新时期大学生国学教育研究

2017-08-21朱林

文教资料 2017年16期

摘要：国学内涵丰富，大学生国学教育对于传承、弘扬中华优秀传统文化，提升大学生思想政治教育的实效性等具有重要意义。当代大学生国学教育要从加强课堂教学、课程体系建设、发挥校园文化育人功能、强化实践育人、运用网络新媒体等方面统筹推进。

关键词：大学生国学教育传统文化

一、国学的含义

“国学”一词最早出现于《周礼·周官·乐师》，其本义指国家、朝廷设立的教育机构及学校：“西周设于王城及诸侯国都的学校……后世国学为京师官学的通称，尤指太学和国子学。”[1]“古代指国家设立的学校，如太学、国子监”[2]。

现代意义上的“国学”概念大约形成于19世纪末20世纪初。当时中华民族备受西方列强欺凌，危机四伏，同时西学东渐，中西文化、新旧文化剧烈碰撞，为了激发民众的文化自信和爱国精神，唤醒民族意识，一些爱国学者提出了现代意义上的“国学”概念，指代中国传统学术和文化。“1902年秋，梁启超提议创办《国学报》，用‘国学替代‘旧学、‘国粹。1904年，黄节、刘师培、邓实等在上海成立‘国学保存会。1906年，章太炎等在日本成立‘国学讲习会和‘国学振起社，作《国学概论》的演讲。国学的名称逐渐流行起来”[3]。

学者肖云霞认为，国学是“包括义理之学（哲学）、考据之学（史学）、辞章之学（文学）、经世之学（政治经济学）、科技之学，等等，以释、道、儒三家学问为主干，文学、艺术、戏剧、音乐、武术、医卜、星相、礼仪等为枝叶的整个传统中国文化体系”[4]。明史专家毛佩琦在《国学与我们同在》一文中提出，国学“就是中国人之所以成为中国人的学问。因此，国学不仅包括数千年来积累流传下来的经典，比如‘四书五经、《老子》、《庄子》、《孙子》、《史记》、《汉书》、唐诗、宋词，也包含研究中国人思维方式、生活方式、行为方式乃至娱乐方式的各种学问”[5]。以领导新文化运动著称的胡适在《〈国学季刊〉发刊宣言》中说：“‘国学在我们的心眼里，只是‘国故学的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学，省称为‘国学。”[6]并且列出了国学的范畴：民族史、语言文字史、经济史、政治史、国际交通史、思想学派史、宗教史、文艺史、风俗史、制度史等。

可以说，国学是一个极具包容性、宽泛性、广杂性，同时极具弹性的概念，且国学与儒学、汉学、国子学、中国学、国粹、经典、传统文化等概念又紧密关联[7]，无疑更增加了其概念厘定的难度。

概括起来，大致可以从两个层面理解国学概念：狭义的国学是指关于中国传统学术、思想、文化的学问，其侧重于精神形态；广义的国学是指中国过去的一切历史文化，涵盖学术、思想、文学、伦理、道德、制度、礼俗、风物、衣食、百工、术数、医药、建造、艺术等内容，其侧重于文化形态。

二、国学教育的当代价值

在中国古代社会，国学具有一定的“准国家意识形态”性质，维系着国家政治、伦理和制度的运行，但又不同于政教合一政权的“原教旨主义”。

近几年，中国经济社会快速发展，包括国学在内的中华优秀传统文化越来越受到重视，国学渐热，似乎迎来春天。

任何一种学说、思想、文化都是生长于、服务于一定的经济、政治和社会现实的。正如享有“最受读者认可的世界通史读物”美誉的《全球通史》的作者斯塔夫里阿诺斯在谈到为什么该书第1版问世才几十年就又要出版面向21世纪的新版本时所说的那样：“每个时代都要编写它自己的历史。不是因为早先的历史编写得不对，而是因为每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探求新的答案。这在变化速度成指数级增长的今天是不言自明的，因此，我们迫切需要一部提出新的疑问并给出新的答案的新历史。”[8]今天我们研究国学，加强大学生国学教育，首先要对国学进行历史的、辩证的、发展的理解，既要学习、传承国学的精髓，又要古为今用、与时俱进，以当代视角阐释、弘扬国学，运用国学和传统文化应对时代问题，自信地赋予国学新的时代内涵，繁荣中国特色社会主义文化。

加强大学生国学教育具有重要的时代价值：

第一，有利于传承、弘扬中华优秀传统文化。要实现中华民族的伟大复兴，中华文化必先复兴。国学是中华传统文化的精髓，沉淀着中华民族最核心、最根本的精神特质和价值取向，甚至可以说是中国人思想、精神、文化的“价值母体”，也是涵养社会主义核心价值观的沃土。当代大学生是未来国家的栋梁，社会主义现代化建设事业和中华民族伟大复兴的未来生力军，加强大学生国学教育的根本目的在于弘扬中华优秀传统文化，让优秀传统文化、传统美德成为当代大学生思想和文化的“底色”，促进大学生增强民族自豪感，激发爱国主义精神，投身社会主义现代化事业。

第二，有利于应对当下某些文化负面效应的挑战。社会发展的加速、生活节奏的加快、社会压力及物质主义、消费主义、快餐文化、生态危机等给人们带来焦虑。以国学为代表的中华优秀传统文化在一定程度上能够缓解焦虑，充盈现代人的心灵。

第三，有利于提升大学生思想政治教育的实效性。国学中蕴含着丰富的、优秀的民族文化基因，如儒家的修齐治平、仁义礼智信、“忧乐”天下，道家的自由、抱朴、法自然、天人合一，释家的悲悯、和敬、善行等精神。加强大学生国学教育，有利于增强大学生的文化自信和文化自觉，弘扬传统美德，提升综合素质，培养健康人格，树立践行社会主义核心價值观。

国学不是纯学术、学问或者知识，而是包含道德伦理、价值观和文化心理的“学术-文化”体系，大学生国学教育在文辞、艺术、饮食保健、审美等方面具有价值。

但是，对于国学及国学教育有几点必须明确：要坚持一分为二的辩证态度，既不能食古不化、生吞活剥，又不能全盘否定、弃如敝屣。解决当代社会问题，绝不是靠“回归孔子”、“回归儒家”就能“药到病除”的，国学内容应进行现代性的诠释、演绎、建构和发展提升，赋予其时代内容与活力。国学是建立在农耕经济、农业社会、封建皇权与宗法制度基础上的，其中的“仁”、“义”、“信”等面向的是家人、亲戚朋友、上级下级等“熟人”，局限于“熟人”社会、血缘社会，在今天则要将其扩展到公民社会、业缘社会，从“熟人”向“生人”、向需要帮助的人扩展，现实中的慈善、志愿服务等就是这种现代性的扩展与转换很好的例子。将所谓的道德问题等归咎为国学教育的不足，认为抵制“洋节”、上个读经班、淑女班，读一读四书五经、《弟子规》就能“拯救”道德问题、社会问题，会落入将国学“神话”、“万能化”的窠臼。

三、大学生国学教育的现状

目前许多高校都开办了国学院、国学（儒学）研究院、传统文化研究院[9]、国学班、国学社团、协会等，国学教育越来越受到关注。但某些高校搞、“毕业典礼汉服秀”、“国学空乘专业班”等“特色”国学教育活动，则不免让人疑虑，从本质上说，这类“国学教育”属于“表演性”的国学教育，表演意义、形式意义远大于实际意义，学者肖鹰对此曾评价：“现在好像一打出‘传统的招牌，就天经地义。”[10]其实，“徒具仪表的国学行为虽然热闹非凡，虽然从者如云，所带来的却是国学品格的降级”[11]。

概括而言，大学生国学教育中的问题主要表现为：

对国学教育的重要性认识不足，不够重视。由于分数的“工具理性”的指导（国学对分数的直接贡献度还不够大），致使某些大学生入学时国学基础比较薄弱。加之部分国学内容晦涩难懂，导致某些大学生认为国学没什么用，对国学疏远。难以量化考核，对于人才培养没有“立竿见影”的实效，所以某些高校不重视国学教育。

国学教育的方式不够有效。某些高校“刮风式”、“运动式”地开展国学教育，对大学生国学教育长期性、长效性、制度性的路径探索、规律总结不深入。某些跟风而动、随机而行、率性而为的做法，难以对大学生的国学素养、思想品格和人生成长产生持续、深刻的正面影响。

对国学教育的设计不足。相关教育措施的具体针对性、操作性不强，教育教学随意性、主观性较强，课程、教材体系、师资队伍薄弱，一些国学教师由其他专业教师或者相关行政部门人员“客串”。根据我们课题组中沈鑫、巩翔等人在南京相关高校的一项调查发现，选取了《论语》、《易经》、《老子》、《孙子兵法》等经典，67.1%的学生读过《论语》，因为《论语》的很多节选都被收录在中学教材里面，而《易经》、《老子》、《孙子兵法》等很少出现在课本中的经典的阅读率分别为9.8%、11.0%、20.7%，说明教科书中加入经典，可以更好地促进学生阅读、了解国学内容。关于大学生对国学不感兴趣的原因是什么，被调查对象中有9.8%的认为是“过时文化，没什么用”，69.5%的认为是“艰涩难懂”，48.8%的认为是“高校不够重视”，79.3%的认为是“身边没有学习的氛围”，15.9%的认为是“其他”。

对国学教育的急功近利。某些学校过于注重形式，走过场，把大学生国学教育简化为听几场专家报告，读几篇古典诗词，上几碗“心灵鸡汤”或者自娱自乐地作几场“秀”；学校对作为大学知识殿堂与文化重要象征的图书馆的设计，以怪异、夸张、“标新立异”的造型为美，背离大学应有的厚重与中华文化的审美取向；社会上的某些快餐化、速成化、商业化的“国学班”使国学异化为装点门面、标榜高大上的“奢侈品”，对经典的戏说、“水煮”、解构等不良倾向也在影响高校国学教育，“发展到当下，被利益所裹挟的国学传播却呈现出许多怪现状。有的披传统文化之皮，倾销成功学；有的借国学之名，宣扬‘怪力乱神”[12]。

大学生国学教育中的缺位、错位、乱为现象，根本原因在于尚未构建科学、健全的国学教育体系、制度机制。国学影响、塑造着大学生的思想言行，大学生又辐射、带动着社会风尚的转变，探索新形势下加强大学生国学教育的有效路径是一项重要的课题。

四、大学生国学教育的路径探索

（一）大学生国学教育内容的“四层面优化体系”

国学教育应该分层推进，针对不同类型的大学生采取不同的教育内容，避免“眉毛胡子一把抓”、大呼隆式地进行。结合实际，根据大学生国学教育的重点内容和领域，我们梳理出一个四层面模式。

国学内容是多层次、多形态的，加强大学生国学教育，应该从大学生的知识体系、能力素养、思想品格、价值观念等多方面考虑，关键是要“接地气”、融入生活、融入现实、融入成长发展，使大学生真正“学国学，用国学”，将国学的知识识记转化为相关能力的培养、人格品性的提升。“国学指根，在中华之道的承载、宣扬，不仅有知识体系的传承，更要有道德价值的坚持，不仅对国故如数家珍，更应保持一种‘温情与敬意再造文明”[13]。

（二）大学生国学教育的具体路径

1.加强课堂教学、课程体系等国学教育的主渠道建设。

大学生国学教育最基础、最便捷、力量最集中的渠道是课堂教育教学及相应的课程体系建设。

国学博大精深，国学古籍浩如烟海，“有七八万种之多”[14]，即便是梁启超、胡适等人经过精挑细选，为国学初学者开具的“精简版”必读书目也有40多种，其中包括《二十四史》、《四库全书总目提要》等“巨无霸”书目。大学生国学教育的重点是学习最核心的内容，学习蕴涵的价值观念、道德伦理、人生取向，学以致远（思想、品行）、学以致用（生活、实践）、学以致新（弘扬、转换）。

某些高校在教育教学实践中将“两课”教学作为重点，其他则蜻蜓点水，浅尝辄止，还有一部分仅是以选修课的形式存在且选修范围较窄。

要扩大国学教育相关必修课、选修课的范围；将国学教育纳入通识教育，将国学概论类课程列为大学生公共选修课，同时，列为人文社会科学专业大学生的基础必修课；有条件的高校可以开设国学相关专业（需量力而行，不能变成国学“大跃进”），编辑校本国学教材。要加强国学教育师资队伍的专业化建设，提升国学教师整体水平，这是重中之重。通过教育教学，将国学的相关知识内容、价值观念内化为大学生的习惯、品德、气质、人格，培养大学生诚信、友善、担当、好学、刚毅、自强的积极品质。

需要注意的是国学教育不能完全寄托在作為“金字塔”顶部的高校的单极重视上，作为“塔基”的小学、中学的国学教育应有配套措施并与大学国学教育有机联系、对接。

2.积极发挥校园文化在大学生国学教育中的独特作用。

相比课堂教学的直接性、外显性，校园文化属于间接性、内隐性的国学教育方式，但是校园文化具有引导、陶冶、塑造等功效，文化育人更具有春风化雨、潜移默化、影响持久的优势。

加强校园文化建设要坚持硬件、软件两手抓，营造“和”、“雅”、“善”、“美”、“健”、“活”的文化氛围。大学校园设立国学长廊、国学塑像、国学主题空间，教室、活动室、阅览室、走廊等悬挂、张贴一些国学方面的格言警句、诗词字画等，优化物理空间和育人环境。例如，中国药科大学的药学博物馆、药学名人雕塑、药用植物园等就是弘扬中医药文化的鲜活载体。寓教于乐，通过开展丰富多彩的校园文化活动，切实把国学文化融入大学生学习、生活的方方面面，让大学生在活动中感悟、体验和接受国学与优秀传统文化。

组建并积极发挥国学社、古风社、书法协会、大学生人文发展联合会等国学类、人文类学生组织与社团在大学生国学教育中的作用。经典是国学乃至中华传统文化的结晶，经典诵读活动是国学教育的最有效、最直接的载体之一，组织开展“诵读国学经典，传承中华文化”、“诵读学传”主题团日活动。组织参加大学生“国学达人秀”、“青春国学荟”等文化学术比赛，打造“汉字英雄”、国学讲堂、国学征文、国学活动月、中药文化月、镜湖诗歌节、民族歌舞晚会、民族文化艺术节、民俗文化节、“孝”文化节、礼仪大赛等主题校园文化活动，弘扬国学文化、中华优秀传统文化，提升大学生的人文素养，播撒传统美德和文化自信的种子。

3.强化实践育人，推动大学生国学教育。

无论是“吾日三省吾身”、“君子以自强不息（厚德载物）”，还是“智”、“仁”、“勇”“三达德”，最终都要落实到“力行”上。大学生国学教育不是简单的文化复古、以古喻今、削“今”适“古”，而是要融入现代智慧、时代精神，使之成为开启、涵养心灵和思想，助推成长发展的精神内驱力。

开展节日文化教育，利用清明节、端午节、中秋节等民族传统节日开展国学教育和仪式教育，增强学生对中华传统文化的认同感。组织开展社会实践、公益服务、文化调查、参观学习等实践活动，引导大学生走进社会，走进文化古迹、国学场馆等，强化“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神和家国情怀，砥砺思想品格。

强化知行合一、实践育人，教育引导大学生在日常学习、生活中学习、领会、运用国学精神，弘扬和践行信义、孝道、仁爱、向上向善等理念。例如，中国药科大学建立了南京市民俗博物馆、江宁东晋博物馆等社会实践基地，通过开展“新生民俗第一课”、“民俗馆志愿服务”等，鼓励学生走出校园，了解中华民族辉煌历史，弘扬优秀传统文化；在东山敬老院等建立志愿者服务基地，开展“孝心药大人”敬老爱老活动，弘扬“孝”文化……不断强化大学生的传统文化认同和文化自觉。

4.运用网络新媒体开展大学生国学教育。

网络新媒体已成为大学生最重要的学习、交往载体甚至生活方式之一，在很大程度上可以说，谁“占领”了大学生的网络阵地，谁就“占领”了大学生的头脑和思想阵地。

在充分运用传统媒体的基础上，要不断利用网络、微博、微信等开展大学生国学教育。要加强网络平台建设，开设国学教育网课、网络专栏、微博微信专题，开发网络国学文化产品，注意内容的思想性、教育性和形式的可读性、活泼性的有机统一，吸引学生广泛关注。

要重视大学生“碎片化”阅读的情况。随着网络文化的发展、智能手机的普及及学习、工作、生活时间的“碎片化”分割，越来越多的人选择“碎片化”阅读。“碎片化”阅读是一种快餐阅读，短平快、高效便捷，能有效利用零碎时间，所以要利用“碎片化”阅读的特征向学生推送相关国学知识和网络文化产品，以期“微言大义”。但有人指责此举会让国学阅读鸡汤化、快餐化、肤浅化，失去国学的厚重与深度。笔者认为国学教育、学习的方式应根据教育对象大学生的特点和诉求与时俱进。难道非要沐浴更衣、正襟危坐、抑扬顿挫地“子曰诗云”才是“纯正”的国学教育吗？如此，将极大地阻碍国学的推广和现代化。

此外，教育教学与党团、宣传等部门还要形成大学生国学教育的合力，打出国学教育的“组合拳”，构建大学生国学教育的“协同”机制，努力实现国学教育的全方位、全过程、全员育人，不断提升国学教育的实效性。

参考文献：

[1]夏征农，主编.辞海编辑委员会，编.辞海：1999年版缩印本（音序）[K].上海：上海辞书出版社，2002.

[2]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典[K].北京：商务印书馆，1998.

[3]中国大百科全书编辑部.中国大百科全书：第二版精粹本[M].北京：中国大百科全书出版社，2013.

[4]肖云霞.國学导读与当代大学生的国学教育[J].鸡西大学学报，2010（5）.

[5]孔子编选.图解诗经[M].沈阳：万卷出版公司，2008.

[6]胡适.《国学季刊》发刊宣言[J].国学季刊，1923（1）.

[7]朱林，孙云龙.大学生国学教育中相关概念辨析[J].考试周刊，2016（79）.

[8][美]斯塔夫里阿诺斯，著.吴象婴，译.全球通史：从史前史到21世纪[M].北京：北京大学出版社，2006.

[9]传承国学经典弘扬传统文化，http：//www.qycn.icoc.cc.

[10]学者提醒警惕神化汉服热：不过是能够带来商机的秀，http：//www.chinanews.com/cul/2015/07-01/7375866.shtml