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论中原传统文化的产业价值

2017-08-21张溪潺

文教资料 2017年16期
关键词:文化产业

张溪潺

摘 要: 中原传统文化的丰富内涵和特征使其在产业化发展进程中有着特殊的价值和优势。充分發挥精神形而上特征和民族无意识的强大影响力,有利于克服文化产业发展的自身问题,保持经济发展和文化品质保证的平衡,推动文化产业的可持续发展;能够丰富文化产业整体内涵,吸引受众,弥补高科技呈现的物质性、机械性不足,提升文化产业整体竞争力;有助于激发消费认同,在审美的愉悦中实现对健康文化需求的有效培育,进而实现自身价值的合理存在。

关键词: 中原传统文化 产业价值 文化产业

中原作为一个地域概念是随着历史发展而不断积累、更新、演化其范围和区域的。我们论及的中原传统文化主要指以河南为主的河洛地区人民为创造主体,并在所居住、生存的土地上形成和发展起来的,具有鲜明特色和稳定结构,世代传承并影响社会历史的文化体系。

在文化产业发展进程中,传统文化走产业化的道路已是不可避免的。钱念孙在2007年就提出“传统文化资源不仅是我们民族文化的宝贵财富,是我们弘扬民族精神和进行爱国主义教育的源头活水,而且在新的时代饱蕴着巨大的开发潜力,在发展文化产业中完全可以有所作为乃至大有作为”。中原传统文化在产业化发展进程中有着特殊的价值和优势。因而,充分发挥其在文化产业中的作用,无论对于中原传统文化自身,还是对于文化产业发展都有着不可忽视的价值。

一、有助于推动文化产业的可持续发展,促进经济与文化发展双赢。

在文化产业发展进程中,文化形而上的特征发挥着重要的影响和感染作用。同时,文化自身与产业化进程之间也存在着张力。文化产业注重精神文化在产业发展中的重要地位,但产业化的经济本质是以产业为载体追求利润,所以实现经济利益最大化的同时,促进经济、文化的共同发展,是文化产业建设过程中理想的良性关系。但是实践过程中,经济发展和文化品位保持之间的平衡往往会被利益的吸引力所牵制,导致二者之间的平衡被打破。

对于消费群体而言,对文化的精神追求是消费的一个重要方面。文化心理共鸣是消费成立和消费价值实现的重要标志。文化传承与传播功能在文化产业运营中能否很好呈现,直接影响着消费方向、消费价值的兑现和下一次的消费行为。从文化产业运营方面来说,文化的精神价值和经济利益是企业关注的两个重要方面。因为文化的精神价值会直接或间接影响产业化过程中的经济利益,经济利益的追求与关注是文化企业运营的初衷,这就是文化产业化实践过程中,力图保持二者之间良性平衡关系的原因所在。但是文化的精神价值和社会影响力的发挥是一个长期过程,经济价值的呈现有一定的阶段性。在文化产业化过程中,对效益追求的急切心理,加上显性经济利益的刺激,使得这一理想的良性平衡关系难以维持。导致产业化程度和文化价值的发掘力度不对等,文化传承、传播功能在文化产业运营中不断萎缩,或者朝低俗、粗俗化的方向发展。平衡一旦打破,可能就会为文化产业带来暂时的高收益,但其可持续性和发展质量会受到严重影响。

中原传统文化的丰富内涵,使得其在产业化过程中可以形成多样化的呈现形式,一种传统文化元素可以具体的物态形式或精神链接形式呈现,也可以多种物态形式或精神链接方式呈现,被重复的次数越多,其传播的广度就会不断扩大,产业价值就有可能得到最大限度的发挥,在循环中保持文化产业建设与发展的可持续性。中原传统文化具有源头性的特征,作为世代传承并影响社会历史发展的文化精神体系,贯穿于人们的生活方式、审美情趣、价值观念之中,使其在产业化过程中能够产生强大的扩张力,激起人们的心理共鸣,为企业提供良好的经济收益。同时,良好的收益反过来激励企业致力于中原传统文化的开发与创新,以提供更好的文化产品和服务。由此可见发掘中原传统文化特点和有效影响力,有助于克服文化产业发展中功利性的弊端,促进文化产业的可持续发展。同时通过不断创新,有助于推动整个文化产业的科学发展,实现经济和文化发展的双赢。

二、有利于丰富文化产业的内涵,提升品质。

中原传统文化内涵丰富多彩,涉及政治、经济、社会、文化各个方面,充分发挥其产业价值,能够进一步丰富文化产业的内涵,为文化产业发展提供多样的表征形式和充裕的精神资源。

整体而言,中原传统文化强调中庸、和谐,提倡修身养性、兼容并包、宽容谦逊的生活理念,这有助于克服文化产业化过程中功利化、世俗化、物化的价值取向,为企业保持良好的经营心态和为企业文化提供有益启示。同时中原传统文化利用自身丰富的内涵补足文化产业内涵,提升文化产业品质。如在加快黄河两岸的生态建设步伐,优化视觉景观的同时,注入黄河文明的历史发展脉络,在自然风景中渗透醇厚文化气息,将横亘中原的母亲河建设成绿色走廊、文化走廊,人们在赏心悦目的景致中体验民族文明的发展历程。打造以登封嵩阳书院、邓州花洲书院、襄县紫云书院、商丘应天书院为主线的书院开发,形成以中原古代教育为主题的文化展示。优化洛阳历史文化和自然文化要素,充分发掘洛阳在中国古代历史、文化中的特殊地位,重点以唐文化及其影响为主,把现有资源和传统文化结合起来,形成文化传统、历史典故、名人轶事与文化园区建设的有机结合。在开封古城水系建设的基础上,利用漕运把开封与朱仙镇进行沟通,再现古镇繁荣,体验漕运文化及其发展历程。同时把古城与运河进行链接,游运河与观古城结合起来,充分展示宋文化风韵。中原传统文化在产业化过程中不是简单地融入,更重要的是传统元素经由现代解读或重构,焕发生机和活力,为当代文化提供源源不断的滋养和动力。

中原民俗文化是中原传统文化的重要组成部分。特色鲜明,斑斓多姿,集中体现在日常起居、生产活动、礼仪、节令、集会等各个方面。中原传统民俗展示着朴素的民间生活形态。在产业化过程中,民俗文化的产业价值不仅体现在文化体验本身,民俗的衍生品也是其重要组成部分。依托载体,展示民俗特点和历史变迁,体现民俗文化发展的整体特色的同时,突出其历史变迁和地域差异,提升文化吸引力。如依托盘古庙会、太昊陵庙会、洛阳关林庙会、马街书会、浚县庙会等民间庙会活动,带动民俗衍生品的商业贸易,展现中原传统民俗文化精华及其内蕴的历史文化色彩。加强对康百万庄园、马氏庄园和徐家大院、太行山民居、大别山民居等具有浓郁历史特色和民间文化特色的民居的保护性开发,增加文化产业的特色,弘扬优秀传统建筑文化。

充分利用中原丰富的传统文化,用开放的眼光实现资源的有效整合,用有机、整体、生动的传统元素吸引受众,唤起人们集体无意识的记忆,一方面弥补高科技必然呈现的物质性、机械性的不足,使文化传播和展示更加感性化、感情化,贴近人性,契合人们的审美需求和接受习惯,丰富文化产业的内涵,提升文化产业整体竞争力,另一方面使中原传统文化获得实现自身价值的合理存在。

三、有利于拓展文化产业消费受众,引领社会价值。

中原传统文化在历史形成的过程中形成了主导性、兼容性和辐射性的特征。主要体现在中原传统文化在北宋以前历史进程中处于支配地位,对历史发展乃至整个中华民族文化心理形成有着重要的影响,在此基础上通过多种载体,实现对受众文化需求的培育和引导,有助于推动社会主义核心价值的传播。

中原传统文化的核心思想,如“中庸”、“大同”、“和合”成了中华文化的核心思想;中原文化的核心价值体系,如礼义廉耻、仁爱忠信,成了中华民族的核心价值体系的重要组成部分;中原文化的重大民俗活动,大部分成了中华民族的民俗活动的重要内容。中原传统文化在历史进程中不断吸纳周边多种文化中的优秀成分,兼容众善,实现了文化和思想观念的融合与升华。同时中原传统文化不断向外辐射,影响周围其他地区如岭南、闽台、客家、潮汕地区的文化。在产业化过程中充分发挥中原传统文化主导性、兼容性和辐射性的特征,以中原传统文化为基础,将无形的文化符码转换为有形的产品,辅以现代的科技和新颖的呈现形式,给人以视觉上的冲击和想象的空间,营造氛围和意向,使受中原传统文化影响和熏陶的人们,成为潜在消费受众。同时发挥中原传统文化广泛影响力,扩大受众的数量。

中原传统文化在产业化过程中要承担起引导价值取向、提升文化品质和增进文化认同的角色。依托中原传统文化资源,在史料中挖掘和发现,捕捉能代表和再现当时代特色、引发共鸣的地方,实现传统精髓的当代延续。以博物馆展品为例,利用现代媒体和衍生品的形式将古代藏品与现代物品巧妙地结合,使文物与文化的知识性、趣味性通过各种不同的载体生动地传达。通过受众对文化产品会的不同理解和认知,解读出多样的意义。在日益多元的文化背景下引导和激励大众形成健康的文化追求,也是传统文需要承担的内容。如好莱坞改编我国北朝乐府民歌《花木兰》,充分利用了传统文化中仁、义、礼、智、信在每个中国人心理结构中的地位和汉文化在世界的影响力。角色外形上保持了西方人眼中的东方女性形象:狭长的丹凤眼、丰盈的鹅蛋脸;但在叙事指向上,從“孝”转到了“忠”,赋予传统故事新的意义和价值,拓展了受众广度的同时,发挥了普遍的社会引领作用。

总之,中原传统文化有着文化普遍的形而上的精神特征和强大的集体无意识影响,同时具备丰富的内涵,充分发挥其优势,有利于克服文化产业发展中存在的问题,推动文化产业的可持续发展;能够丰富文化产业整体内涵,吸引受众,弥补高科技呈现的物质性、机械性等不足,提升文化产业整体竞争力;能够激发消费认同,在审美的愉悦中实现对健康文化需求的有效培育,进而实现自身价值的合理存在。

参考文献:

[1]李庚香.中原文化精神(上)[M].郑州:河南文艺出版社,2007:1-2.

[2]金元浦.努力转变文化发展方式[N].人民日报,2010-10-26.

[3]河南省文化产业增加值首破千亿元[N].河南日报,2016-09-27.

[4]文化资源大省到文化强省 河南文化高地正崛起[N].河南日报,2017-03-12.

[5]钱念孙.从文化资源到文化产业[N].安徽日报,2007-3-2.

[6]王晓玲.中华传统文化的现代转化与文化产业园区实践研究[D].上海:上海交通大学,2015.

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