芦沟堡写意

王承栋

在甘肃靖远县东北100余公里处的北滩乡东北部与宁夏中卫相连处，有一座古老的村庄，据传古时芦荡丛生，漫无边际，加之沟壑纵横，故称芦沟。村旁有古城堡，因地而名，称为芦沟堡。

芦沟堡是明代靖虏卫主要的军事堡垒，亦为西北防务要冲之一。其扣人心弦的传奇故事、独特的地理位置，久久地吸引着我，遂携几位好友两次探访。

城外的烽火台

车出平川，沿京藏高速东行，在王家山下高速，再沿国道109线到杜寨柯，转向北面乡间小道，绕道昆仑山、乱腰山，沿途经过塌墩子烽火台、兄弟民堡，即达芦沟堡。

芦沟堡东通一马平川的兴堡子川（古时称锁黄川），西控地势险要的永安城堡，北接连绵起伏的中卫香山，南望终年不化的千年雪峰，地势险要，“扼套酋之路，绾松疆之要”，久为兵家必争之地。

芦沟堡三面环山，南边地势最高，古时“高泉四五里，水草茂盛”，泉流涌出，汇流成溪，绕芦沟堡而过。溪水近堡处，有一山梁，绵延不断，形如巨龙，飞卧沉睡。堡南正对的山脉，因位置而称南山，又因山顶曾有无量祖师庙，俗称无量山。

南山山基多为岩石，少见黄土。其上，峰峦叠嶂，层出不穷，形势险峻。登上最高峰，周围群山尽收眼底，甚至沟壑、小道也清晰可见，且皆向芦沟堡汇集，成万山朝拱之势。芦沟堡建在地势较低、群山环抱的小盆地中，藏匿军队，极为隐蔽。

最高峰顶的山石土质与别处不同，有明显的人为痕迹。若用力踩踏地面，如同行走在鼓皮上，微有反弹，在不远处听来，隐约有声，似空洞回音一般。稍翻土皮，随处可见斗大的石头、砖块，偶有瓦片。再转山腰，可见一盗洞，薄薄的土层下面，全为石块修建的地基。显然，这里绝非一般的烽火台，该是一座规模不小的藏兵碉堡。或者说，正是人们传说中所谓的“空心楼”。

猜测间，有两位老人上山来，便赶紧向他们打听。老人说，他们是另一峰头上庙宇的看管者，在他们小时候，这座山头尚有古建筑存在，但又非庙宇。这也印证了我的推测——当年这里是一处观敌瞭哨的营房。

高峰东偏北50米，另有一峰，也是人为堆积而成，但不再是空心，仔细观察，可知此处正是一烽火台。峰下东面山坡，有五处人为小土堆，正如许多城堡附近的一烽五燧，其形式和水泉二十里墩、索桥堡的烽火台颇为相似。

峰西偏北50米处，又是一峰，其上有近年来修建的庙宇一座，背南朝北，供奉镇守北方的主神真武大帝。明代城堡，多在城外高台修建真武庙。真武大帝即中国道教神北方玄武帝，亦称玄帝，清代因避康熙帝玄烨之名改为元帝。

芦沟南山真武殿基主体看起来颇有年头，多数为古时砖石垒就。围绕庙宇一圈，古老的残砖断瓦处处可见：看庙的老人告诉我们，此庙正对芦沟堡城门，古庙与城堡同时修建，后毁于战火，新建庙宇位于原基，一如旧制。

南山三高峰基本成等腰三角形，且互为犄角，内外照应，均为明代边防城堡的建筑特色。登高俯视，山虽不高，然似刀削斧砍，或悬崖峭壁，或怪石嶙峋。山下有条小溪，自西南蜿蜒而来，水虽不深，清澈见底，却难断其源。极目望远，峰堡相连，山水相映，耳听野鸦嘶鸣，疾风怒吼，给人无限苍茫险峻之感。

可以想象，不遠处的芦沟堡在建造时，主持者内心有真武大帝护佑，有狼烟烽火报警，有将军士兵驻守，一定固若金汤，坚不可摧。然而，谁能料到，400年后的今天，竟会落得满目萧条，尽是沧桑。

历史的演义

借助于史料记载、残存的部分文物与老人们的讲述，我们的思绪飞到了400多年前的古代王朝。

元朝末期，统治者日益残暴黑暗，终于爆发了轰轰烈烈的元末农民起义。经过多年的南征北战，公元1368年，逐渐成长起来的农民军代表朱元璋称帝，建立了明朝，朱元璋即为明太祖。之后不久，他又命徐达、常遇春等北伐，攻占元大都（北京），元顺帝北逃，结束了蒙元在中原98年的统治。明王朝推翻了蒙元王朝，之后也曾多次征讨，但并没有彻底解决蒙元势力。

黄河之北的景泰老虎山和宁夏河套大漠地区就盘踞着蒙元的鞑靼部。对于这些残存的蒙元诸部落，史称北元。终明之世，这些蒙元残余势力一直广泛活动于黄河以北地区，甚至常常偷渡黄河，入侵内地，烧杀抢掠，袭扰百姓。最严重时甚至横行渭河流域，逼近长安，对明朝造成了严重威胁。为了抵御这些北元残敌，明王朝不得不在黄河边界设立卫所，修筑城堡、边墙（长城），靖虏卫正是由此应运而生。

据陇西进士、明万历户部主事杨恩《创建芦沟堡碑记》载：“靖虏介朔方、金城间，逼近虏巢。外则芦塘为其刍牧之场，内则芦沟为其出没熟道，腹地屡遭荼毒，当轴窃怀殷忧。”县志还记载：“先年外寇出没无常时，饮马芦沟水头，深入打剌池、干盐池等处抢掠为害。”“且四面乱山错落形势，晓确鼠穷狗盗隐伏潜匿其中，瞭望不易，往往乘虚而入，发不及觉。万历乙未秋，套寇从长滩水沟时常入犯。”

以上史料告诉我们，芦沟之北，蒙元势力着实不小。先前边疆防御为艰，北元银定成部落据此虽有300余里，但不时从喜鹊沟进入，侵夺沙古堆、苦水、白崖子等堡地，或者从中卫边隘黄沙岘、鸟笼岘、新旧高崖等地驰入，抢掠干盐池一带。其危害性已不仅仅限于对边境的骚扰，甚至威胁到明王朝对西北的控制。正因如此，这个时期芦沟的地理位置特别重要，修建芦沟堡迫在眉睫。

大司马魏公学曾上奏朝廷，请于芦沟要塞处设堡寨、屯戍卒，以消除外来入侵的耻辱。魏学曾，字惟贯，号确庵，泾阳（今陕西泾阳）人，嘉靖三十二年（1553）进士，官至兵部尚书兼副都御史，时任西北延绥、甘肃、宁夏三边总督。然而，万历二十一年（1593），正值东林党与内阁交锋的第一高潮期，政局动荡，朝廷误听谗言，先是将魏公“革官问罪”，后“还官归里”，竟致无人敢承担修建芦沟堡之责。

幸赖苍天有眼，靖虏卫兵粮道刘兑新任到位。刘公上任刚刚一月多，清点先前的公文时，发现人们对芦沟建堡有议，即亲自前往芦沟村，查阅勘探地形，预算修造工程。遂毅然定案，剂粮调停，并说服军门李公（如松）、抚台吕公，皆答应其事。接着调兵遣将，于万历二十四年（1596）二月始筑，历时半年，同年八月落成。之后虽历经明清更迭，一直为军事咽喉要塞之地。

芦沟堡因为就地取材，所以“财不甚费，民不慎劳，工不日成，兵不外徙，食不外增，一区画间屹然为腹地，保障居民宴然”。城堡建成之后，城周3里，城墙高达数丈，外置壕堑，内建楼台，公署祠宇，并有仓廒、营房等建筑，井然有条，炳然可述。

据《靖远文史》（2010年版）载，芦沟堡建成后，设守备一员，中军官一员，坐堡官一员，统领军丁907名，所管墩台19座，隘口七处，火器770位杆。辖有边墙18丈，无墙斩坡边数十里，虽为孤城，亦为要塞之地。包括后来于万历二十九年（1601）重修铁锁关、索桥渡，主要也是因为芦沟堡屯戍兵卒抵御外敌侵扰，必须贯通甘肃中部的交通要道，加强东西往来贸易。

想想芦沟堡修建之前，本地戍防日夜惊心，仍不免遭遇不测之祸。是堡之建，极大地加强了对北元势力的防备能力。为了战事防备与通讯畅通，芦沟堡周围山头同时建多处烽火台。从烽堡远望后山，若有敌情，则永安、芦沟、索桥、中卫、安西等城堡烽燧迅传，相互堵截应援，特别是松山之战，新的疆域既定，明军于此有堡可恃，北元则无机可乘。真可谓“有备无患，蓄其威养，其锐斯，安攘之胜算也”。

大明王朝修筑了自认为坚固的堡垒，加强了对外来民族入侵的防御，却忽略了对本国子民的关照。明末的社会矛盾日益尖锐，土地兼并极为严重，不仅地方豪绅抢夺强占土地，逃避粮税，朝廷、王公贵戚更像一座座大山，沉重的赋税徭役最终全落在贫苦的老百姓身上。

因为各种苛捐杂税不断增加，加之陕西又逢大旱灾，老百姓的生活越来越困顿，甚至无法生活，终于爆发了轰轰烈烈的农民起义。崇祯十七年（1644）三月十九日，李自成率农民军攻破北京城，崇祯帝在煤山自缢，明朝灭亡。然这当中，芦沟堡似乎平稳过渡，不见有所破坏的记载。

清王朝建立之后，芦沟堡逐渐成为内地。战事慢慢远去，农业生产得到发展，逐渐有了“芦沟的粮，香山的羊”之美誉。至清朝中叶，经大量移民，军队就地安置，人口增多，加之处于交通要道，芦沟一度盐商云集，富户星聚，出现了繁荣景象。

随着清朝末期的腐败，加之民族政策不当，同治三年（1864），陕西、甘肃境内爆发回民起义。同治五年（1866），战火蔓延到芦沟，芦沟堡城或许在此时被攻破，城堡只留下一堆堆灰土、瓦砾，诉说着不尽的悲哀和苦难。

“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣”，如今这座历经浩劫的军事关隘、屯兵之地，积淀了厚重的历史文化底蕴，成为古城军事、祭祀、农耕、民俗等历史文化的载体。2011年12月2日，甘肃省政府发文，公布了第七批省级文物保护单位，靖远芦沟堡遗址和磨子沟三角城遗址、仁和张氏民居（仁和四合院）同时跻身第七批省级文物保护单位行列。

芦沟堡城内无井，城外有泉，水势细微，早先即为城内外军民赖以生存之根。这条小溪与芦沟堡患难相处，休戚与共，目睹了芦沟堡的兴衰沧桑，享受过太平岁月，遭遇过兵燹战火，曾为芦沟堡悲伤落泪，也曾为芦沟堡欢欣歌舞，不怕风暴，不畏挫折，至今默默陪伴着失落的古堡。

据看庙老人介绍，芦沟水曾经一度苦涩，人畜不饮，近年来，牛羊骡马开始饮食，可见水质好转。我们略尝，果有苦涩味，但并非难以下咽。水质好转，正是环境好转、景象祥和之兆，亦如正在被翻开的芦沟堡的古老历史与丰厚底蕴，让人无限遐想。

侠道柔情

清康熙年间的《重纂靖远卫志》中有一篇题为《芦沟别意序》的文章，文笔精练，饱含真情耐人寻味，亦令人钦羡赞叹。

《芦沟别意序》的作者为明代彭泽。据《明史·彭泽传》载，彭泽，明陕西承宣布政使司临洮府兰州（今甘肃省兰州市）人，弘治三年（1490）进士，孝悌父兄，为官廉洁，正直无私，忠心报国。他为人雄浑通达，富文才，精武略，历仕弘治、正德、嘉靖三朝35年，官至陕甘总督、兵部尚书，加赠太子太保，谥襄毅。彭泽作为文武双全的一代名臣，不仅在甘肃，就西北而言，也属罕见。

彭泽善作诗词，著述颇为丰富。早年在靖远法泉寺读书，其间写了《仙堤赋》及《东山八景》等脍炙人口的美文。《仙堤赋》对当时靖虏卫的地理位置、自然环境、物产、风俗、人物等现状进行了全面的叙述，对了解靖虏卫有相当的历史价值。《东山八景》描述靖远八处优美的风景，现今则刻在靖远北城人民广场的电视墙南，供市民、游人赏玩。

《芦沟别意序》作为一篇言辞淳朴典雅，感情真挚的赠别文章，虽未被其他文集所录，但其简洁明快的文字，记述中与友人冯禧之间互相交往的感人故事以及饱含真情的流露，读来不由令人钦羡赞叹，拍掌叫绝。

《芦沟别意序》介绍，冯禧，字景福，延绥（今陕西榆阳区）人，跟随父亲戍守靖远卫，因有家于此。靖虏卫因地处边塞，加之战争频繁，自古民风强悍，重武轻文，武官及其世宦子弟更是从来看不起读书人。然冯禧小时便刻苦读书，勤奋学习，连父母也不能阻止他。长大后，更是不远千里徒步到甘州（今甘肃张掖）、陕西凤翔等地拜名师求学。待学成后回到靖远，卫中年长有德行者、年少求上进者，遇到冯禧均如对待客人般尊敬他，许多人还把自己的孩子送去给他当学生，即使卫指挥使也不例外。

文中还提到，彭泽对冯禧的为人和学问仰慕已久，但直到明宪宗成化十九年（1483），二人同在西安参加乡试，始才相识，遂一见如故，并成为同窗。后冯禧因父丧回家，不再思谋仕途，于靖虏卫打拉池以教书为业，彭泽则继续求学国子监。

后彭泽自西安返回兰州，经过靖远干盐池时，由于长途跋涉，一路劳顿，身患重病，便到打拉池投靠馮禧。冯禧见状，熬汤喂药，精心疗养。孰料数日后，彭泽病情愈益加重，昏迷不醒，胡言乱语，身体忽冷忽热，大小便失禁。彭泽一病月余，冯禧总是守在旁边，“景福方同榻，不少避，衣不解带，寝食俱废者几日”，彭泽终于慢慢恢复知觉，病情回转。但当致谢时，冯禧则以“先是道义，其次国家”而婉拒报答个人，正所谓“虽天伦至亲，莫过之者”。其情其义，虽天地也为之动容。

明孝宗弘治九年（1496）闰三月，彭泽改刑部广东司，省亲路过靖远再访冯禧，有感于“道义交游，死生意契，金可革，石可烂，此情此徳，盖有终身佩之，奕世诵之，而不能忘”，遂作《芦沟别意序》。历史往往有着许多非常神奇的巧合，时与芦沟堡建成刚好相距100年，不知是偶然，还是天机。

冯禧与彭泽，一为民间书生，一为朝廷权臣，但其深厚交情，至今不失为佳话，而其求学精神和处世之道，堪称士林楷模。特别是冯禧博大的胸怀和高尚的品质，远胜许多自认清高之流。

从彭泽所写《芦沟别意序》可推测，冯禧当或家居芦沟堡，并不在靖远卫城。一则冯禧为卫中名士，彭泽对其“仰之甚久”，但直到“成化癸卯乡试，始相识于陕藩”，说明二人相距不近；二则古人写文章，就以分别地命名，故虽彭、冯二人相识于西安，冯救彭于打拉池，但均不以此为文章题目，而以离别地芦沟名之。

如此说来，正是芦沟堡一方水土，养育了笃志求学、克孝亲友、甘贫守义的一代名士冯禧。而冯公“非特笃于友道一端，又不特私惠余一人”的高尚品德，不仅感动着彭泽，其求学、孝亲、重友的节操尤为今人之缺失，实为我辈学习之典范。然，作为一方名士，除此之外，却再不见文字记载，又实为芦沟乃至靖虏卫之憾事。

芦沟人向来重视知识，崇文修德。芦沟后辈在感叹先祖的智慧、勇敢、热血之时，新修学校，教育后代。光绪二十六年（1900），已创设芦沟堡南山祖师庙私塾，而宣统元年（1909），靖远劝学所始乃成立。近年来，当地民众更是多方筹措资金，兴办教育。

祖师庙私塾为现芦沟小学前身。400多年来，芦沟堡历经风雨，已尽剩沧桑，然而建堡之时所铸的铁钟，因为在校服务师生，幸免一劫。据说芦沟小学的古钟响起，清脆入耳，悠扬动听，十里之外清晰可闻，鼓舞几代芦沟子弟孜孜求学，终成大器。如今，芦沟小学桃李芬芳，誉满陇原，不能不说是芦沟情缘再续，冯禧精神再现。

沧桑话古今

有种说法，开两门以上的城池叫作“城”，只有一个门的城池则叫“堡”，不知是否准确。

芦沟古堡与别处古堡稍有不同，它不在高高的山顶上，而是隐身低洼处。除去西面砂河流水冲刷而形成高高的悬崖，其余三面均在平滩上。远远望去，堡墙又高又厚，墙外挖了一圈壕沟，算是护城河了，或者就称护城壕吧。壕沟因年深日久，无人修补，车碾人踏，雨水冲刷，逐渐形成一道沟，仅比两边土地低下稍许，不再是昔日不可逾越的障碍。

芦沟堡墙体是就地取材，用黄土夯筑而成，只有城门使用了条石和青砖加固。堡子不大，南北长800米，东西宽740米，仅南面有一城门，外有瓮城。墙基大约宽5米，墙高近10米，墙头宽处约3米，破坏的窄处则不足半米，甚至坍塌呈峰。

初次进入古堡，抬眼望去，除去城中心鼓楼的黄土地基还坚强挺立，其余一片空旷。再细看，到处是坍塌的建筑遗址，而且都是被火烧的痕迹。城内有几处较为高突之处，却是灰烬的堆积，似为生活垃圾，大概就是因为城外敌人包围而无法运出。如此想来，心中顿生莫名悲凉。

历史的云烟早已消散，我们对战乱也没有太多的概念，仅限于书本的记载。再次进入城堡，静静地走在城内，漫步城墙跟一周，寻找着历史的记载与昔日的痕迹，却发现，曾经的战火与硝烟，化作而今颓废的残痕。

远处的浓浓狼烟似乎还从烽火台升腾，耳畔的兵马嘈杂仿佛依旧在校场响起……苍劲而古老的城堡，历经风霜雨雪数百年，枪林弹雨几百载，再也没有当年的雄伟，城堡内留下的只是当年戍边生活零落的残片，让后世子孙从拼接的残片中，回味历史，见证当初。

车转回头，再看古堡，如同一个历史的见证者，它在这400多年中，历经了许多变化，也见证了太多无奈。在这诸多的无奈里，最重要的是那些摧残古堡的人。不论是昔日的北元势力，还是清末回民队伍，再到民国时期的匪徒，或许，他们也想做个顺民，最起码，想过上安稳太平的生活，然而，事与愿违。想来，在他们的行动中，不知有没有无奈与痛苦？

相传，辅佐明朝开国君主朱元璋的军师刘基（伯温）著《烧饼歌》，因帝问以天下后世之事若何？基答曰：“茫茫天数，我主万子万孙，何必问哉。”意思是天数已定，您有万子万孙，为什么要问这个呢？

中国自古乱治交替，王朝更迭，然而每一个皇帝都希望自己的天下能够万年永存，朱元璋也不例外。明朝自太祖朱元璋起，到明思宗崇祯皇帝朱由检为止，共历18位皇帝，270余年。而崇祯皇帝正是万历皇帝之孙。后人看来，这句貌似恭维的“万子万孙”却蕴含着对明朝气数的预言。尽管朱元璋也认为“虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之”，但其继承者未必懂得，或者说，虽然懂得，却不一定能付诸实践。

其实，“万子万孙”本身就是一个模棱两可的话语。孟子早就说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子则强调：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”唐太宗更是多次引用此语。倘若不关注老百姓的死活，再有强大的军队，亦不过形同虚设罢了。

古堡东南不远有一山坡，坡上有一块开阔地，背山面水，屹立数座古坟，犹如小山堆一般，当地人言，此乃当年镇守芦沟堡的刘镇台之墓。古坟下坡不远处，有一小桥，桥基为石条、供桌等拼凑，上有精美花纹雕刻，据说此乃来自镇台坟茔。桥上两块石板平行排列，宽不过3米，小桥如今连接古堡与新建道路，村中人们行走其上，笑声朗朗，分外开心。不知这是古為今用，还是文物的破坏？

城门外东南就是村落了，家家户户挨着山川依势而建，原名城门上。而今，随着引黄工程的建成，除去不多的几家外都迁徙到前面的平原水川之地，只剩下一些断壁残垣，久久地陪伴着古老而寂寞的城堡。站在高处向东望去，那一川开阔的黄土地，在黄河水提灌之后，正在初秋季节孕育着丰收。远处，炊烟像薄雾一般笼罩着村庄，家家安居，户户乐业，宁静地过着安康的日子，与破败的古堡相比，倒显得波澜不惊，欢乐而滋润。

历史的沧桑，时代的新韵，到底该怎样评说？或许，古老而具有丰富文化底蕴的城堡，与文明而正跨向辉煌明天的村庄，相得益彰，才能书写出更加灿烂的新春秋吧。