王维山水田园诗中的禅思阐释

李晓艳

摘要：王维是盛唐山水田园诗派的代表诗人，生活经历的感染，加之环境的熏陶，使他归心佛教，作品呈现出静逸明秀的诗境，并包含空灵自然的禅思。本文旨从三方面分析王维诗歌中的禅思和诗情，即诗歌中禅理的缘起、诗歌中禅思的表现和诗歌中禅情的体悟。

关键词：王维；山水田园诗；禅思

一、诗歌中禅理的缘起

（一）佛教兴起

诗人的诗歌创作受社会思潮影响，唐朝是佛教发展的鼎盛时期，传教、译经等活动受到朝廷的大力支持。一系列的宗教派别随之兴起，王维的诗作深受禅宗影响。禅宗将中国传统的老庄哲学思想和佛教思想相融合，为人的精神世界开辟出一片净土。主张心性本净，即人之本心素来清静。并提倡顿悟，即所谓顿然领悟。

（二）家庭熏陶

王维字摩诘，此名取自佛典《维摩诘经》中的“摩诘”二字。这与他的母亲关系密切，其母崔氏信奉佛教。《王右丞集笺注》有云：“师事大赵禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐在山林，志求寂静。”①幼年王维便在母亲的耳濡目染之下，知晓佛理。晚年的王维深受南禅宗思想的洗礼，开启了寄居山水田园的隐居生活。

（三）经历使然

王维早年怀有政治理想，渴望在仕途有所作为。他自幼聪颖过人，15岁起便开始游学应试，在诗、乐、画等方面颇有天赋。开元九年，中进士，后因受连累被贬职。安史之乱爆发被捕入狱，后又官复原职。时局的瞬息万变和数起数落的坎坷经历，使王维把归隐作为晚年的生活方式，禅思对他的影响也愈加浓厚，确实达到他在《裴右丞写真赞》中所说的“气和容众，心静如空”的境界。

二、诗歌中禅思的表现

（一）空明澄澈的诗境

王维的诗作中，融入禅思，营造出空明澄澈的诗歌意境。如《终南别业》：

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自如。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

首联“道”字点明中年的王维已深受佛教感染，与史料结合可知，他中年的生活亦官亦隐。颔联“独”字，写得惟妙惟肖，一位隐者的形象跃然纸上，“独往”、“自如”，是王维归隐生活的真实写照。“空”字虽显无奈，但诗人仍沉浸其中，于常人而言的孤寂和冷清，对王维来說是一种享受。颔联“水穷处”，诗人走到水的尽头，人烟罕至，空旷幽静。此情此景中，诗人的内心更显恬淡。《归去来兮辞》有云：“云无心以出岫”，云缥缈虚浮，若有若无，正与诗人超然象外的心境不谋而合。尾联“偶然”二字与颈联“行到水穷处”意同，均为诗人的无心之举。寂寞之外的欢愉由此可见，诗人的生活正如“谈笑无还期”中所描述，无拘无缚、自在闲适。

（二）动静结合的表达

王维诗作中的禅思常以动静结合和以动衬静的方式表达，人声、鸟鸣等微弱的声响，唯有在寂静的环境中才会耳闻，由此可见环境之清幽。

例如：《鸟鸣涧》：“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”明月东升，惊动了山中栖息的小鸟，春天的溪涧中，不时听到鸟鸣的声响。深夜的山林，万籁俱寂，唯有丝丝亮光将鸟惊动，以动衬静，直指山林寂静。 “惊”是因为鸟早已习惯山林的静，一抹亮光也会将它们惊醒。

又如：《辛夷坞》：“洞户寂无人，纷纷开且落。”房屋门口一片寂静，杳无一人，只看辛夷坞花独自开放又凋谢。潺潺溪水、林间鸟鸣，若不是环境清幽，又怎会感受到花之飘零，“寂无人”“开且落”诗人采用动静结合的方式，烘托出环境的安静，更折射出诗人平和的心境。

（三）含蓄凝练的语言

语言风格的形成与诗人的性格不无关系。王维恬淡豁达的性格造就了他含蓄内敛的语言的风格。

如：《终南山》：“欲投人处宿，隔水问樵夫。”“隔水”二字凸显出终南山山路艰险，想要留宿，只能隔水向樵夫询问。王维并未直言艰险，更没有使用相关词汇，只用“隔水”两字，可见其语言的含蓄凝练。

又如：《青溪》：“漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。”水草微微荡漾，缓缓浮动的清溪水中可见芦苇的倒影，诗人描绘出一幅深山中的潺潺溪水图。

诗人选择“清溪”为意象，是借溪水释心境，清澈的溪水正映衬了诗人纯净的心境，也暗和了他超然闲适的人生态度。正如王国维在《人间词话》中所言“一切景语皆情语”。②看似平凡的景致，一旦附之于情，便具有了深刻内涵。诗人也正是用“清溪”来描摹他所向往的精神乐园，于含蓄中见深意。

三、诗歌中禅情的体悟

（一）超然物外的人生态度

仕途的失意和人生经历的坎坷，使王维选择寄情山水。花草树木有各自独特的生长方式，诗人置身事外旁观，秉持不以物喜的态度，足可见其超然洒脱之心态。例如；《辋川闲居赠裴秀才迪》：

寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

首联描绘山中的秋景，秋天临近，天色向晚，溪水缓缓流动，山色转为青绿。颔联的“暮”字，与首联相呼应，点明时间接近傍晚，山色越来越浓。诗人静静靠在柴门外，在夜晚风声的陪伴下聆听蝉鸣。颈联描写夕阳西下，落日余晖下可见远处的袅袅炊烟。诗的前三联以写景为主。尾联中“接舆”指春秋时楚国的陆通，此人的性格与裴迪大相径庭，但两人都是脱俗之人。他们不沉溺于山水，反而饮酒作乐、醉酒狂歌，和陶渊明一样，秉持超然物外的人生态度。

（二）心静如空的人生境界

“空”即是一种心静如空的无我境界，指王维诗作中蕴含的禅理和思考。如果说“超然物外”是诗人不因景色的变幻而或喜或悲的话，那么，“心静如空”所言就是诗人追求“无我”的人生境界。享受隐逸给生活带来的乐趣，忘却仕途的无奈和世俗的烦忧。如《山居即事》：

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。

首联是诗人隐居在山中的生活写照，王维享受寂寞，归隐在他笔下也变得美好。“苍茫对落晖”引自瘐信《拟咏怀二十七首》中的“苍茫余落晖”。广阔无垠的天空中，散发出落日的余光。山中所见皆是幽静恬淡之景，正与诗人的心态相吻合。颔联运用对比的手法，以“松树遍”和“人烟稀”相对比，更突显出环境的清幽。颈联所写皆是山林中的细微之物，竹子刚刚长出，荷花片片凋零。可见诗人观察之细致，犹可见诗人对隐逸生活的享受。尾联的“归”字，点明诗人的归隐心态。山间明秀的景色带给诗人心灵的慰藉，世俗名利于他而言，并不重要，唯有内心的安然才更显可贵。

四、结语

本文首先论述了王维诗歌中禅理的缘起，时代背景是佛教的兴盛，家庭熏陶和王维的人生经历也是重要因素。其次论述了王维诗歌中禅思以何种方式表现，总结有如下三点。即空明澄澈的诗境、动静结合的表达方式和含蓄内敛的语言。最后论述了王维诗歌中所包蕴的禅思，即超然物外的人生态度和心境如空的人生境界。

注释：

①王维《王右丞集笺注》，赵殿成，笺注.上海古籍出版社，1961

②王国维《人间词话》，人民文学出版社，2003

参考文献：

[1]王维.王右丞集笺注[M].赵殿成，笺注，上海古籍出版社，1984.

[2]王国维.人间词话[M].人民文学出版社，2003.

[3]杨矗.王维的禅境与意境理论[J].文艺理论研究，2007（3）.

[4]张晶.禅与唐宋诗人心态[J].文学评论，1997（10）.

[5]袁行霈.王维诗歌的禅意与画意[J].科学社会战线，1980（2）.endprint