怀 水

李涌钢

一

贾平凹曾经写过《泥土的形状》这篇文章，说道：“近日我又读到《西京杂记》上的一段话，还是说到风，我就把它抄写了下来：乐游苑自生玫瑰树，树下多苜蓿。风在其间常萧萧然。日照其花，有光彩，故名苜蓿为怀风。”

而自小我就在九龙江北溪长大，老家的古厝也在江边，到河边只几步之遥。那时候我常常会约几个邻居朋友，只需穿过一条小巷，顺河滩可到九龙江边。我们喝的是龙江水，嘻戏玩耍也在九龙江边。九龙江北溪对我来说可说是耳熟能详，伴我成长给我快乐的情景历历在目。

九龙江北溪贯穿华安县全境，蜿蜒境内107公里，她时而穿山谷破崖壑过石涧，涌进滩险，渡过濑急；有时又缓缓地在大水潭边漫流回漩，清水碧蓝蓝的缠缠绵绵，金沙晒在滩上平铺直缓，闪烁着金色的光辉；她有时又似一位被激怒的大小姐，为发泄胸中怒火，劈空怒吼。有时又像小家碧玉，温顺委婉，含羞藏于闺房而含情脉脉。

九龙江北溪，这是一条让人遐想着是从天际流淌过来的史话，也是一条让人入梦的长河故事。她可以让你入幽谷以寻兰，能够临清泉而听瀑。所以说到九龙江北溪，还是说到了水，我叫她“怀水”，从贾平凹的文章中引伸过来，读她的根源从哪里来，又到哪里去，她是怎样流过我们的心中，这里肯定有许许多多奇妙的旅程和跌宕起伏的故事。

二

据史记考察记载，她贯穿了整个华安县，源出于延平、长汀合宁洋、龙岩、漳平众溪流在涵口流入华安县。于丰山镇碧溪村流出县境，下接漳州、龙海、厦门等地。河道南北纵贯而出。入出口天然落差100米；河道怪石嶙峋，滩濑众多。可以说江流如箭，河道弯曲。

九龙江北溪，整条河道险滩急流、蜿蜒曲折、礁石纵横、滩濑落差大、水流湍急。特别是城关下至岭兜20公里，是九龙江北溪流经境内最复杂、弯曲、狭窄的一段，河床为砂夹孵石，顺势平铺于河中心，两岸岩石壁立。共有险滩28处。民国十三年，曾经有一个民主革命志士林资铿，在华安创建疏河公司开发疏通此段航道。历时两年，耗资二十万银元。但航道险阻，工程艰巨，以及林资铿被北洋军阀张毅杀害等原因，只在冬头滩开一小沟，即告停止。抗日战争时期，美国人在华安建立中美第六特种技术训练班时，企图打通此段航道，工程人员沿途实地勘察，当看完该段航道后，不敢进行开工。可以想象河道岩石的坚硬程度和盘根错结是如此“帅气”。

地理的险要加上天然急流险滩，由于未能得到有效的整治和疏浚。1949年前，航行、放排事故经常发生。上、中段有“纸船铁艄公”之称。船只每过一次险滩均要互相帮助，遇浅滩要卸货拖船，再重新装货启航；逆水要下船步行拉牵。放排工人随时有遇险水葬的危险，有一句顺口溜说：“放排、放排，有尸无埋，有神主无墓碑”。

九龙江北溪及其支流，滩多水急，又加上县内山高地广，地形坡降大、落差高、水流量大，形成了蕴藏着丰富的矿产资源。最引人注目的是学名为“钙硅质角岩”的岩石，后被命名为“九龙璧”，岩石细密坚硬、颜色绚丽、花纹美观、品质世界少有。明代地理学家、旅行家和文学家徐霞客游记《闽游日记？后》记载河道的险峻冲击出奇形怪状的九龙璧过程，他如是写道：“遥望西数里外，滩石重叠，水势腾激……石皆累空间……其石大如百间屋，侧立溪南，溪北复有崩崖壅水。水既南避巨石，北激崩块，冲捣莫容，跃隙而下，下即升降悬绝，倒涌逆卷，崖之为倾，舟安得通也？”近、现代著名教授、学者黄仲棽在《华丰观石记》散文中写道：“华丰去龙溪百里，产石名闽南，五色斑斓，嵯峨万象，箐深湍澈。……方石逾丈，屹乎中流，前仰背俯，上下纯青，中绽玉白，蜂窠点点，似缀寒花，所谓“梅花石”也。稍上石凹如龛，广袤丈许，中现宝相，庄严奇古，数之十八，所谓“罗汉石”也。……冷石沁肌，寒流洗耳，心神为适，顿忘所苦，殆勿照之明以是弛余惫耶？”

因此，早在明清时代，九龙璧就被誉为石宝，作为宫廷观赏收藏品，故宫博物院早有收藏。九龙璧石，似石非石，硅质碧玉，五彩斑斓，嵯峨万象，其自然美感和沧桑古朴感是其它岩石无法比拟的。并且会因河段不同而颜色也随之变化多样，有藕红、褐黑、藏青、碧蓝、嫩绿、金黄和米黄等，七彩纷呈，千姿百態，形象逼真。经磨光的九龙璧表层光泽照人，酷似锦缎，绚丽夺目，质似碧玉，图形各异，胜似千姿百态的一幅幅国画，如杨柳垂青，徐风轻拂；似高山流水，潺潺落响。还有龙蛇舞动、急流飞瀑、梅花绽开等纹形，个个天然成趣，令人赞叹不绝！沿着九龙江北溪华丰至金山段的玉雕走廊石质最佳，具有“貌胜大理岩，质超花岗岩”的特点，堪称是我国十大奇石之一。

三

九龙江北溪可以说“一川清江水，两岸绿罗带”。人类文明为了把这一美景架构起来，互通有无。旧时受科技水平和建筑技术的限制，不能在主河道上建造大型桥梁，只能在北溪支流建造一些小桥，有木制和石制为主。为了让南来北往的百姓、商贾交通顺畅、礼尚往来，在九龙江北溪共建造了六座古桥，分别建造于支流水域人口集中区，其中尤以云水溪桥最为有名。它位于县城南方4公里北溪支流云水溪山口处。明代郑复写一篇散文《云水桥记》记载原有云水桥最初原始的简单木质结构及两岸地形险峻的情形：“昔者圣王疆理天下，度时而成，徒杠舆梁，以济不通，所以便民也。漳良村云水溪去县百里许，东距长泰，西逾漳平，南属府治，北抵安溪，商旅往来之要冲也。谷口渡处，两山对峙，崖壁峻峭，滩流奔激，舟楫难之。春夏潦涨，渡者多溺。秋冬寒冱，人益病之。旧梁圮坏，无有能修之者。”

据《龙溪县志》载：“明嘉靖甲寅年（嘉靖三十三年，1554年）由黄宗继募建”“陈天定为之记”。碑记已毁。……中间两墩离水面10米，前锋呈舰首状。桥心有亭，桥面阶梯状，两旁石栏桓头有10面体或雕莲花，为园林式拱桥。亭于1956年拆除。桥东尚有一石佛，系如来造像，与桥同期，高2.08米，腰围2米；右手垂直，左手平胸，捧一石珠。传说当年工匠师雕刻了3尊，分置鼓山、南普陀和云水溪桥，另2尊已毁。1985年在古桥边上集资建造了一座“平安亭”庙，恭请如来佛像入住于宙内。至今香火旺盛，全国各地众信士纷纷前来朝拜、敬香，祈求四季平安、五谷丰登、家国强盛。endprint

四

在支流汰溪的北岸，散布着几组古怪蒼老、似字又有别于传统观念上的文字、似画又过于抽象变形的文化符号。流传着“天书”“仙字”的说法，仙字潭亦由此得名。据《龙溪府志》载：唐陈元光将军平闽后，九龙江北溪支流汰溪中游一带属“唐化里”，聚居教化畲民。

历史上最早试图对仙字潭石刻释读的是唐代文学家韩愈。据宋《太平广记》转引《唐宣室志》载，唐元和五年（810），韩愈释读为“诏还黑视之鲤鱼天公畀杀人牛壬癸神书急急”的19字，是为“天公责蛟螭”说；与韩愈同时代的李协也曾提出“漳泉两州，分地太平，万里不惑，千秋作程，南安龙溪，山高气清”的24字“地界说”。1962年3月，石刻被列为省级文物保护单位逐渐引起学术界的重视。目前存在着“字”与“画”两大学派。“文字说”学者认为岩刻是文字的雏形，基本是具备文字功能，至少也是图画文字；“图画说”认为是经过作者夸张、浓缩、符号化了的原始图画。但是，这个福建省最早的摩崖石刻——仙字潭摩崖石刻，已引起中外历史地理学家、考古学家的广泛关注和研究。

由温水溪、赤溪、西公溪各自与北溪交汇处，形成九龙江北溪长条形分布的河谷阶地；加上九龙江长期深切形成北溪两岸的低丘、河谷。两岸山岭耸峙，潭多水深，金山峡、龙潭峡素有“北溪小三峡”之美称。尤以龙潭峡摩崖石刻为突出，它位于丰山镇银塘村上方龙潭两岸三地。原石刻处有18景美称，现仅遗石刻8处。龙头峡为最险要和多景致，文人墨客均在这里留下感叹和壮志。宋代杨汝南在《夜宿龙头》一文中写道：江流如箭路如梯，夜泊龙头烟霭迷。两角孤云天一握，晓光不觉玉绳低。右岸崖壁有明隆举人赵德懋镌刻之斗大草书“九龙戏江处”；左近石上有草书题刻“潭影宜人心”，楷书题刻“江风山月”“月到风来”，无署名；观音石上有明天启进士赵怀玉镌刻之特大楷书“南无阿弥陀佛”。左岸有清雍正进士赵玳麓留下的斗大草书“断石渔灯”，其石南面镌刻楷书“龙潭”，无署名；北面有楷书“中流砥柱”，署“紫顽”。两岸石刻遥遥相对，形成唇齿相依的别致人文景观。

五

怀着对水的感恩和敬重，我只能在此文赞美她一江春水向东流的惊险、九龙璧的灵动精魂、古桥的小家碧玉、仙字潭似字非字的想象和文人碑刻的感情等等。虽然一江清水见证着许许多多的历史文化，包括现在还存在的土楼文化、海丝文化、茶文化、畲族、高山族民俗文化等对九龙江北溪非物质文化的追求和延伸，但这些都源于九龙江北溪之水孕育和包容的结果。我们对水的崇拜之情溢于言表，远远地还在探秘和求索中。在一步步的研究过程中，我们深深地觉得在九龙江北溪两岸生活、工作和安居乐业，更要身体力行地保护和传承她对我们的无私母爱和对人民的奉献。江心鲤鱼滩、江中三角温泉、九龙璧玉雕长廊等自然奇观；以及远古时代的燧石层、宋代皇族赵氏宗祠、著名的“漳窑”旧址、古圆土楼、古火山口等人文景观、名胜古迹，无一不是九龙江北溪孵育生命的结果，但她还在闪耀着她的光芒，辐射越来越广，传承更加久远。endprint