贵定乡贤段兆鳌

摘要： 段兆鳌是清末至民国年间贵州著名学者、诗人。作为贵定一代名贤，段兆鳌影响于当时，留名于后世。深入研究段兆鳌的活动与贡献，对于传承贵定乡贤精神，建设地方文化，仍然具有一定现实价值和启发意义。

关键词：段兆鳌；乡贤；修志

段兆鳌（1858—1929），原名成林，字桂山，后易名兆鳌，字甲楼。贵定县城关镇人。清末民初杰出诗人，著名学者。光绪十二年（1886年）拔贡，1887年出任遵义府军稽查文案等，此后十余年间，他先后任云南财政局科员，宁州知州。曾主讲贵定魁山书院，奉命监贵阳学古书院。光绪二十二年（1896年）始入滇，宣统二年（1911年）任宁州（今云南晋宁）知州。作《山蚕浅要录》欲以振兴地方，被采纳。辞职返里。1917年筑畅园，次年组建莲社。1919年始与任可澄等编纂《贵州通志》，并主纂《贵定县志稿》。著述甚丰，有《畅园诗草》、《甲乙吟草》、《征余吟草》、《农林蚕工矿说略》等。

一、段兆鳌与《贵定县志》

1919年（民国八年）鉴于旧通志年久失修，又疏漏过甚，由任可澄（志清）、陈矩（衡山）、李国钊（祖峰）、杨恩元（覃生）、王敬彝（蔬农）、聂树楷（尊吾）诸先生倡议续修《贵州通志》。是年八月得政府允可，拨出专款，成立续修贵州通志局，以任可澄为总纂，陈矩、李国钊、杨恩元、王敬彝、聂树楷、柳元翘（小汀）、段兆鳌（甲楼）为分纂，擇定车家巷（今慈善巷）资善堂左厢房三间为局址，开始工作。又邀集邹国彬（质夫）、李德晖（紫光）、文宗潞（彦生）、柴巾荣`晓莲）等相助，或任编撰，或任校勘，或任采访。他们的工作首先是商定体例。以为历年既多，资料丛集，后事叙述甚易，前事补艾为难，不得不将原志打散，另起炉灶。

段兆鳌根据当时分配的任务，主持编修《贵定县志》，由于历史原因贵定县志在明代失毁后不再有县志，要编制此志，必须要重新查找资料，段兆鳌从浩瀚的史志中查找考证，认真做到一事一物有根有据。《贵定县志稿》所据史志从道光年间有史书，明弘治《贵州图经新志》、《嘉靖贵州通志》清《康熙贵州通志》、《乾隆贵州通志》《道光贵阳府志》中“据实考证而编纂”，确是翔实无误的县志。“无以为人，何以为文”这是段兆鳌诗文存稿中的格言。其治学严谨的文德高尚，远非胡编乱造信口开河者可比。通过三年的艰苦笔耕，编出《贵定县志稿》共四卷，约40万字，此书稿记载了贵定县民国初年塑至清道光年间的历史专著，其内容有贵定县的地理、气象、物产、庙宇、村镇、官职、田赋、保甲、风俗、学堂书院、咸同兵变、苗乱纪事、营汛驿站、乡贤名宦、诗抄艺文等，史料丰富在1986年再版重校时，省有关史志专家们亦十分称赞段兆鳌这位治学严谨的先贤。

二、段兆鳌与《山蚕浅要录》

1895年后，受“实业救国”思想的影响，段兆鳌游历安庆、北京、云南，以诗受知于云南抚军李经義，出任云南永宁任知州，回到贵定后，深入农户采访调查研究种桑养蚕问题，写出了《山蚕浅要录》一书。

《山蚕浅要录》可以说是贵州历史上较早出现的一部科技著作。这本书分十章，讲述养殖山蚕的全部养殖直到缫丝的工艺及作业程序。在“民国”时期，贵定开办桑蚕学校（县城与沿山镇）就是以《山蚕浅要录》为教材。《山蚕浅要录》是一本科学普及读物，它对放养山蚕的全过程作了较全面的介绍。全书共有2691字，除自序外，共计十章。即：地宜、树宜、拣种、烘茧、下子、育蚁、收茧、秋蚕、卫蚕、缫丝。通篇字迹端庄工整，语言通俗流畅。此书于1911年完成在云南，曾呈送过云南军都督府，希望当地政府采纳推广。他在呈送都督府的文中写到：“兆鳌夙留心滇事，庚子之岁，曾上《西南边防条例》，略有裨益；近年预备立宪，振兴实业，亦有《农林蚕工矿说略》、《山蚕浅要录》以上，翼得推行，以开风气。今睹维新启始，采集众长，不揣譾陋，率献。”

这本书由于当时历史条件所限，在技术方面介绍过于简要，但是，在辛亥革命时期，注重实业的发展，经过自己反复的调查和实践，以图地方振兴，体现了作为一个民主知识分子要求建立一个独立、民主、富强的中国的强烈愿望，在当时的贵州也算是一个极有远见卓识的学者。

三、诗人段兆鳌

1918年，段兆鳌和朱友夔发起组织县人成立诗社——莲社。莲社先后以段家花园（畅园）、陈家花园（遗址在东街文昌宫）、南山寺等为雅集地，定期或不定期诗酒唱和，每年春秋胜日出城采风，端午日和重阳日组织盛大诗会。成员有段兆鳌、朱友夔、胡祖恕、朱其中、朱能溶、朱嗣元、陈德昌、王锡章等。由于段兆鳌、胡祖恕等在全省有着一定知名度，当时诗社影响颇大。1949年后人世沧桑，诗社随之不复存在。前后活动30年。迄今尚有健在晚期社员。

《畅园诗草》是段兆鳌先生的使诗作代表，它是先生历年诗作的集成，共辑诗二百八十首，贵阳司毓芝先生为诗草作了点勘工作，普定任可澄及独山万大章先生为之作序，安顺杨恩元先生及贵阳李独清先生曾为诗集题诗，万大章在诗的序中写道：（贵定段兆鳌先生诗）大都思亲念故，感事忧时，肫实写心之作，而雄轶奇气一寓于冲淡中，与世之艰辛自文，务为绮?者迥异。窃深嗜焉，因以付印饷后请，先生未之许也。今年夏，先生来省应通志纂修之聘，予复请，且呈粗疏之什，再三申意。先生不忍拂，乃并诸篇，删存为《畅园诗草》二卷，以示曰：“古人谓‘诗言志，又谓‘诗者心之声。当年操觚，有触则发，本非有意为诗，必欲留鸿迹，俟质证。勉以此应。子顾犹患其多也，盍为我更汰之。”乌乎！以大章不学，于寻常竿牍之词，尚不克举职是惧，乃冀于前辈述作有所献替，何先生许之过也？①《畅园诗草》1938年由贵阳文通书局铅印出版。

太平天国起义失败以后，曾国藩，李鸿章、左宗棠大兴洋务，甲午之战，北洋海军全军覆灭，日本长驱直入到京畿重地，段兆鳌先生感念与实施，作了《虬须客歌》：英雄奇迹已千秋，临风怀古心夷犹，安得再遇虬须客，与之握手定新谋，海疆今日正多故，五岛蛮夷都负固，髯公义旆指重洋，出奇制胜东瀛惧。如何庸碌千万群，辜负须眉未建勋。采兹世上浓髯者，若个英雄清试论。诗中抒发了作者希望能够再遇虬须客，能够出奇制胜，打败东瀛，重振国威的愿景，同时也批判了当朝的诸多大臣们，碌碌无为，没有尽职尽责保卫国家，辜负了人们的期望，表现出了诗人忧国忧民的感慨。endprint

感时②

讳兵终竟酿兵灾，致令殷忧系圣杯。

作战似闻军政驰，议和立建衅端开。

时艰谁挽冲兴局，谋浅终非上将才。

听说至尊唱减膳，诸公岂不愧盐梅。

这首诗感怀于人们深受战争之苦，寄希望于清政府不要轻易与帝国主义谈判议和，妥协投降，而是期盼清政府能采取维新策略，改弦易辙，不断振兴自己的实力，已达到自强。

《游翠微寺记》写于1893年，记述地点是龙里县的翠微寺，作者对寺庙的巍峨壮观，诸如寺的层次，供佛、建造年月、四方景物“光绪癸已冬，予将入都应试，至岳家踵辞。值日色睛明，偕内兄森甫熊君往游翠微寺……前有匾一方，书‘惟德动天四字，为吾乡前辈邓石庵孝廉所献。石庵公因避乱，侨居课读于此，以是年领乡荐。”③

游记体现了作者忧国忧民的情怀，抒发了对兵患民不聊生的感慨，希望防患于未然，使民能过上重礼仪：“予因仁山之言而有感矣！且夫，观世不由乱而治，无以知耕凿之安，大异于兵焚之危也；处世不由难而易，无以知饱暖之适，大异于饥馑之迫也。今者，羔羊介寿，民庆丰亨，麟凤炳文，士欣腾达，其服光畴而食旧德者，不将安而忘危欢。然果能弭患于未然，其上减赋其平徭，其民慕礼而好义，浇风悉化，默契天心，永敦娴睦之俗，隐杜争夺之渐，无使斯寺为锋镝之区也，岂不幸甚！”④

诗人不仅感怀于实事，同时也寄情于山水的美好之间，段兆螫浪迹天涯，凡旅途山水名胜，游踪几遍。诸如浩荡雄奇之江河，风光旖旎的农村，鸟鱼花树，所见辄发为诗，借以抒发自己对祖国山河之热爱，关切人民生活的苦乐。读其涛，风流蕴藉，溢光泛彩，意境天然，真感诗中有画在。他为舞阳河所写的诗，清新温婉。

?江即景⑤

水际云烟都如画，舟边鸥鸟自依人，

一林绿竹通幽径，几处丹枫夹去津。

丹枫绿树野梅花，何似上春三月景。

点缀清江送客槎，一林娇鸟乱啼花。

段兆鰲作为一个生在清朝末年的知识分子，作为贵定的乡贤，他的一生在兴学、从政、修志、写诗中完成了对国家和地方的责任，他时刻不忘国家民族的生死存亡，对人们饱受战乱的同情，希望国家富强，人们康乐。

贵定有着悠久的历史文化，这是贵定城镇化进程和旅游发展的“魂”所在，明朝至今，五六百年来，贵定涌现出来的在中国历史上留有深刻印记的乡贤很多。这体现了贵州是个人杰地灵的地方。其中，邱禾实、邱禾嘉、汪柱元、段兆鳌、戴戡等，是贵定名震天下的代表。这些乡贤，就是贵定的“文化峰丛”，就是贵定的“人文脊梁”。据此，本文对段兆鳌先生的一些成就进行梳理，为贵定的乡贤文化研究提供一些基本的资料挖掘。

注释：

①《贵州通志·艺文志》卷十七。

②黔南州政协文史资料研究委员会，黔南文史资料选辑 总第6辑 人物专辑，1987年12月，第65页。

③中国人民政治协商会议龙里县委员会，文史资料委员会编，龙里文史资料选辑 第一辑，1986.12，第250-251页。

④中国人民政治协商会议龙里县委员会，文史资料委员会编，龙里文史资料选辑 第一辑，1986.12，第250-251页。

⑤刘秀鸾选注：贵州旅游诗选，中国旅游出版社，1993.12，第77页。

作者简介：黄昊，贵州省社会科学院历史所，副研究员。endprint