胡公石草书艺术初探

□ 柴建方

胡公石草书艺术初探

□ 柴建方

胡公石（1912-1997），江苏盐城鞍湖人。1935年毕业于上海暨南大学，毕业后师从于右任，加入于右任创办的标准草书社。曾任宁夏书画院院长，宁夏文史研究馆馆长，江苏省文史研究馆副馆长，中国书法家协会理事、宁夏分会名誉主席。著有《标准草书千字文》《标准草书字汇》等。

著名书法家胡公石的草书艺术，在我国当代书坛上独树一帜，名闻遐迩。

有人曾评论胡公石的草书艺术，是日臻通会，渐老渐熟，“不激不厉，而风规自远”。也有人说，胡公石和于右任的标准草书，乃一脉相承，又各具特色。“于右任以朴拙雄浑见长，胡公石则以清新婉美为优”。此论可谓是独具慧眼、一语破的，甚为精当。

胡公石，江苏盐城人，1912年出生于书香门第。他的父亲对书法也很有造诣，是他的第一位严师。家乡的文化熏陶和家庭的环境影响，使他幼年就对书法艺术产生了浓厚的兴趣。初学临池，在父亲的谆谆教诲下，临习锺繇的《宣示表》、褚遂良的《文皇哀册》、皇象的《急就章》及索靖的《月仪帖》《出师颂》等汉碑唐帖，为他日后在书法上的拓展，打下了坚实的基础。王羲之的《兰亭序》《圣教序》和《十七帖》是胡公石最喜爱临习的行、草字帖。胡公石一生崇尚王羲之，这或许就是胡公石的书法风格之所以清新俊逸的渊源吧。

然而，胡公石风格形成的真正契机，乃是结识于右任之后。要了解胡公石的书法生涯及其风格特点，有必要对于右任其人、其书以及草书社和标准草书的由来，有所知晓。

于右任，陕西三原人。1879年出生于普通农家。7岁入私塾读书，刻苦用功，24岁（清光绪二十九年）中举人。因写诗“倡言革命”，为清末封建统治阶级所不容，只身潜逃上海。在流亡日本时加入同盟会，追随孙中山积极从事民主革命活动。北伐期间，任陕西靖国军总司令。后来长期出任国民党监察院院长，1964年在台湾逝世。

于右任学识渊博，收藏宏富。他对书法艺术造诣精深，他早期的楷书、中期的魏体行书、晚年的标准草书，是他书法生涯上的三个里程碑。他十分喜爱魏碑书体，曾于军旅之中，“曳杖寻碑去，城南日往还”，“洗涤摩崖上，徘徊造像间”（于右任《民十药王山访碑之作》），苦心搜求散失民间的北魏墓志和造像记刻石。他把290余方汉魏六朝墓志刻石捐献给西安碑林，为保存祖国书法文物做出了贡献。

于右任对草书的研究和贡献，尤其令人敬佩。他认为，草书是我国各种字体中最富有艺术性、最有发展前途的字体。在所作《百字令·题标准草书》中，于右任说标准草书“是中华民族自强工具”，他深为“章、今、狂在沉埋久矣，谁顾”而感到难过，决心“敬招同志，来为学术开路”。遂于1932年，在上海成立了“标准草书社”，聚集有志于祖国书法事业的一些青年人，进行研究和改革。这样有组织、有计划、有系统地研究草书，在我国草书史上甚至整个书法史上，也是一个空前的创举。更何况他们要“发草书千年不传之秘诀”，“尽文化之功能，节省全体国民之时间，发扬全族传统之利器”，以达“与各国各族竞其优劣”的目的，这是多么雄伟、豪迈的气魄。恰值此时，在上海暨南大学中文系读书的胡公石，结识了于右任。1935年，胡公石进入草书社，成为于右任的得力助手和高足。

在于右任的主持下，刘延涛、胡公石、李生芳等几位青年人，将我国历代草书做了系统的整理。他们认为，一个字有几种甚至几十种写法，组织混乱，形式互异；其次，古代一些书法理论家，把草书说得过于玄虚和神化，致使草书的普及增加了困难；另外，草书的联笔太多，写来虽然迅捷，却使许多人不能认识。有时，只一点之差，便俨然两字。要想普及草书，必须进行规范。为此，他们下决心，找出症结，“为过去草书作一总结账，为将来文字开一新道路”。以广泛流传的《千字文》为蓝本，确定“易识、易写、准确、美丽”四条原则（于右任《标准草书·自序》）。经过反复的甄别、推敲，撷取前人的精华，翻阅数十万字的资料，从中筛选出一千个理想的草字，编印出《标准草书千字文》一书。印行之后，立即受到广大书法爱好者欢迎，一度风靡国内外。先后曾再版十次，仍然供不应求。

于右任等人的另一贡献，就是经过多年的努力，找出了草书的结体规律。根据汉字的偏旁部首，一律用“符号”代替，例如：“赵、知、竭、规、炜、劫、兢、鼓”等字，其左旁部首“走、矢、立、夫、火、去、竞、壴”等，皆可以符号“”代替，简称为左旁的“走”字符。又如“敦、就、轻、矛、縣、朝”等字，其左旁的部首享、京、车、矛、県等，皆可用符号“”代替，简称为左旁“享”字符。全部符号分门别类的详列于书后，前有检字表，后有释例，一目了然。只要牢记符号，便可以自由运用。这样一来，就使草书于“紊乱复杂硙硙之中，求出极其清晰严整之演变规律”（刘延涛《标准草书·后序》），由分歧而趋统一，由玄虚而归实用，彻底揭开了草书的奥秘。

据胡公石的回忆说，开始时，他们每日天不亮就起床，按照《千字文》的顺序，查阅大量的草书文献，将符合四条标准的字，采用双钩的办法摹写下来，注明出处。晚上，于右任公务之馀，一一审定。选中者编入集中，不中者再去查找。同时，以于右任为首，他们边选边临习，直到深夜。数年之内，他们既掌握了草书的全部规律，也练就一手绝妙的标准草书。胡公石在于右任身边达13个春秋，所写的标准草书和于右任如出一辙，几乎可以乱真，曾多次为于右任代笔，而世人难辨真伪。

半个世纪过去了，胡公石虽满头华发，却壮心不已。为继承于右任开创的标准草书事业，数十年来锲而不舍，历尽艰辛，矻矻劳劳，探幽抉微，终于古稀之年，在原来《标准草书》的基础上，进一步充实和完善，编写出《标准草书字汇》一书。全书收常用汉字六千多个，分为上下两卷。上卷分列代表符号和单独符号的实际应用，下卷是草书标准原则释例。该书不仅极大地丰富了于右任编订的标准草书字数，尤在符号上又有新的发展。根据汉字的复杂情况，除原来代表符号外，又增加了单独符号。这样，凡是能代表两个或两个以上偏旁部首的，叫做代表符号，只能代表一个偏旁部首的，叫做单独符号。代表符号由,74个增加到87个，单独符号150个，代表的部首由349部增加到384部。这两类符号，基本上概括了全部汉字中每个字的结体部位（左、右、上、下、中、左上、右上）的归宿。全书内容充实、明晰条贯，真正做到了草书结体的系统化、标准化和科学化。这是胡公石有生之年为祖国书法艺术作出的一大贡献。

胡公石 屈原《离骚》句 纸本释文：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。《离骚》。胡公石。钤印：公石（朱）

胡公石一方面致力于标准草书的理论研究，一方面遵循于右任“威而不猛，亦足发人深省，盖媚如无骨，与剑拔弩张者，俱失之也”的论书主张。不论寒暑，临池不辍，力追“法度端严中兼散为胜”的“晋人之妙”。胡公石的标准草书，运笔轻灵圆畅，结体生动稳健，写来如行云流水，洒脱遒劲，令人百看不厌。其最显著的特点是：简洁、准确、优美、生动。

语言文字是人们表达思想，进行社会交流的工具。说话应言简意赅，形诸文字须简洁明了。同样在书写时愈简单便利，也愈为实用。我国的汉字，有的笔画繁多，书写起来既困难又缓慢。如撬（21画）、鳞（23画）、鑿（24画）、鬱（29画）四字，写成标准草书就变成了一画、三画、三画和两画。另外同一个字，历代草书名家写法很不统一，多的达几十种，优劣混杂，后人莫衷一是。如“虢”和“聲”字如用标准草书写来，该是多么的简便啊。

其次，准确，也是标准草书的标准之一。所谓标准，就是草书中的笔路，必须清晰明确，不能有些许含混。因为草书当中，相似之字甚多，如“守”和“宙”，“奉”和“歲”，“闻”和“宁”和“寂”，“以”“次”“竹”和“比”等字，就颇为相象。因此，在书写时必须十分小心，严格遵守法度。古人云“学书未有不从规矩而入”，初学者尤应注意。细观他的作品，笔笔准确无误，符其所言。

第三、优美是指字形的美丽。书法本身是一种艺术，而艺术就应给人以美的享受。书法的美感是通过字的形体来表现的，“皮之不存，毛将焉附”？如果字形怪诞，使人见而生厌，也就不成其为艺术了。

要想把字写得优美，需要加强各方面的修养。“倘一点失所，若美女之病一目；一画失节，如壮士之折一肱”，是指一点一画都不能马虎。“寓刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内，所谓百炼钢化作绕指柔”，则是行笔用墨及功力而言。胡公石的标准草书，“稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥”，既刚健笃实又灵秀飘逸。

最后一点，就是气韵生动。我国南齐谢赫提出的画论“六法”，成为千馀年来绘画创作和评论的法则。位列六法之首的“气韵生动”，是艺术（包括书法和绘画）的最高境界。“书之妙道，神采为上”，胡公石的标准草书，炉火纯青，出神入化，已达气韵生动的境地。

唐代书法理论家孙过庭在《书谱序》中说“草贵流而畅”，又说“草乖使转，不能成字”。书写的迅速流畅，是草书区别于其它书体的主要特点之一，更需要下苦功磨练。但是，并非下笔伊始，就乱绕一通。南宋姜白石在《续书谱》中说：“大凡学草书，先当取法张芝皇象索靖等章草，则结体平正，下笔有源，然后仿王右军申之以变化、鼓之以奇崛”。那种为了单纯的追求迅速，忘却法度，一味地大草和狂草者，似一团乱麻，毫不足取。胡公石常常告诫后学：草书最忌“眼”多，也就是不要绕得太过份了。他说：“凡交笔、触笔处应十分谨慎，宜联则联，宜断则断，而宁断勿联。”细观胡公石的标准草书，虽通篇上下字字独立，却给人以形虽断而意接、笔不联而气贯，如江河奔泻一气呵成的感觉。加之其笔酣墨饱、神采飞扬，其书自然显得丰满遒劲、气韵不俗了。

要做到气韵生动，用笔甚为重要。胡公石主张用笔要活，反对僵死。他说，今人和古人，一般书写者和书法家，其区别则在于用笔的“死”与“活”上。初学草书，首先要辨别方圆，留意使转，起笔和收锋。轻重缓急要适度，避免过轻或过重。过重则浊，过轻则飘，僵死之笔如死蛇挂树，面目可憎，这些都是要努力克服的毛病。

有人问胡公石执笔有什么诀窍。胡公石说，他赞成“执笔无定法，而以中指不失自然为上”的主张。胡公石提出了执笔“六欲”：一、执欲紧；二、掌欲虚；三、腕欲活；四、肘欲悬；五、心欲静；六、身欲端。

胡公石 爱我中华 纸本

执紧则有力，掌虚则灵便，腕活肘悬则利劲，心静则气舒字雅，身端既利于书，也有利于生理。旧的说法中，有笔正为首要者。胡公石说草书于使转波顿时，笔有不能正，或不须正，要具体分析，不能绝对化。反映在笔势的欹正上，可灵活处理，凡取正势的，应有意识地欲其欹，取欹势的，可有意识地让其正，往往取欹势的，其风韵较正势更有情趣。“势如斜而反正”，就是这个道理。总之，先求“形似”，再求“神似”，如能形神兼备，气韵也就不难生动了。

草书规范易学是件好事。但是也有人担心：都学标准草书，书法艺术的风格会不会单调，百花齐放是否成为空谈？其实，这种顾虑是多余的。“言为心声，字为心画”，就书法艺术的风格而言，功力的深浅是一个方面，同时，它处处受到书者的思想、性格、襟怀、气质和学识等多方面修养的制约。历史上欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫的楷书都是宗法王羲之的，但各人都形成了自己的独特风格。胡公石说，同是一篇《兰亭序》，唐代三家（冯承素、虞世南、褚遂良）同时临写出来，却有明显的差异。其原因何在呢？正如宋代晁补之所言：“学书在法，而其妙在人。法可以人人而传，而妙必其胸中之所独得。”何况“穷变态于毫端，含情调于纸上”，笔法为骨干，气韵是灵魂，各人的情况不同，风格必然不同，这是毫无疑问的。

胡公石认为，标准草书学既不难，广为普及也能办到，对我国的汉字简化与改革，定会有所裨益。值得庆贺的是，在党和政府的关怀下，经胡公石的不懈努力，“标准草书学社”已经创立。标准草书的研究、推广和交流，必将揭开新的一页。■

责任编辑：郑寒白