论丰子恺漫画创作中的儒家思想

石济瑄

（陕西师范大学文学院，陕西 西安 710119）

论丰子恺漫画创作中的儒家思想

石济瑄

（陕西师范大学文学院，陕西 西安 710119）

对于作家、漫画家丰子恺的散文和漫画创作，历来不少学者撰文阐释其中的佛家思想，当然亦有学者分析儒家思想对他散文创作的影响，但却较少论及儒家思想对其漫画创作的影响。本文认为丰子恺的散文和漫画创作都应该是他人生哲学的反映，漫画亦同样反映了他的儒家思想。明乎此，本文将就其漫画创作出发，着重探讨丰子恺漫画创作中所体现的儒家思想。

丰子恺漫画；儒家思想

一、丰子恺儒家思想基调及其漫画创作理念

翻阅史册，不少文人在思想方面均融合了儒释道三家思想，并在此基础上形成属于自己个人的人生哲学思想，例如历史上诗人陶渊明和苏轼。丰子恺也不例外，丰子恺的思想以儒释为主，亦有学者认为其思想兼及儒释道三家思想。需要强调的是，儒家思想在丰子恺幼年时已经形成并且影响深远，无论后来佛家思想甚至是道家思想如何进入丰子恺思想领域中，儒家思想都是他思想的基础。一方面，与佛家思想相似，儒家思想亦是主张“入世”，而在丰子恺的思想中的应用则是关注社会、关爱他人。他的散文创作如《车厢社会》反映出他对社会不公的深刻沉思；又如《东京某晚的事》中作者写道：“假如真能像老太婆所希望，有这样的一个世界：天下如一家，人们如家，互相亲爱，互相帮助，共乐其生活，那时陌路就变成家庭”（如图一），正是儒家思想《礼记·大同篇》中“故人不独亲其亲，不独子其子”所追求的“天下大同”的大同社会。另一方面，他反对战争、关注人的生命亦是儒家思想中的核心“仁”“仁者爱人” 的体现。朱光潜曾经这样评价丰子恺：“形成他（丰子恺）人品和画品的主要还是中国的民族文化传统。”朱光潜所指的民族文化传统当然亦包括儒家思想。

丰子恺曾在其《漫画的意义》一文中给漫画定义“漫画是简笔而注重意义的一种绘画。”而注重意义在丰子恺的理解中便是利用漫画反映社会状况、表达个人感想的写实，他曾说：“我希望画中含有意义——人生情味或社会问题。我希望一幅画可以看看，又可以想想。”丰子恺作画的初衷便是“入世”的，特别是他将自己漫画创作分成四个时期中的世间相时期的画作，便是丰子恺在儒家思想驱使之下，反映社会的悲惨以及自我对社会的期望。下文将集中关注于丰子恺的漫画创作，探讨其中反映的儒家思想。

图一 “众擎易举”

二、丰子恺漫画创作中的儒家思想

（一）“仁”和“礼”的核心反映

子曰：“君子义以为质，礼以行之。”（《论语·卫灵公》）孔子的思想强调个人内心修养，“礼”的前提是“仁义”，而“仁”的核心内涵则是个人内心真正向往并且将仁爱付诸行动，而不是虚伪和做作的，正如图二漫画“无人之处”，反映了图中人物在有他人存在的时候带上善良的面具，而当独自无人时，则脱下面具，暴露丑恶的本质。所谓“君子内省不疚，无恶于志。”（《礼记·中庸》）那么在丰子恺看来，这种人不是君子，也正是他所厌恶的，原因则自然是他内心中的儒家思想，亦正反映了他认为作为一个人应该内外一致的人生哲学，这种思想正是儒家思想的核心内涵，所有的行为举止都应该出自于本心。“仁，远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）仁义不仅是一种克己复礼的外在表现，更是内心真正追求的一种个人修养。另一方面，图三漫画“街头”，虽外表衣着整齐光鲜，但其行为却是随意破坏社会公德，失乎“礼” 。丰子恺作此画作，讽刺了社会上虚伪以及“金玉其外，败絮其中”的人。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《论语·颜渊》）孔子认为父子之间有一套固定的伦理道德、行为规范，子对父亲行孝敬之礼是理所当然的，从图四漫画“某父子”中可见丰子恺亦是如此，图中父与子的形象让人不禁认为两人是主仆关系而不是父子关系，这种社会现实不符合儒家的伦理道德，因此丰子恺作此画表达他的看法。在丰子恺看来，“仁能克暴”，他所向往的社会和先秦儒家一样是有仁有礼的，而现实则是失仁又失礼，缺乏“孝与爱”，正是他“入世”的儒家思想对社会现状的担忧，亦反映了他对儒家“仁”和“礼”两个核心概念的接受。

（二）处理人生中的苦难

图二 “无人之处”

图三 “街头”

图四 “某父子”

先秦儒学较少谈论如何面对人生苦难不幸的问题，其中孟子给出的是这样的答案：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”（《孟子·告子下》）认为君子在被委以重任之前必须经过一段苦难的磨练。而宋代儒学家在面对人生的困难时，提出“贫贱忧戚，庸玉汝于成也”（《正蒙·干称篇》）的观点。先秦儒学和宋代儒学在处理人生苦难问题的时候都倾向于苦难对个人修养的帮助，强调苦难是对个人质量的历练。他们的共同点是在经历人生苦痛之后的结果是正面的，因此，在丰子恺眼中，他亦相信苦难之后会有正面结果，但是丰子恺则没有提及对个人修养的提高，他通过文字和漫画创作鼓励他人对人生未来仍然怀有希望，所以在苦难面前能够乐观，相信这些苦难都是人生中暂时性的路程。他吸收了儒家积极面对人生挫折的思想，同时又将这种思想推己及人，试图用浅白的方式应用于现实社会当中。这种在痛苦中仍然能够对生活抱有希望的儒家思想在丰子恺的画作中亦有体现，如漫画图五“走尽崎岖之路，前有美丽之乡”寄寓了作者相信人生崎岖之后还是会“柳暗花明”。但另一方面，作者在创作漫画图六《云霓》时他用文字写下“因为我觉得现代的民间，始终充塞着大热似的苦闷和大旱似的恐慌，而且也有几朵云霓始终挂在我们的眼前，时时用美好的形态来安慰我们，勉励我们，维持我们生活前途的一线希望”。虽然丰子恺在文中亦提及到云霓给予人们的希望可能是虚假的，人生是充满着各种各样的痛苦，但正如漫画图七和图八，反映了他的佛家思想人生之苦的认识，但丰子恺在此基础上结合了儒家的思想，给予人们精神上的支持，因为他始终相信痛苦过后仍有快乐，甚至可以融合道家和佛家的思想，让他能够在苦中作乐，抱有希望地面对生活。

（三）“仁者爱人”的关怀

图五 “走尽崎岖之路，前有美丽之乡”

图六 “云霓”

图七 “娇儿真命薄，初步即崎岖”

图八 “人生之路”

图九 “二重饥荒”

图十 “有情明月”

图十一 “战争作花瓶，人世无战争”

如果说前面两点是谈丰子恺的自我修养和自我磨练，那么这一点则是他在处理与他人的关系上所展现的儒家思想，这种思想主要表现在对他人，特别是弱势群体的关怀上。他的漫画创作中不少反映了他对人的关怀，包括反映相的画作，以及《护生画册》和《护身画册》等，均反映了他对下层贫穷群体的同情。不少学者从佛家思想的角度论证丰子恺爱护生命的哲学思想。实际上，在这一点上，佛家思想和儒家思想有相似之处，儒家思想强调“仁者爱人”（《孟子·离娄章句下》），即是对他人的关怀和同情。一方面，如图九中的漫画“二重饥荒”便是对年轻人既生活穷迫又无法接受教育，承受着“二重饥饿”的同情和无奈，包括《去年的先生》《邻人》《夹墙》《父与女》《颁白者》《小乞丐》《向导》《同情》《渴者》《冬日街头》《笑涡》《最后的吻》《无母之儿》等一系列画作，均来自于他日常生活中的所见所闻，都是丰子恺对下层民众和弱势群体生活困难的同情和关怀。

另一方面，结合丰子恺所在的时代背景，当时战争频繁，丰子恺“仁爱”的儒家思想还体现在反对战争给百姓带来伤害，通过他的漫画对战争死伤的反映和对停止战争的呼吁，如图十用明月因战争带来的伤亡而落泪突出战争对民生的伤害，这类漫画作品还有《父死战场子在腹》《轰炸》等。又有如图十一丰子恺则直接提出世上无战争的向往，这类作品还有《愿作安琪儿，空中收炸弹》等，其最终目的还是回到对人民百姓的关怀，也正是儒家思想中“仁者爱人” (《孟子·离娄章句下》)对他人的关爱。

三、总结

正如邵洛羊所说：“他（丰子恺）的一生，画得最多的是儿童和女子，点缀得最多的是杨柳与紫燕。他几十年来心向手追人世间的春天，他始终是一位入世的人。”历来较多学者在研究他的漫画创作中倾向于反映他的佛家思想，较少谈论其中的儒家思想，但回到根本，丰子恺对漫画和散文创作等量齐观，既然他的散文创作中处处可见儒家思想，那么他的漫画创作中也应该是他整体思向的反映，他用画作反映社会现实，表达他对社会的担忧，并给世人一些启示，这就是他入世的追求，是佛家思想的同时也是儒家思想的反映。正如在谈论苏轼人生哲学思想的时候，也不能忽略他的儒家思想对他整个人生思想的基础性影响。

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J218.2

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石济瑄，女，内蒙古自治区呼和浩特市人，就读于陕西师范大学文学院汉语言文学创新实验班。