香到病自除

香到病自除

屠隆《考盘馀事》“香笺”云：“香之为用，其利最溥（益处最广）：物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神；四更残月，兴味萧骚，焚之可以畅怀舒啸；晴窗搨帖，挥尘闲吟，篝灯夜读，焚以远辟睡魔，谓古伴月可也；红袖在侧，秘语谈私，执手拥炉，焚以薰心热意，谓古助情可也；坐雨闭窗，午睡初足，就案学书啜茗味谈，一炉初热，香霭馥馥撩人；更宣醉筵醒客，皓月清宵，冰弦曳指，长啸空楼，苍山极目，未残炉热，香雾瞻隐绕帘，又可祛邪辟秽。随其所适，无施不可。”

我国香文化历史悠远，萌芽于远古祭祀时，甲骨文中的“柴”字，就是指手持燃木的祭礼。春秋时期，香料植物已经被广泛使用，当时以香草类为主，多用泽兰、蕙草、椒、桂、萧、郁、芷、茅等，但使用方法还很单一，只是单纯利用原始动、植物自然散发的香味。

随着汉唐时期香炉、香球等香具的出现和兴盛，道教、佛教对香料的大量需求，香在使用形式上逐渐多样化，但此时玩香还多是上层阶级的事。直到宋代，上至皇族，下到平民百姓，香文化全面渗透进人们的日常生活中。当时，品香与斗茶、插花、挂画并称为文人雅士的“四般闲事”。

香虽被赋予了很多文化意义，常常被比喻为一种高尚的品德，但是其自身的功效并未因此而被忽略。屈原的《九歌》中提到，用兰、惠烹肉，用桂、椒浸制酒，用兰草、白芷做香汤沐浴，用辛夷和白芷点缀门楣……《黄帝内经》中对用香疗疾的方法亦有提及。

到了汉初《神农本草经》时，书中已经记载了当时人们用麝香辟邪、用白芷润泽颜色、用蘼芜治疗咳逆等多种香疗方法。这在上世纪出土的长沙马王堆一号汉墓中被证实。墓主人手中握有两个熏囊，在槨箱中也发现了熏囊和药枕以及熏炉。经有关部门研究鉴定其中的填充物多为茅香、桂皮、花椒、高良姜、杜衡、辛夷、蒿本、佩兰、干姜等香药。

魏晋时，葛洪的《肘后备急方》中记载了香身、美容、美发、熏衣等用香的方法。北魏《齐民要术》中提到了香粉的制作方法。隋唐时期，孙思邈在《千金要方》和《千金翼方》中收载了当时宫廷和民间的大量香疗方法。到了宋代，香疗达到了全盛，中外香料入药不胜枚举。明代李时珍在《本草纲目》中更是收集了近百种香药，并详细地对其功效进行了说明。清代曹雪芹的《红楼梦》更是把香的各种日常应用淋漓尽致地展现出来。

古代人所用之香都是天然香料，天然香料可细分为植物香料、动物香料。《瑜珈师地论》卷三中说：香“或立五种，谓根香、茎香、叶香、花香、果香也”。 按香的制作可分为末香（香的粉末）、线香、盘香等；据所用原料的种类分为“和香”与“单品香”等。如今，香料有天然香料和人工合成香料两大类。人工合成香料虽气味与天然香料相似，但是安神养生的治疗功效却远不及天然香料。