从庄子的美丑观看当今整容现象

摘 要：长久以来，人们对美的看法逐渐的发生了改变，在这个看颜值的时代，整容现象是非常普遍，其一切都是为了让自己看起来更加漂亮，但是外在的容貌，真的有那么重要吗？在距今两千多年庄子就对美丑做过自己的概述，他认为美丑是对比得出来的；内在美高于外在美；而且美丑是没有差别可以相互转化的，美丑之间没有本质的区别。他的这些观点对于当今如何看待美与丑具有很大的借鉴作用。人都是喜欢漂亮的事物，这无可厚非，但是过犹而不及。庄子对美丑的观念对当今的整容现象具有警示和借鉴作用，从而对于现在自身的美丑观做出判断和反思。

关键词：庄子 美丑观 外貌美 内在美

一千个读者就会有一千个哈姆雷特，对于整容的看法也是相当于此，有人可能嗤之以鼻，有人却是另一种态度，从《庄子》内篇的美学思想研究中，摘取出庄子的美丑观与当今的审美观念做对比。提出在不同的时代有不同的审美标准，突出当今审美的变化，庄周的美丑观可以给予一味追求美貌去整容的人们一定的深思。

一、“道通为一”庄子的美丑观

闻一多说，“庄子是最真实的诗人”，“他的思想的本身就是一首绝妙的诗”。他的许多这许命题，同时就是美学命题。《庄子》中写了这样一个故事：毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞。麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！另一个故事写道：秋水将至，百川灌河。径流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。……今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于涯涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣……”

庄子从人和动物的美感差异指出：在常人看来是女神级的人物，动物却被吓跑，说明美丑是通过对比得出来的；河伯与其他河流对比是美的，但是与大海比较之后是丑的。“因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。”则说美丑是相对而言。

庄子《德充符》篇文中写到：“鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。”在这里王骀是被处刑断足的人，在鲁国他和孔子的學生却各占一半。王兀是怎么样做到的？“受命于地，唯松柏独正也，在冬夏青青，以正众生，唯尧、舜独也正，在万物之首。”言下之意是：人们都得到而“成形”“成心”，但唯独王骀这样的人领悟这个道的真谛，故能为大家的老师。这则说明内在美高于外在美。

通过上述举例可知：庄子首先认为美丑是通过对比而得且是相对的，再从道的角度来看，世间万物都是不分彼此，进而指出美丑是可以相互转化的。所以庄子说美丑是：举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。

二、当今审美下的整容现象

与庄子的美丑观念相比，如今是颜值大比拼，据前瞻产业研究院发布的《2015-2020年中国整形医院行业深度市场调研与投资战略规划分析报告》2012年我国共有医疗美容医院已达到175家，其中整形外科医院43家，美容医院132家。2005年整形美容人数超过100万人，2013年的整容人口数量达到537万人左右，预计到2016年将达到850万人以上。调查结果表明35岁以下人群多数愿意尝试美容，并认为容貌对自信心、工作和求偶影响较大，而大部分大学生认为对美容的了解较少，局限于负面报道，又因为费用问题而不愿尝试，但仍对自己容貌有一定要求；在35岁以上人群中，几乎全部受调查者都认为一个好的容貌会影响就业和自信心，对配偶的容貌都有好的期许。结论：各年龄阶段人群对美容均有不同程度的需求，35岁以下人群对美容的认知程度高于35岁以上人群。

从中可以看出，对于整容的需求的人群越来越多，而且呈现低龄化的趋势。在1980年后出生的人们逐渐占据了整容的主要地位。那么，在当今社会背景下为什么大家都热衷于整容呢？要了解这个必须根据时代背景出发。不同的时代背景会产生不同的审美标准。

庄子生活在社会动荡不安的战国时期，可想而知老百姓生活颠沛流离，导致社会矛盾比较尖锐。他看惯生死的无常、生活的艰辛，导致他厌倦世俗的生活，比较乐于亲近自然，经常游乐于山水之间，性格活脱，爱山乐水，不喜被凡事困扰。这对他的不以外貌丑为丑，以内在美为美的独特审美观念的形成有一定的影响。当今认为：美是客观存在的，而作为与美对立存在的丑也是客观存在的。在现代美学中，美与丑都是一种客观存在，是不以人的意志为转移的。事物本身展现的美就是判断美丑的标准。对于美的看法也发生了变化。

在距今两千多年时间的庄子都能够看到美丑的联系，并提出内在修养的重要性。而对于今日的我们来讲，在追寻美的道路上是否过于热切，再美的外表，都只是一副外在的皮囊。内在的、精神的和道德上的美，才是更重要的，而且内在的美可以转化为气质，在外表上展现出来。当然了，这并不是说追求美是件坏事，而说在追求的同时，我们都能够保持理性和适度。要保持在美感上的“距离”，才能更好地欣赏美。

参考文献

[1]叶朗.《中国美学史大纲》[M].上海：上海人民出版社.1985.

[2]曹础基.《庄子浅注》[M].北京：中华书局.2016年.

[3]文史知识编辑部.《道教与传统文化》[M].北京：中华书局.1992.

[4]宗白华.《美学散步》[M].上海：上海人民出版社.2016年.

[5]朱光潜.《文艺心理学》[M].桂林：漓江出版社.2012年.

作者简介

何雨蒙（1993.1），女，河南兰考人，河南大学艺术学院2016级硕士研究生，美术学理论专业，研究方向：美术历史及理论。