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“熊女”形象在朝鲜文学作品中的传承及发展

2017-10-16赵真华

散文百家·下旬刊 2017年7期
关键词:谢氏儒教夏娃

赵真华

“熊女”是《檀君神话》里的女性形象,作为后代文学作品中女性形象的先祖,她的文学价值是可想而知的。本论文以《谢氏南征记》和《春香传》两部作品为中心,研究两部作品中女性形象是如何传承《熊女》形象并在此基础上得到了何种发展,创造出独有的女性形象。通过“熊女”的形象分析谢氏和春香的历练过程,将会对两部小说中的女性形象会有一个新的认识。

一、“熊女”的形象分析

“熊女”是朝鲜古代神话《檀君神话》里的女性形象,她是由熊进化而成,是一个坚强的女性形象。在韩国人意识中,熊是一个淳朴、善良的存在,虽然外表比较愚笨,但其性格却是坚持不懈的。在神话中,熊要变成人类,必须要在暗无天日的石洞里待上100天,而且只能以大蒜和艾草充饥。熊经历了这份痛苦,终于变成了美丽的女人,之后和桓雄结为夫妇,生下的儿子就是后来的檀君。熊要蜕变成人类,必须经过时间的考验,同时承受着痛苦和煎熬。在这一过程中,“熊女”是在历尽苦难和历练后走向胜利的女性形象。从此,“熊女”成为了后代文学作品中受尽苦难的女性原型。熊女给我们展现的是具备坚强和毅力的人物形象。她有着坚强的性格与不服输的精神,心里想的只是自己的信念和目的,最终迎来了曙光,走向了胜利。这样的信念不是由一个人表现出来的,而是一个“熊女”即由一只熊展现出来的,因此更加难能可贵。因此,熊女能够成为后代作品中受尽苦难的女性形象的原型,占据着重要的一席之地。

二、“熊女”形象形成的原因

1.儒教父权制。

熊女形象的形成,离不开儒教思想。古代社会从母系氏族走向父系氏族,男女关系发生了翻天覆地的变化。自从走进了农耕社会,男性的地位得到了空前的提升,在开发大自然的过程中,男性尝到了能力带来的喜悦,进而他们开始有了支配女性的愿望。女性是大地的象征,男性则对应成为了上天的代表。因此,桓雄从天上到了人间,女性和来自天上的神结合,为其繁衍后代。在这里体现的就是和儒教父权制的结合。熊女最终成为了女性,但神话中她独自一人感到孤独,需要关心、需要爱情,因此桓雄生出怜悯之心,和她结婚并生下孩子。这里表现的就是男性的优越感。由于是男性支配的社會,男性当然将诸多伦理制度加在女性身上,因此熊女经过的历练与苦难在当时社会是理所当然的。男性的优越感和高高在上的支配地位就是通过熊女形象体现出来的。

2.原罪的结果。

人类的祖先亚当和夏娃是生活在伊甸园里的。上帝用亚当的一根肋骨创造出了夏娃,这里也表现出女性的从属地位。两个人在伊甸园里过着幸福生活,但由于夏娃听信了蛇的谗言,与亚当一起犯下偷吃禁果的重罪,两人因此被赶出了伊甸园。上帝给夏娃的惩罚便是生产之痛,在生下孩子时,历尽痛苦来弥补自己犯下的罪行。熊女也是女人,因此也要经历这一苦痛。因此熊女是夏娃犯下的原罪和儒教父权制的结合,夏娃的原罪让熊女经历生产之痛,父权制让其受到男人的支配。

三、熊女形象在《谢氏南征记》和《春香传》中的传承和发展

《谢氏南征记》中的谢氏和《春香传》中的春香经历的曲折、她们对爱情的信念和追求、最终的幸福结局都可以说是熊女形象的再现。她们传承了熊女的形象,之后又各自发展出新的形象。

1.《谢氏南征记》中的谢氏。

这篇小说是17世纪小说家金万重的家庭伦理小说。它体现了韩国古典小说的最高水平,在文坛占据着重要的地位。小说中的谢氏是儒教社会中典型的贤妻良母,她生性善良同事才德兼备。她的经历与熊女比起来只能说有过之而不及。谢氏作为大户人家的儿媳妇,身上系着繁衍子嗣的任务,但奈何结婚9年依然毫无音讯。谢氏作为贤妻良母,劝说夫君纳妾。在谢氏的几番劝说下,丈夫最终同意并娶了乔氏进门。但不曾想到乔氏乃蛇蝎美人,对谢氏笑里藏刀、虎视眈眈。三番四次加害谢氏不成,最终乔氏亲手杀死自己的孩子嫁祸给谢氏后,丈夫终于将谢氏赶出家门,让乔氏坐上正室的位置。但乔氏仍不满足,与恶人私通加害丈夫让其发配边疆。至此,丈夫才知乔氏的恶毒和谢氏的善良,最终恶惩乔氏,重新接回谢氏过上幸福的日子。小说中,受难是走向再生的必经之路。在这过程中,需要的不是斗争精神而是忍耐和等待。熊女需要在黑洞里忍耐并等待100天便能成为人,被赶出家门的谢氏需要的也是忍耐和等待,等待沉冤得雪的那一天。熊女变成人类需要的是桓雄的首肯,谢氏要重新回到家也需要丈夫的同意和悔改。作品中谢氏传承了熊女的精神和形象,同时也得到了发展。谢氏生活的朝鲜时代是要求的女性是以夫为天的贤妻良母。谢氏正是这样的一个女性。当、自己不能生育,劝解丈夫纳妾繁衍子嗣;即使被丈夫赶出家门,心心念念的也只有丈夫。就这样谢氏传承了熊女的形象,并结合当时的时代发展成为符合社会文化的女性形象。

2.《春香传》里的春香。

《春香传》被称之为朝鲜古典小说的经典之作。它是盘索里小说中的名篇。作品叙述了春香和李梦龙历尽艰辛万苦,有情人终成眷属的内容。与《檀君神话》比较能够发现春香身上有着熊女的影子。春香所承受的痛苦、对爱情的追求、遭受的牢狱之灾等都可以说是历练。春香所生活的时代里,儒教作为评判一切的标准而存在。春香生性自由洒脱,她与李梦龙相知相恋,追求自由与爱情的这一行为中可以看出熊女对爱情的渴望。虽然女性的行为要受儒教的评判,但两者都没有停止对爱情的追求。春香不仅传承了熊女热情大胆的性格,同时在苦难中坚忍不拔的态度也与她如出一辙。与李梦龙的幸福生活也是一瞬间,李梦龙要赴京赶考,没多久,贪财好色的县令垂涎春香的美色,但被春香严词拒绝后竟恼羞成怒,将其打入大牢,春香期间受尽苦难,连母亲都劝春香放弃,但坚强的春香致死不从。最后与高中科举的李梦龙重新相会,得到一个大团圆的幸福结局。作品中的春香不为诱惑所动,也不为酷刑所惧,靠着自己的信念和追求赢得了胜利。春香不仅传承了熊女的形象,同时又塑造出属于自己的独有的形象。儒教社会中的春香,有着对爱情的执着与追求;有着与统治阶级斗争到底的勇气与毅力;有着为丈夫守住贞洁的坚持与不懈。因此,虽然经历了痛苦,但靠坚持和忍耐,春香和谢氏最终都迎来了幸福的结局,成为典型的女性形象。endprint

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