幽梦邀风月 山水随影来

王亮

翻开《幽梦影》，单看书名便觉清雅。再看作者，张潮。幽梦如潮自涌来，独留残影浸吾身。仿佛人生如梦也难说尽个中情味。章衣萍在读罢此书后赞叹此为一部“才子之书，亦大思想家之书也”。因才子方有性情，因思想家才情方不至于显得轻浮寡淡。很多人更觉得它是绝妙的奇书，是清新可爱的随笔。其实，它只不过是真实地、多角度地展现了那个时代中国文人丰富的精神世界。

我们不妨试着撷取书中的那些风物，让审美的思绪随着作者的视角流转，一定会发现那山含情水含笑的清幽所在。

美在于相伴

“艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。”

中国的园林建筑一直思索的一个命题就是“天人合一”。通过人为的建构、修饰，以期达到接近自然的状态。一个园林就是一个微缩的自然。花、石、松、水、台、蕉、柳皆可凭人力为之，然而蝶、云、风、萍、月、雨、蝉却很难轻易求得，一切都须机缘。但是大自然的奇妙之处就在于：只要你提供了一个合适的条件，剩下的就都可以交给自然去完成。作者的审美态度在这里表现出来了，他明白怎样的风景是好的，美，是将就不得的：“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。”

花因蝶的点染而更加娇艳，山因泉的潺湲而愈加灵秀且多了叮咚的乐音，石头因苔藓的生长变得有生命了，水因水藻的招摇更显柔美缱绻，乔木之上的藤萝一摇一晃间荣枯了几多年华。在相伴之中，美静静地发生。最后一点才是最关键的，人不可以无癖。当然，这是一种雅癖，因为有了善于发现美、思索美的癖好，人才变得精神富足，呼吸吐纳间尽是山水的灵秀。

张潮用的七个“邀”字也实在是妙甚。面对大自然，虔敬的心要有，亲近的心更不可少。这种口吻像极了做好一桌菜、温好一壶酒等待好友相聚的状态。你若盛开，清风自来。想来就是这种感觉吧？此等煞费苦心，只为营造出最近处的山水画意。

永恒的意象

中国古代的文人用一生去品悟山水的意境。“智者乐水，仁者乐山”的信条早就铭刻在心灵的深处。所有方有如下这番精妙的论断：

“有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃；画上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；胸中者妙在位置自如。”

姓张名潮字山来，或许山水就是他生命中永恒的意象吧。品味山水者，或观山明水秀，或叹山险浪高，归结到最后仍要回归到生命的本质：山不厌高，水不厌深。当着两种意象抽象成生命的体验时，胸中山水那种自由组合、随心所欲安置的状态就更显示出它的妙趣来。

此种山水就不局限于一时一地了，也不局限于具体的形态了。比如下面这一则就说明了这个道理：

“善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。”

此一则恰恰可以让我们更好地理解张潮胸中之山水意境。精神的游历无远弗届，喜欢游山水的人主要是得山水之精神，而把游览山水的形式放在其次，为了参悟出自然人生的大道理。书史、诗酒、花月，都有这样的内涵，从中都能感受到山水的精神，所以说这些事物也是山水。

天地间最为潇洒的人就是时空无法局限的人。或寂然凝虑，思接千载；或胸生层云，目穿寰宇。欲飲酒可邀明月，欲对弈可邀竹影。与天地一同呼吸，与山水一起思考。想想这样超然的人生却也真是可遇不可求的。或许我们无法拥有张潮那般富贵才子的生活，但是我们的精神却可以和他站在一起，以自然的眼观自然，以山水的胸襟拥抱山水，悠然，悠然，不只在梦中，就在我们每个人的心里。