贾谊赋“清”之特点探析

陈小婉

摘要：刘勰在《文心雕龙》中的《体性》、《才略》、《哀吊》三篇反复用“清”来评价贾谊的赋。“清”指语言明晰省净，不芜杂以及艺术体制形式上的创新。本文主要通过对贾谊赋“清”之特点的表现、形成原因及“清”的负面含义进行深入分析，以期对贾谊的文学创作有进一步的了解。

关键词：文心雕龙；贾谊；赋；清

作为西汉著名的政治家、文学家，贾谊不但有着优于同僚的政治头脑，时常向当政者提出高瞻远瞩的社会改革意见，而且在文学创作方面的成就也毫不逊色。它的《治安策》曾被鲁迅称之为“西汉鸿文”，被毛主席称之为“西汉一代最好的政论”，这足以说明贾谊文学才华的精妙绝伦。

《文心雕龙》中涉及贾谊及其文学创作的共有13篇。总体而言，刘勰对贾谊的文学作品（包括赋和政论散文）、才略、品行、个性和气质都给予了较高的评价。其中，值得注意的是，刘勰在《体性》、《才略》、《哀吊》三篇中反复运用了“清”来评价贾谊的赋。现列举如下：

《文心雕龙·哀吊》：“自贾谊浮湘，发愤《吊屈》，体周而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。”[1]241

《文心雕龙·体性》：“是以贾生俊发，故文洁而体清。”[1]506

《文心雕龙·才略》：“贾谊才颖，陵轶飞兔，义惬而赋清，岂虚至哉！”[1]698

贾谊的赋保存完整的有三篇：《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《旱云赋》，他的赋既保留和借鉴了楚辞的艺术养分，又显现出汉大赋的艺术特点，在中国文学史上有着重要的地位。

本文主要探究贾谊的赋“清”特点的表现，形成原因及“清”的负面含义，也即贾谊赋作的不足之处，以期对贾谊的文学创作有进一步的了解。

一、“清”特点的表现

（一）语言的明晰省净

贾谊赋的“清”首先表现在语言的明晰省净。这也是“清”的基本涵义。《文心雕龙·才略》评陆云“布彩鲜净，敏于短篇”[1]701，这里的“鲜净”，也即“省净”，是针对陆云的作品篇幅短小而言的。《诗品》评陶诗的“文体省净，殆无长语”[2]336，这里的“省净”指的是陶渊明的诗歌语词简短明洁。统观贾赋，其突出特点就是篇幅短小（都只有几百字），词语洗炼，句式整齐对仗，通篇用韵，采用“兮”字句式，富有抒情色彩。

刘勰在《文心雕龙·哀吊》篇中直接用“辞清而理哀”一句来具体评价贾谊的《吊屈原赋》。关于这篇赋的写作缘由，史书中有记载：“谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原，谊追伤之，因自喻。”[3]2222在汉文帝四年（公元前176年），深受皇帝赞赏、差点被提拔为公卿的贾谊，被周勃、灌婴、东阳侯、冯敬等人谗以“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”之毁，遂被贬为长沙王太傅，正是愤激满腔、伤时悼世之际，历经屈原流放之地，由于有着相似的遭遇，油然生出“同是天涯沦落人”之感，并借屈原自比，遂作此赋。整篇赋共四百多字，篇幅短小；语言简洁、明晰、不芜杂，以四言和六言为主；仿效屈原《离骚》运用象征、铺陈手法，例如用“鸾凤、宝剑莫邪、周鼎、骐骥”象征正直能臣，用“鸱枭、铅刀、康瓠、罢牛、蹇驴”象征奸佞谗臣，连用九个对比，描绘了一个良莠不分、黑白颠倒、是非混淆的世界。此外，楚辞所特有的“兮”字句的借鉴引用，排比句和对偶句的连续运用，使得全篇赋读来节奏明快、一气呵成。贾谊的另一篇《鵩鸟赋》，则是对庄子寓言中的问答体形式的运用借鉴，借与鵩鸟问答以抒发自己愤懑不平的情绪。全篇也仅仅六百多字，多以四言为主，语言高度概括、精警，总体给人简洁明瞭、条理清晰之感。

（二）清新

贾谊的赋的“清”还表现在“新”上。这里的“新”是指创新，是与旧、俗相对而言的。

刘勰《文心雕龙·诠赋》：“秦世不文，颇有杂赋。汉初词人，顺流而作，陆贾扣其端，贾谊振其绪……讨其源流，信兴楚而盛汉矣。”[1]134赋经历了秦之杂赋——骚体赋——汉大赋的流变过程，显然，在以抒情为主的骚体赋向以客观描写为主的汉大赋的转变过程中，贾谊的赋起了重要的作用。这种转变最明显的表现在贾谊的《旱云赋》中。贾谊《旱云赋》除了和《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》一样，在句式体制表现手法上吸收楚辞的艺术养分外，更重要的是，它开始呈现出后来汉大赋重描写、叙事的特点。

首先，在语言形式上，其赋在前段“惟昊天之大旱兮”至“厌暴至而沉没”，皆为整齐的六言，末尾缀以“兮”字，以及骚体语的大量运用，这些都是对楚辞的借鉴引用。而在篇末时则兼用散体语句，如“嗟乎，作孽大剧，何辜于天。恩泽弗宣，啬夫寡徳，群生不福，来何暴也，去何躁也，孳孳望之，其可悼也。”这段话中，作者直接弃“兮”不用，改用“也”或“矣”。用四字句的散语，此被认为“对后来散体大赋的形成有直接的启示力”[4]34。

其次，在表达方式上，在贾谊的赋作中，如果说《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》表现了浓厚的抒情色彩，《旱云赋》则注意对客观事物进行比较细致、生动、形象的描绘。这是尤其值得注意的。“遥望白云之蓬勃兮，滃澹澹而妄止，运清浊之澒洞兮，正重沓而并起，嵬隆崇以崔巍兮，時仿佛而有似。”用“蓬勃”、“滃澹澹”、“澒洞”、“重沓”等词语写出了云开始之时不断蒸腾上升，云气汹涌，纷繁重叠，不断变化的样子。“屈卷轮而中天兮，象虎惊与龙骇。相搏据而俱兴兮，妄倚俪而时有。遂积聚而合沓兮，相纷薄而慷慨。若飞翔而从横兮，扬波怒而澎濞。”用“屈卷、虎惊、龙骇、搏据、合沓、澎濞”等词语写出了阴云到处飞蹿翻腾、连接聚集，渲染了一种暴风雨来临前，“大风起兮云飞扬”、“正帷布而雷动”的阴云密布的紧张氛围。“终风解而霰散兮，陵迟而堵溃。”则是对阴云散开时的姿态的细腻描写。作者用比喻的修辞手法，把阴云散开比作墙壁倒塌，生动形象写出了阴云慢慢散开的样子。“廓荡荡其若涤兮，日照照而无秽。”则描写了风吹云散，晴空万里，空阔而明净的特点。贾谊展开丰富的联想，运用比喻、排比、细节描写等手法，从不同的侧面和角度刻画了旱云的形象。endprint

《旱云赋》这种对客观事物细腻的描绘，在以抒发情怀为主的先秦诗辞中并不多见。所以，这说明以贾谊为代表的汉初赋作，在由先秦赋作、汉初骚体赋向以描摹、叙事为主的汉大赋的过渡阶段中发挥了重大的作用。

二、形成原因

贾谊本身的性格特点是心地单纯，性情直率。这点在他向统治者提出对待匈奴、解决边境问题的方法中初露端倪。为了“与单于争其民”，贾谊在《匈奴》篇中提出了“建三表，设五饵。”[5]138的建议。所谓“三表”？即信、爱、好。具体而言便是守信义、爱匈奴人民的面目外貌、喜欢其精湛的技艺。所谓“五饵”，即“赐之盛服车乘以坏其目；赐之盛食珍味以坏其口；赐之音乐、妇人以坏其耳；赐之高堂、邃宇、府库、奴婢以坏其腹；于来降者，上以召幸之，相娱乐，亲酌而手食之，以坏其

心”。[3]2265贾谊希望用“三表”、“五饵”的方法来达到“牵其耳、牵其目、牵其口、牵其腹，四者已牵，又引其心，安得不来”[5]142的目的。这是何等天真单纯的想法啊！对于贾谊“三表”、“五饵”的战略，过去人们的评论，也多是负面的。班固就曾在《汉书·贾谊传赞》评价其“三表五饵”之术，认为过于迂疏，不够严谨：“及欲试属国，施五饵、三表以系单于，其术因以疏矣。”[3]2265

然而，正是因为贾谊清纯，学不会绳营狗苟，做人光明磊落，作品语言才会鲜净明洁；正是因为贾谊清纯，学不会谗言佞语，直言敢谏，作品才会清捷爽利；正是因为贾谊清纯，一片赤子之心全用来忠君爱国，纯真不伪，本色自然，气质才会超凡脱俗不委琐，作品语言才会简炼概括，风格清新。

三、负面特点

《说文解字》曰：“清，朖也，澂水之皃。从水，青声。”初指水清澄明，后用于审美范畴，“‘清，由自然描绘到人物品评到文学评价，历经了一个由自然概念向审美意识、审美范畴及审美理想演变的过程。”[6]127“清”在审美意义上是指文章清洁省净，人物气质清朗。这是“清”的正价部分。“清”的负价部分则是浮、弱。这点反映在贾谊的赋中，这和作品内容上所表现出的对消极的老庄思想的宣扬有密切的关系。

贾谊在谪居长沙的几年中写的《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》，它们在讽刺社会良莠不分、统治者贤愚不辨的同时，也流露出一些消极的思想情绪。整个《吊屈原赋》除了借屈原的遭遇表达对社会摧残人才的忧愤不平外，它还流露出消极避世、洁身自好的思想情绪：“已矣，国其莫我知兮，子独壹（抑）郁其谁语？……所贵圣之神德兮，远浊世而自藏。”《鹏鸟赋》，更是整篇都在宣扬道家纵天委命、消极处世的人生哲学：“合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。……愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遗物兮，独与道俱……；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。……纵躯委命兮，不私与己。”这些道家的思想表现在赋中，尽管一方面说明了贾谊有着超尘脱俗的气质，但也同时会给人一种气势消弭、气氛凄冽、不思进取、顺天委命的绝望之感。

贾谊本人思想情绪的消极、心理素质不够强大，也即贾谊整个人身心的单薄孱弱。人本身的气魄不足，反映在文学创作中，就容易导致作品的气势低弱，给人一种“清却失之薄”之感，这是贾谊创作的不足之处。

四、结语

刘勰在《文心雕龙》的《体性》、《才略》、《哀吊》三篇中反复用“清”来评价贾谊的赋。“清”指语言的明晰省净，不芜杂；在艺术体制形式上的创新，在由先秦赋作、汉初骚体赋向以描写、叙事为主要特点的汉大赋的过渡阶段中起了重大的作用。尽管贾谊存在心智单纯的弱点，“清”也有其负面含义，但瑕不掩瑜。贾谊博学多识、年少才颖，把他的才学都倾注到他的辞赋和政论散文的创作中去，在我们文学的历史发展中作出了巨大的贡献。

参考文献：

[1]范文澜.文心雕龍注[M].北京：人民文学出版社，1998：241，298，701，134，506.

[2]曹旭.诗品集注（增订本）[M].上海：上海古籍出版社，2011：336.

[3]班固.汉书[M].北京：中华书局，1962：2222，2265.

[4]张强.贾谊赋考论四题[J].文学遗产，2006（4）：29-36.

[5]王洲明，徐超.贾谊集校注[M].北京：人民文学出版社，1996：138，142.

[6]李丽君.《世说新语》“清”谈[J].名作欣赏，2007（15）：127-130.endprint