“拟太虚之体”

摘要：王微在《叙画》中提出“以一管之笔拟太虚之体”的创作意境，对后世中国山水画创作及发展不仅具有深远的影响，而且体现了他的美学思想包含了儒家、道家思想及玄学意识。本文结合意境理论分析《叙画》中山水画的意境美。

关键词：王微；叙画；太虚；意境

一

王微，南宋书画家、绘画理论家。字景玄，琅邪临沂人（今山东临沂）。生于公元415年，据《宋书·王微传》中记载：王微于“元嘉三十年卒，时年三十九。僧谦卒后四旬而微终。”元嘉三十年即公元453年。王微喜好与人通信，信的内容大多都谈及绘画。《叙画》是他给友人颜延之的回信。他博学多才，《宋书·王微传》中记载：“微少好学，无不通览，善属文，能书画，兼解音律、医方、阴阳术数……”“阴阳术数”指的是玄学经典《周易》。魏晋时期，士人们把《周易》视作研习玄学的必修书籍，同时《周易》被称为“三玄”之一。

王微的《叙画》表现出了较强的玄学意识，其中“图画非止艺行，成当与《易》象同体。”意指图画并不是技術的行列，绘画应该与圣人的经典《易》象相同。“《易》”是指玄学经典《周易》。在王微看来，绘画作品和圣人的经典是一样的，有相同的价值，并且作画的人非圣则贤。王微提出绘画与《易》象同体，不仅进一步确立中国山水画的价值，又提高了绘画在历史上的地位。另外“以一管之笔拟太虚之体”，“太虚”即“空”、“极虚”，《叙画》中意指在宇宙不客观存在的、想象之中的、太虚无形的本体，并非实体。它是看不见的，而是出自于人心里的、想象之中意境。前人古籍中“太虚”的解释有很多，《庄子·知北游》：“是以不过乎崐仑 ，不游乎太虚。”陆机《驾言出北厥行》：“太虚不可凌。”《文选·孙绰 < 游天台山赋 >》：“太虚辽廓而无阂……”沈约《均圣论》：“而天地之在彼太虚……”王微《叙画》中“目有所极，故所见不周。于似乎，以一管之笔拟太虚之体；以判躯之状，画寸眸之明。”[1]“太虚之体”意指天地山川之体态。“躯”《说文》是这样论述：“躯，体也。”把它理解为“太虚之体”的“体”，因此“判躯之状”构成“太虚之体”的一部分。这整句话的意思是，眼睛看到的山水景象是有限，视觉是有限的，只限于某个角度，所以看不到山水景象的所有角度，但可以用一管笔，描绘想象之中的山川体态，想象之中的山水景象比眼前看到的丰富，但不能全部描绘出来，以想象中的、表达自己情感的山水景象，结合看到的部分山水，将山川之精华集于画面中，并使想象之中的山水景象，变成所看到的山水景象。对于“太虚之体”，徐复观在《中国艺术精神》是这样解释的：“太虚即融灵之灵，体即山水，意谓以笔拟出太虚之灵所显现的山水。”[2]王微并没有用“拟太虚之体”来空谈山水画的意境，而是以后一句的“以判躯之状，画寸眸之明”对这一绘画意境作具体的论述。

二

“意境”一词最早用于文学创作中，后运用到绘画上，主要是山水画。所谓意境，感性的说，是一种内心的感悟、情感的抒发，难以用言语阐明的意蕴和境界，却有令人意味无穷；而理性是说，它是形神情理的统一、虚实相生的协调。意境理论最先运用于文学作品创作中，之后王微将其引用的绘画上。唐代文学家刘禹锡和文艺理论家司空图提出的“象外之象”﹑“景外之景”的创作见解，却与王微的“拟太虚之体”的创作态度有异曲同工之妙。

“意境”是美学研究中的重要问题。“意”是主观的，“境”是客观的，二者融合的成为一种艺术境界。“意”是情与理的统一，“境”是形与神的统一。由此，情理、形神统一，虚实协调就形成了“意境”。王微受儒家思想的影响，他的“本乎形者融灵”是形神一体，形死神灭，不可分割的。即是“意境”的一部分。在《叙画》中王微提出绘画要“明神降之”，是把精神、情感融入到绘画创作中。“明神”意指人的智慧、天才、精神、情感、思想活动等。人的想象力亦属“神明”的内容之一，古希腊的阿波罗阿尼斯指出“想象”是“指导”艺术家“造型”的特殊智慧。[3]

王微的“拟太虚之体”论，是“虚实”相生的山川体态。“虚实”相生是意境的结构特征。意境在构思上表现为实境和虚境的统一。“实境”是所看到的山水景象，实际存在的。“虚境”，故“太虚”，虚境是实境的审美升华，也是对实境的艺术创造和夸张描写，体现了山水画意境中的艺术品位和审美效果。总之，虚境不能凭空想象、臆造，是根据“目之所及”的实境加以“明神降之”，描绘山川之精华的虚境。

三

意境理论的提出与发展，使中国传统绘画在审美意识方面有所提升，尤其是山水画创作，其中审美意识体现在两个方面﹕一是客观事物的艺术再现，二是主观精神的表现，从而构成了中国传统绘画的意境美。正如宗白华先生所说“艺术意境不是一个单层的平面的自然的再现，而是一个境界层深的创构。”[4]为此，绘画所强调的意境，既不是客观物象的简单描摹，也不是主观臆想的随意拼合，而是主观臆想﹑客观事物的统一﹐意境是山水画的灵魂和生命，是主观臆想和客观事物精粹的集中。王微通过“拟太虚之体”创作理论，描绘出山水画的意境。

艺术的创作不是凭空想象、臆造，是借实际对象进行组织、构思，即“明神将之”与“太虚之体”的结合。王微《叙画》是意旨注重主观精神的表现，对山水画中的虚实﹑形神﹑情景的表达，从而体现出山水画的意境美。

参考文献：

[1][3]陈传席.《六朝画论研究》[M].天津：天津人民美术出版社.2006年，第127页.

[2]徐复观.《中国艺术精神》[M].北京：商务出版社.2010年，第146页.

[4]宗白华.《美学与意境》[M].安徽：安徽教育出版社.2000年，第7页.

作者简介：黄丽芹（1990—），女，籍贯贵州，西北民族大学美术学院 硕士研究生，美术学方向。endprint