宝鸡地区民间剪纸艺术初探*

魏育龙 刘颖鑫

（1.宝鸡文理学院美术学院，陕西 宝鸡 721013；2.宝鸡职业技术学院，陕西 宝鸡 721013）

宝鸡地区民间剪纸艺术初探*

魏育龙1刘颖鑫2

（1.宝鸡文理学院美术学院，陕西 宝鸡 721013；2.宝鸡职业技术学院，陕西 宝鸡 721013）

作为炎帝故里，宝鸡地区具有悠久的历史文化，而剪纸艺术是宝鸡地区历史文化中一颗璀璨的明珠。作为北方和关中剪纸艺术的典型代表，宝鸡民间剪纸艺术在其漫长的发展过程过受到了本地区多元历史地理文化的滋养和影响，表现出其独特的艺术魅力和美学特征，本文试从以下几个方面论述其特点。

一、宝鸡民间剪纸艺术形成的文化背景

（一）宝鸡民间剪纸艺术的历史文化渊源

悠久的历史文化为宝鸡地区民间剪纸的起源与发展奠定了深厚的历史文化基础。历史上的宝鸡地区是远古仰韶文明的发源地（北首岭、龙山文化）也是姜炎文化、周秦文化的发祥地，同时也受到了汉唐文化和其它异域文化的深远影响。远古时期以及以后历代的思维观念和风俗习惯将会作为一种集体无意识沉淀在人们的潜意识中，从而通过一定的文化艺术形态表现出来。宝鸡民间剪纸中的各种精怪造型和鱼娃等造型就是远古万物有灵和图腾崇拜观念的表达。民间剪纸中大量表现孝道、尊老爱幼、勤俭持家等题材传统美德的内容均是深受儒家思想的影响。当然这里还有表达道家关于阴阳、长生的观念。另外、远古彩陶、青铜器的雕刻镂空技术、皮革的镂空加工，金银箔片的刻镂等其它工艺品的制作技艺在一定程度上对后来剪纸艺术的产生和发展都有启发和影响。

（二）宝鸡民间剪纸艺术的地缘文化背景

独特的地理位置和自然环境为宝鸡地区剪纸艺术奠定了丰厚经济和物质基础。宝鸡地形形似龟壳，南依秦岭，北布川原；宝鸡南近四川、西临甘青、东接关中，所以在不同历史时期不同程度地受到巴蜀文化，陇右文化，关中文化的影响。宝鸡作为丝绸之路的重镇，也将会受到各种外来文化的影响，历史上多次的民族融合也给这里本来就深刻的文化带来了无限的丰富和生机。地理环境在某种程度上会影响民族思维和民俗性格，地处关中的宝鸡其地形特点主要以沟壑纵横的黄土高原为主。巍巍秦岭，涛涛渭河，莽莽高原的多态环境往往会造就及粗犷豪放又不乏细腻的秦人性格。宝鸡民间剪纸中那浑厚粗犷、流畅简练的块面和线条就是当地人们性格的有效表达。

二、宝鸡民间剪纸艺术的多元风格

宝鸡民间剪纸由于本土文化的深厚积淀和外来文化的深远影响往往呈现出多元的风格和深刻的美学内涵。宝鸡民间剪纸广泛地分布于所辖制的三区九县之中，其中凤翔、岐山、千阳、陇县、扶风的剪纸最具特色和代表。

（一）千阳、陇县剪纸艺术

中国有句古话叫“十里乡俗不一般”，由于所处地理环境的不同，宝鸡各地区的民间剪纸往往表现出异中有同，同中有异，各具形态的特点。西北部临近甘肃天水、平凉。陇县和千阳地区的剪纸风格更趋向于原始巫术和图腾崇拜。这跟本地区由于地处山区，交通落后，从而导致的相对封闭性和固守传统有关，另外，由于此地地处古代丝绸丝路要道，在一定程度上也会受到游牧等各种外来文化的影响。古老的文化习俗得到了较好的保留和传承。千阳精怪剪纸历经几代，去世的老艺人有杨烈秀、徐宁等。如今最有代表的剪纸艺人有徐有姐和白召凤。她们的剪纸艺术要么是家族传承，要么是师徒传承。徐有姐的剪纸表现出古拙、粗犷、浑厚、神秘、概括，富有鲜明的巫术和图腾与自然崇拜的意味，她的精怪剪纸最富盛名（蟾蜍，蛇，蝎子，蜘蛛，蚰蜒等各种精怪）、凡出自手中的剪纸，她都能讲出相关的历史传说和神话故事。她多次应邀到中央美院进行讲课和现场剪纸表演，并受到高度评价。“从前，千阳有个九妖十八洞，洞里的各种动物都成了精，伤害过路的行人，还强抢民女，有一次妖精抢走了唐太宗李世民的公主，李世民盛怒之下派人剿灭了九妖十八洞，自此千阳地区的剪纸艺人便以精怪剪纸的形式来纪念太宗除妖的故事。从这个故事我们可以看出，一是人神互往原始的混沌的思维广泛存在于民间艺人的内心深处；二是历代以来对王权的崇拜和敬畏自上而下地深入普通民众之中。三是民间艺术中虚实相和的自编故事不仅可以自娱自乐，更大程度上满足着人们的心理需求和自我安慰。徐有姐她在自己的剪纸故事中编织着自己的梦想，也从中获取了生活的勇气和信心。

千阳精怪剪纸的主要造型有：以青蛙精（蟾蜍）、蛇精（俗名长虫）、蚰蜒精、蝎子精、蛛蛛（蜘蛛）精等为一组的五毒精；以鼠精、牛精、猴精、龙精、羊精、鸡精、兔精、马面精、猪精为主的生肖精；还有白骨精、琵琶精、龟精、鱼精、狮子精、凤凰精、狐狸精、蝙蝠精、蜗牛精、河蚌精、螃蟹精、瓢虫精、树精、石榴精、菊花精、碗精、木犁精等其它精怪。这些精怪造型的共同特点是人头兽身，上下直立，张牙舞爪，面目狰狞，并手执长矛大刀之类的利器，整体构图都较简单。

千阳精怪剪纸的染色以单色和对称图型为主，附带少量印染、熏染和不对称图形，基本刀法有阴刻、阳刻两种刀法。精怪剪纸张贴时间集中在年节和人生仪礼之时，张贴空间集中在居室的门窗、顶棚、炕墙、灯、轿之上，功用主要为辟邪纳福、美化装饰、营造气氛。剪纸所用剪刀较一般衣用剪刀为小，尤其要求剪子头部尖细，易于镂空时转动。用纸为普通彩色纸张，不求上光，但求纸质柔韧耐用，薄厚均匀，平整鲜艳。剪纸成品的保存，多夹在书中，搁之箱底、架板、楼缝处。

纵观千阳和陇县地区的剪纸，在整体风格上更接近与原始古朴、神秘的意味，在那大块面的造型中，作者好像更注重粗犷厚重的“势”的表达，那些活灵活现、姿态各异、造型夸张的神灵精怪浑身散发着最原始的冲动和活力，意向表达神秘中的它们好像更贴近生活。

以徐有姐为代表的精怪剪纸的确具有一定的原始性和神秘性，这种独特的思维观念和表现手法是以封闭农耕为主的经济基础和社会环境中代代传承的人类童年时的集体无意识。它有力地表现了人类原始时期以巫术交感的方式去认识和控制自然的行为。笔者认为，这种思维和艺术形式将在徐有姐为代表的一代人身上终结。她们之后的新生代剪纸艺术家所处的时代环境和所受的教育程度跟他们有很大的不同，再以王伟东为代表的新生代剪纸艺人的作品风格已经以新的风格展现出来了。

（二）凤翔、岐山的剪纸艺术

与千阳、陇县的剪纸不同，凤翔、岐山、扶风由于地处关中，号称西府，这里土地肥沃，物产丰富，是周秦汉唐等王朝的京畿之地。也是华夏文明的发祥地之一。这里积淀着丰厚的民族传统文化。从“西府”剪纸的内容来看，在很大程度上保留着原始生殖崇拜寓意的纹饰符号鱼、娃、鸟、鹿、牡丹、莲花、石榴等与象征文化、吉祥幸福的纹饰符号四艺、八宝、八吉祥、暗八仙等巧妙结合，表现出“西府”剪纸文化的丰富内涵。由于深受儒家等主流文化的深远影响，窗花内容上，多表现渔樵耕读、发奋读书的故事以及二十四孝、八仙、招财进宝、梅兰竹菊、文房四宝等题材。反映出农耕文化核心区域的主流思想。也由于受民间皮影和木版年画的影响，在造型上大量使用流畅自然的线条和更具绘画性的手法，更注重神韵的表达、美感的塑造。除此之外，以戏曲人物为主的“戏文”剪纸也是这里的一大特色。关中人爱看唱秦腔，大小戏班遍布各村，每逢节日总搭台唱戏，全村男女老少集体出动，热闹非凡。《杨家将》《周仁回府》《三滴血》等传统经典剧目百看不厌，剧中人物念唱作打的一招一式深深印在了剪纸艺人的脑海里，于是她们把喜欢的剧中人物形象用剪纸的形式传神地表现出来，英勇的武生，美丽的小旦等角色从她们的手中一个个气韵生动地表现出来，春节时贴在窗户上，简陋的农家小院顿时生机盎然，喜庆万分。从张慎立先生所藏的关于戏剧人物的窗花等好多剪纸作品中我们可以看出，凤翔和岐山的剪纸作品富于场景和故事情节的戏曲人物造型占很大的篇幅，而且人物形体和面部表情的处理大都借鉴了当地皮影和木版年画的造型特点，线条流畅自然，注重人物形体美感的表达。有些作品甚至注意人物服装褶皱等细节的处理。这是文人和画工与皮影艺术完美结合的结果。凤翔不仅是木版年画的重要产地之一，而且也盛行剪窗花，这些窗花大部分先让民间画工起稿，再用刻、剪、染等方法制作而成，可大批生产，远销关中许多城镇，岐山县的一些妇女剪花，先让画工勾出形象，然后按照其画稿剪出。画工的参与更丰富了民间剪纸的造型和内涵。在这里，你可以感受到历史的温度，生活的气息。也能体验到与其他姐妹艺术融合后的和谐和创新的魅力。

三、宝鸡民间剪纸艺术的继承和创新

任何艺术都是在继承与创新中不断发展的，继承是创新的基础，创新是继承的最终目的，以剪纸为代表的民间艺术也是在历代的剪纸艺人粗糙的手中不断地继承和创新的。宝鸡民间地区新生代的民间剪纸艺人中，王伟东是最具代表性的一个。王卫东出生于陈仓区慕仪镇一个农民家庭，慕仪镇东邻岐山，北靠凤翔，塬下即是古老的虢镇城。村镇古老的习俗在潜移默化地影响着他。他幼年时在祖母的身边长大，祖母是当地的剪纸巧手，擅剪各类窗花。王伟东深受祖母影响，从小拿起剪刀开始学习剪纸。稍长，初中毕业后跟随厨师父亲学厨艺。艺成后，上个世纪九十年代受聘于宝鸡县天外天大酒店为凉菜师，伟东精于刀工，常于萝卜、水果上雕花刻图，所成拼盘，无不令顾客称赞叫绝。1999年他雕刻制作的拼盘龙凤呈祥在全市烹饪技艺大赛中获二等奖。

王伟东的成功除了从小成长的环境的影响下培养的关于剪纸的兴趣外，跟他后来从事的厨师职业和妻子的支持也有很大的关系，童年的经历使他掌握了剪纸的基础并培养了兴趣；凉菜操作中的雕刻和拼摆无形中训练或培养了他的美感和造型能力，其妻子的支持和后来的奖励极大地增加了他从事剪纸艺术的信心。对剪纸艺术的热爱和坚持使他最终在剪纸艺术上取得了一定的成功。纵观王伟东的剪纸艺术，我们可以看出有以下几个鲜明的特点。1、他敢于大胆实践，打破了传统小幅剪纸的保守模式，成功完成了连环画式的大篇幅剪纸，（十八罗汉、孔子行教图等）强化了剪纸内容的叙事性。2、继承传统借鉴中国传统书画的形式元素，融剪纸与书法于一体。拓宽了剪纸的视野和领域。3、利用电脑媒介，收集素材，推陈出新。能够充分利用网络，搜集相关素材并进行创作。4、顺应商业化潮流，使剪纸走向市场化。

上文所提到的宝鸡地区的剪纸只是选取了几个最具代表性的县区和人物，除此之外，宝鸡的扶风、太白、眉县、凤县地区也有精彩的剪纸作品，凤翔以及宝鸡陈仓区都涌现了不少有成就的剪纸艺人，由于篇幅的关系本文不再一一赘述。宝鸡地区的剪纸不仅有着漫长的历史，也有着因地域、历史文化和风俗习惯等诸多因素的影响下所形成了独特的风格。这里既有着远古的神秘与古朴，元气淋漓，古拙粗犷；也有着传统的优雅与秀丽，韵味十足，美轮美奂；这里既体现着当地民众的喜怒哀乐，也在表达着他们的理想追求。他们在尺幅之间，巧思独运，灵感勃发，用一双双粗糙而又灵巧的手悉心经营着他们理想世界，一如这里的土地山水，自足而和谐，朴实而自然。■

[1] 常智奇.宝鸡民间美术论[M].西安:西安出版社,2002.

[2] 王继英.民间信仰与文化探踪[M].北京:民族出版社,2007.

[3] 王树村.中国民间剪纸艺术史话[M].天津:百花文艺出版社,2007.

[4] 高长江.艺术人类学[M].北京:中国社会科学出版社,2010.

[5] 陈竟.中国民俗剪纸史[M].北京:北京大学出版社,2007.

[6] 左汉中.中国民间美术造型[M].长沙:湖南美术出版社,1998.

[7] 居阅时,瞿明安.中国象征文化[M].上海:上海人民出版社,2001.

宝鸡文理学院2016年计划项目《宝鸡民俗剪纸艺术研究》研究成果（YK1610）