调查，看到为了抗争计划生育而努力的妇女，为了维护自己土地权利而反抗的村民。

01 走访里村

但是，这也注定是个狭隘且疯狂的时期，除了拥有共同理念的伙伴，我与外界基本没有互动。因为我带着愤恨，我将外界的人事物快速做了非黑即白的二元划分，这促使我行为上发生了分裂。对待我所认定的穷人和弱者，我可以给予他们最需要的关心；然而，面对我身边的其他同学和我所认定的“敌人”，我却鄙视他们只是蝇营狗苟，为自己而活，对于政府和商业，我更是嗤之以鼻。

这个疯狂的阶段里，我的心智从过去“以我为尊”走向“规范主导”。一种外界新的价值观主导我的言行，开始从自己的利益中走出来关心他人的处境，尤其是社会底层的人。然而，我却缺乏自己的思考，也无法倾听自己内心的声音，只是被一种外在的价值和道德所牵引着。但是，这也埋藏着炸弹，若另一种价值也进来时，就像几股气流，我必将受折 磨。

第二阶段：被价值观的冲突所折磨

鬼使神差，在一次下乡调研中，结识了希希，他有很多非常深刻且有意思的想法，但却很少表达出来。我看到他的羞怯，却被他深深的吸引，一厢情愿地想着要帮他释放他的能量。然而，我却忽略了其实他是个非常有主见的人，不像我一样完全信服于社团的价值观。这样，他走进我的生命，带着一种新的外在理论和观点冲击着我。他不支持我去参加各种社团活动，他希望我去看看不同的群体，去参加不同的活动。每当我和他讨论我看到的社会问题，我很快就将结论归结于政府和商业等等，他则会快速地反驳我，指责我看问题过于狭隘，所有问题都已有了答案，所有问题都归结于政府，这于我成长又有何意义，于事情有何意义，于问题的解决又有何意义。我被两种不同的理论和价值张力拉扯和折磨，我们不断吵架，那时候我瘦了10多斤，鬼知道我经历了什么。

02 走访坑口村

面对这种冲突和折磨，我选择的是妥协，这种妥协体现在我毕业时的选择，若没有认识希希，我会毅然决然地选择去乡村。然而，我在没有理清自己的价值观之前就进入了现实的社会，各种人情世故和对能力的要求让我开始碰壁，社团所带给我的各种观点和理论无法帮助我理解，此时愈加剧烈的冲突，令人身心俱疲。当时，我把去香港念书当作一根救命稻草，似乎，那里能够解决我两种价值观的冲突，因为我想象那是一个自由民主的社会。

第三阶段：看到自己的需求和价值，走向“自主导 向”

香港这个充满竞争的环境，给了我很大的冲击，一来要适应学业的要求，二来要去处理各种主流价值观对我的评价，过程中我有过很多自卑和怀疑。渐渐我将视线转入个人内在的生活，我看到一个自卑的自己渐渐迷失在各种资源的争夺中，被他人的评价所左右。这种工作和生活的状态让我非常痛苦，不快乐也不踏实。内心的声音不断告诉自己，我必须离开香港，我想做助人的工作，而不是仅仅追逐着个人的名利，找到与自己内心相连接的事情是我的价值和活下去的理由。就如崔永元所说，他要去做自己喜欢的事情，他才会感到快乐，才会觉得自己有意义。我也如此，我只有做自己认可的事情，才会开心，身边的人也才会开心。

第四阶段：重回福建，只为追求内心的自由和平静

当我明白自己内心的需要，要去做助人且对这个社会有价值的事情，而不是只活在关心自己的世界里。在好友炉生的帮助下，让我认识了林文镜基金会，发自内心认同基金会的价值理念，林文镜老先生一直以来不计较个人得失，专注于家乡建造，从输血走向造血，引入新侨余资到家乡投资建厂和开发港口，曾经朱镕基以丰厚的条件邀请他到上海投资，他拒绝了，朱镕基说他是“福清主义者”。林老先生的一句话也让我发自内心地认同：“一个成功的企业家，是不能置家乡贫穷落后于不顾，否则就是失职，就是人生的失败。”

我与先生希希

所以随着林文镜基金会的成立，让我回闽之路成为了可能。此次回来做乡村发展，我不再像大学时期一样，对商业和政府带着狭隘的偏见，也不再要求自己成为一线工作者扎根乡村。我要站在一个资源整合的角色上，撬动更多的跨界资源，如政府、企业、高校及社会方方面面，一起来推动乡村的发展，这个发展也不仅仅是文化和观念上，更多是村民的生计和经济上。

第五阶段：理性的分析和自然涌现

面对乡村的问题，有过思考的人都能快速回答，资金、技术、人才三大资源流出农村，导致乡村的落后，那么如何才能从城市引入这三大资源呢？当前推进乡村社区发展有三条路径：推动文化教育的路径、推动生计的路径、推动基层民主治理的路径。这几种路径的优劣在于，就像上层建筑和经济基础，若只是谈文化、教育或基层民主，村民的积极性很快就会褪去，会有很多的内耗。所以，我找准生计，现有对于乡村的经济和农民生计的实践方式有四种：1. 推动合作社的成立；2. 提供市场信息；3. 提供技术支持；4. 资金互助。然而，提供这几种实践的都是外来的非营利组织，缺乏在本土扎根的村民，更缺乏资源的整合与连接。

基于以上的优劣分析，我明白了，乡村问题的解决要以生计为切入点，若要实现可持续的发展，不能依赖外在的非营利组织。所以，我们与合作伙伴共同设计了“大地之子”计划，首先挖掘和培育扎根乡村的带头人，以他们为纽带，培育在当地的网络，连接村庄内外部的资源，推动当地产业的整合与发展，最终带动乡村的可持续发展。

为什么要以带头人为切入点呢？他们扎根乡村，对乡村熟悉，做任何乡村工作的人都知道，找到带头人很重要，因为这些人具备社区动员和资源整合的能力，他们能凝聚人心，是村民的榜样，能够将村民的力往一处使。而这些带头人共同的需求包括三类：1.能力的提升；2. 外部资源的连接；3. 村庄软环境（社区动员）和硬空间（生态环境和公共空间）的支持。所以选出他们之后，我们将会以培训和导师来提升他们的能力，再引进筹款平台及《福建日报》等资源，通过传播提升他们的地区影响力，让城市的资金、技术和人才能够涌入农村，推动农村的发展。

最后，也是我写这篇文章的目的，希望我的朋友能够帮助我介绍以下几类朋友：

1 福建省内在做农业及乡村发展方面的政府人员；

2 在福建从事乡村方面的公益组织；

3 想为乡村做事的人：尤其有各种专长的人，如规划、设计、摄影、传播等等；

4 正在为乡村发展做努力，有公信力、影响力的乡村带头人。

作者毕业于北京师范大学本科，之后到香港浸会大学修读社会学，随后留港做研究助理，2017年3月回到福州，在林文镜慈善基金会做乡村社区领域的项目官。