幸福与孤独

费秉勋

我知道的幸福

幸福是最个体的，幸福无公式。

把彼人之幸福移给此人，此人也许觉得是折磨。

一般人理解的幸福多为物质精神两方面的享受，但这种享受往往容易把心搞乱。心乱即无幸福，或只找到浅层的幸福。

有人以闲暇无事为幸福，然这种幸福，心是空虚和流浪的，如阿修罗。

我今体会到的老年幸福，是为心有安顿的生活找到惯性的规律，如此而已，毫不复杂。在衣食无虞的情况下心能安适平静，劳可心手不停于工作，逸可有足娱心魂之乐，这即是真幸福，除此而外宁复有幸福存焉？

年已老而犹汲汲于名利，是弃幸福而就枷锁也。世俗的应酬性走动或名利牵系的行事，最足以打破心的安适，必然走离了老年幸福的本分之地，打破了上述令心安适的惯性规律。这种惯性规律，一日打破，数日难再。就像一个网速很慢的电脑，好不容易进入目标页面，却被某一热闹引离，再要回来很费周折，人无固守之定力，永被意马心猿搅得不安，哪能有幸福可言呢！

故我避名利，实是为己，绝非矫情。年寿有尽，时日宝贵，名利于我何用哉？

瞭望星空者才会有孤独感

屈子曰：世人皆醉我独醒！处在这种境地肯定精神上是孤独的。但屈原尚未孤独到孤寂，因为他不断地呐喊，自己诉说着，呐喊着，便在一定程度上减低了孤獨感。一个人独行深山，万径无人，只有高声歌唱，自己给自己壮胆，才冲淡了孤独，这已达到孤寂。

在盛唐这种大时代里，文化精英们的孤独是带有沉思色彩的，故是孤寂的。体察张若虚、刘希夷、李太白诸人之诗，这种所谓孤独实是对宇宙奥秘不能究竟时的一种喟叹、遗憾和无奈，宇宙之浩然无垠，人命如白驹之过隙，能不怆然而涕下哉！

“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”

《登幽州台》是把这种时代孤独表述到骨子里也写到太空中去的典型。

只有在汉唐大世，人才有这种探索追寻的视野和精神余裕；宋明以后，人的精神畏缩，看重物欲，境界是眼视脚尖，哪有唐人的开张胸怀！

麻将桌上的人是不会有孤独感的。