杜鹃啼血怨恨多

田碧英

杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃，相传是古蜀王望帝杜宇之魂化成，鸣声悲哀，多用作离愁的寄托。由于其叫声哀婉，所以多愁善感的中国古代诗人常用它的啼叫来表达丰富的内心情感。

一、以哀啼抒发惜别之意

杜鹃的啼血常被古代诗人当做留客的征兆。因为杜鹃的啼声有几分似“行-不-得-也-哥-哥”之音，于是就有了“绿树听鹈，更那堪，鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。”（辛弃疾《贺新郎·别十二弟弟》）。杜鹃、鹧鸪的叫声在古人看来都是劝人不要远行，可见词人的一片诚心。同时，古代诗词最常用的方法是借景抒情，如王维《送梓州李使君》：“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。”万壑千山，到处是参天的大树，到处是杜鹃的啼声。既有视觉形象，又有听觉感受，读来使人恍如置身其间。王维此诗虽是赠别之作，但立意不在惜别，而在劝勉。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”在杨花落尽，杜鹃声声的时节，好友被贬，诗人很是担忧，他想把自己的思念托付明月，带给远方寂寞的朋友。用“杨花落尽子规啼”烘托出一种哀伤愁恻的气氛。辛弃疾《浣溪沙·壬子春，赴闽宪，别瓢泉》：“细听春山杜宇啼，一声声是送行诗。朝来白鸟背人飞。” 把一声声的杜宇啼叫，比喻为是给他唱的“送行诗”，这里说“送行”，其实是嘱咐他别忘了归来的意思，表达了作者还未出行就思归的心情，这样，杜鹃的哀啼又被词人写出了新的含义。

二、以哀啼挽留春天

宋代诗人王令在《送春》中吟咏道：“三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信春风唤不回。”杜鹃夜半啼血，想用其至诚的啼声挽留春天，可是“诉尽春愁春不管”，无情的春天就是要流逝，但杜鹃的真切情感无不让人为之感慨涕零。再如秦观《画堂春》：“落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。”落红铺径、水平池、弄晴小雨，这幅景色，给人一缕伤感，虽说伤感但不痛心。紧接着，作者又进一步描写了雨后的景色“杏园憔悴杜鹃啼”，“杏园憔悴”，说明春要去了，“杜鹃啼”，说明连杜鹃都在留春，这也正表现词人内心深处的纤柔和对春的怜惜之情。再如毛文锡《更漏子》：“春夜阑，春恨切，花外子规啼月。”王安石《出城访无党因宿斋馆》：“今日笑谈还喜共，经年劳逸固难齐。生涯零落归心懒，多谢殷勤杜宇啼。”都是借杜鹃的啼鸣来表达对春天的怜惜。

三、以哀鸣诉说诗人满腔的怨情

古人常认为杜鹃是“天地间的愁种子”。那些官场失意、谪居他乡、飘泊天涯的人儿，无不听杜鹃啼而生哀情。为什么呢？柳永在《安公子》中写道：“听杜宇声声，劝人不如归。”漂泊在外，有家不能归，异地他乡，心中之情萦怀于胸，缠绵悱恻，的确“不如归去”！秦观在《踏莎行·郴州旅舍》中写道：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”一人独处的孤独寂，旅馆的清寒，斜阳西下的静谧，再加上杜鹃的悲啼，除了独居广寒宫的嫦娥能耐得住如此的凄冷和孤寂外，又有几个多情而命途多舛的人儿能捱得住呢？

一个人的孤独，哀怨当然会带来无以言状的难眠，“三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”（贺铸《忆秦娥》）夜半三更，梨花飘落断人肠，而杜鹃的啼血，更是声声寄托词人的孤寂，伤情切。

沈佺期《夜宿七盘岭》：“芳春平仲绿，清夜子规啼。”诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然弥漫。

如是情状的诗词还很多，“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”（白居易《琵琶行》）“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”（李白《蜀道难》）“风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。”（李群玉《黄陵庙》）“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”（秦观《踏莎行》）……意境的凄凉当然与诗人们很容易产生共鸣。

四、以哀鸣表达思乡之情

一说，子规的啼鸣似“不如归去”，所以其鸣叫的声音常常被诗人用来表达思乡之情。宋代周邦彦《浣溪沙》：“新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍听林表杜鹃啼。”笋已长成竹，花都已落尽，春光已逝，客尚淹留，本已不胜惆怅，更何况林外子规还在声声唤着“不如归去！”其声凄苦，羁旅之人听了更加引起无限乡思。辛弃疾《添字浣溪沙·三山戏作》：“绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼，却有杜鹃能劝道：不如归！”唐无名氏《杂诗》：“近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤；等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。”宋贺铸《子夜歌》：“三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”宋王澜《念奴娇·避地溢江，书于新亭》：“凭高远望，见家乡、只在白云深处。镇日思归归未得，孤负殷勤杜宇。”都是表达思乡之情的。

五、悲鸣之声也会产生一种壮美

并非每一声杜鹃的哀鸣都表现诗人们心中的怨恨，也有富含悲壮之意的诗，文天祥在《过金陵驿》中写道：“从此别却江南路，化作啼鹃带血归。”一位南宋名将即使被敌军拘囚，仍不忘忠于自己的国家，那片生为南宋人、死为南宋鬼的丹心、赤城，直可惊天地泣鬼神，为后世景仰。

当然，并不是每个人听杜鹃啼叫的声音都以为是哀啼。这恰如瘦鹃先生所说的：“杜鹃之声并不悲哀，而古人听了却要心酸，要断肠，多半是一种心理作用罢了。”确实，“以我观物，故物皆著我之色彩。”杜鹃的啼鸣究竟是哀还是不哀，多半由听者的情绪而定。

（責任编辑 李 翔）