娱乐化思潮于当代文艺的渗透之我见

濮琳

摘要：当代文艺娱乐化问题的出场语境相较于其他形式的文艺走向而言体现得尤其复杂，因为这是一种对话级的对比形式，其往往处于一种传统与现下、国内与国外、庙堂之高与江湖之远、共性与个性等共同编制的多元化信息之中，笔者将其称之为一种借由娱乐心理和潜意识中的社会结构共同构建而成的复杂机制。在本文之中笔者立足于多元文化视角下的文艺“娱乐化”探寻，在如此的渗透之中，传统与当代所萦绕着的纠葛。

关键词：娱乐化；当代文艺；本土化；嬗变；文艺语境

古往今来，文艺所具有的包罗万象的功能价值在岁月长河的激荡之中已经被人们所公认，我们在相同的文艺形式之中可折射出不同的功能属性：对于王侯将相、帝王之家权威地位的颂扬；礼仪教化、道德律令的呈现；文治武功的彪炳；自身权益、个人利益的谋求等等。不过，随着人类对于这个社会的逐步认知与人类自身不断的完善发展，对于文艺功能价值的划分其实有正在逐渐被“娱乐化”所渗透的趋势。行文于此，我们如果只是单一的按照《现代汉语词典》之中对“娱乐”一词进行界定的话，就会将这个渗透引领至一种使人快乐、消遣的活动之中去，在笔者看来“娱乐”一词应该进行分解定义。“娱”所诉说的是一种源于理性层面所感知到的心理藉慰，不得不说是一种较为形而上的艺术审美极致，而“乐”更多体现为一种借由生理性表现为本源结构出发點的形式特征。“娱乐”作为一种人类心理调节和潜意识中的社会结构共同构建而成的复杂机制，在此之中其实蕴含了本能、感性、理性、世界观、人生观、价值观等等综合形成的多元化、多层次的艺术功能维度。

当我们对“娱乐”一词的宏观概念与微观概念进行具体阐述之后可以看到在大众艺术中蕴含的快感体验的复杂性及其充满辩证意味的意义转换过程。在当代中国的社会文艺语境之中，我们的大众文艺其实正在不断被娱乐化思潮所渗透着，很大量的影视作品、文学书籍、真人游戏当中其实我们都能够捕捉到娱乐势头的牵引，我们通过一种资本的利诱、平台的支持和媒介的推动，在潜意识中牵引着大众的审美品位逐步迈向快餐式且无需过多思考的娱乐氛围。在笔者看来，在当代中国这样一种逐步娱乐化的大众文艺语境中所能够体现的政治、认知、教育以及审美功能在这样的娱乐化势头中正被逐渐打压，所单方面强化突出的是对于观者们感觉系统的刺激，透过游戏与娱乐的方式渐渐弱化了“人文精神”。依笔者之愚见“人文主义”的批评方式虽然一直在中国评论家中激荡，这的的确确体现出了我国知识分子群体对于人民群众、审美对象、历史基调、文化形式等方面的尊重。很多“人文主义”精神体现了中国知识分子群体一以贯之的使命感和居安思危的忧患意识，但是在笔者看来，这样一种贯穿于中国特色之中的文艺评论背后其实游动着西方批判主义理论的灵魂。

在《先锋派与媚俗艺术》之中，笔者十分认同这样一句话“假艺术、媚俗艺术注定是为这样的人服务的：他们对真正文化价值感觉麻木，然而渴望某种文化可能提供消遣”。在笔者看来这正是一种被娱乐化所逐步渗透的大众文化所发出来的反击之声，每一个艺术家都是娱乐的提供者，却不代表我们应该人为的将这样一种娱乐“无来由”的强势输出，这就像是以“情绪”带动“情绪”，通过唤起某些情感来对观看众体进行有预谋的刻意讨好作为自己的表现人物。在目前大量的演出形式之中我们会看到“滥用情感”，似乎眼泪的爆发、情感的失控是对一个影视演员、舞台剧演员或者话剧演员的最高要求。但是在笔者看来每一个艺术家在进行自己的艺术创作和艺术处理之时，贯彻落实的应该始终是一种“感受娱乐的体验”，对于当代文艺中的娱乐化思潮渗透所体现出的是一种批判，如果在此之中我们不将人本主义看做与科学主义相排斥，那么实用主义无疑可以归属于人本主义。

笔者作为一名从业者，当代文怡娱乐问题其实很难以高雅与低俗、传统与现下、国内与国外、庙堂之高与江湖之远、共性与个性等单一视角进行把控与衡量的，在当代中国驳杂的文艺语境之中，笔者可以明确的一点就是文艺所体现出的多元维度内部其实暗藏极多辩证的文化思潮。“娱乐”作为一套复杂机制，它既是各个层面的具象反映又是维度的抽象凝练，我们只有在这嘈杂的氛围中展开博弈，共同对其营造一个众声喧哗的时代。

参考文献：

[1]綦晓斐.马克思主义视域下的人生目的和人生价值——马克思主义人生观思想研究[D].中国石油大学（华东），2008.

[2]李景源，孙伟平.价值观和价值导向论要[J].湖南科技大学学报（社会科学版），2007（4）.

[3]吴宏政，由田.历史唯物主义的“世界观”内涵[J].学习与探索，2015（3）.

[4]屠家宝.自媒体：艺术传播的新式竞技场[J].大众文艺，2016（13）.

[5]赵伟杰.当代艺术媚俗与先锋现象的互仿研究[D].河南大学，2014.endprint