心通长宇，道贯广宙

秦然升

第一节

（是夜，天朗气清，和风万里。玉轮如冰，洒然如练。）

颜渊（入，长揖而问）：季氏受女乐，三日不朝，为之奈何？

夫子（叹）：鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。今不致膰乎大夫，吾将行矣。

颜渊：昔者回也闻诸夫子曰：“天下有道则见，无道则隐。”今天下无道也久矣，夫子何不卷而怀之？

夫子：居，吾语女。女独不见乎？今诸夏之危也，如广厦将倾，岂可见其倾而不顾邪？吾固知其不可救，将以道示天下也。

颜渊：昔闻夫子言道，回未之达也，敢问。

夫子：不可言也，言之则非道矣。女独不见乎？天不言而万物成化。天施诸其人，是仁也。

颜渊：昨暮回也思之：人生天地之间，一芥而已矣。夫子之行，自天视之，不过烟云一缕。回也惑，敢问。

夫子（笑）：仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣。

（指月）女见其月乎？如玉如冰，其华氲氛。石有其泉，川有其江，海有其沤，莫不见其影也。万川所映者，月之全也，此之谓月印万川。仁者，人也；合而言之，道也。为仁由己，而由人乎哉？

颜渊（恍然有悟，蹶然而起，负席再拜）：回闻之矣：四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。夫子之行，不惟救天下之危亡也。将以成己之仁也，将以示诸天下之民也。回虽不敏，请从夫子。

第二节

（入郑，将适陈。）

（郑郭东门外，黄埃散漫，行人匆匆。夫子孑然独立，风尘仆仆。有人趨至，长揖而问焉。）

子贡：赐之寻也久矣，幸见夫子之无恙也。

（环顾行人，目夫子之形状，面有愠色）：赐尝问夫子于行人。或曰：“东门有人焉，其颡似尧，项类皋陶，肩类子产，累累若丧家之狗。”

夫子（哑然失笑）：形状，末也。而谓若丧家之狗，然哉，然哉！

子贡（眉宇紧蹙，面有不说）：其谓夫子有圣人之体，赐以为是也。谓夫子若丧家之狗，反然之，何谓也？

夫子（正色）：赐也，女器其小哉。吾适于列国之间，蒙乎风尘之苦，无得行道焉，悒悒不得志也。今又与二三子相失，独立东门之外，岂非丧家之狗与？

子贡（恍然）：赐闻之矣。天下无道，夫子周游四方，非为达也。驰有辙焉，行有迹焉，皆夫子之道也。四方皆有夫子之迹而不能行，是有国者之过也。今不容于世，是以见君子之德。

夫子（欣然而笑）：赐，女今有得焉，此行不虚也。

（夫子前行，子贡随之，入城。）

第三节

（自郑适陈，会吴伐之，见困。与弟子绝粮，七日不火。从者病，莫能兴。夫子鼓琴作歌，余音渺渺，绕梁三日。子路愠，瞠目欲裂，步若流星，趋而上台，执剑侧立。鼓罢。）

子路：君子亦有穷乎？

夫子：君子固穷，小人穷斯滥矣。

（子路怔。）

夫子（颤颤下台，穆然深思，瞑然如有见焉）：无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。

（喟然回顾）：由，知德者鲜矣！

（子路下，侍夫子旁。）

子张（见，揖而问）：今与夫子困厄于此，师不知所行焉。敢问行。

夫子：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。

（子张退，书诸绅。颜渊见。）

夫子：回，《诗》云：“匪兕匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此也？

颜渊：夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子。夫道之不修，是吾之丑也；道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！

夫子（掀髯而笑）：有是哉，颜氏之子也！使尔多财，吾为尔宰。

子贡（揖）：今夫子困厄于此，何如其道也？

夫子：赐也，女以予为多学而识之者与？

子贡：然，非与？

夫子：非也，予一以贯之。

子贡（焕然若发）：仁也，赐闻之矣！

（夫子欣然而笑。）

子贡：赐请使楚，以解此困！

（楚昭王兴师迎夫子，得免。子贡执辔。）

子贡：二三子从夫子而遭此难也，弗敢忘矣！

夫子：善。恶何也？夫陈蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸也。吾闻之，君不困不成王，烈士不困行不彰。庸知其非激愤厉志之始，于是乎在？

子贡：赐闻季氏有召于冉求，将用之与？

夫子：非小用之，将有大用也。

（叹）：归与归与，吾党之小子狂简，斐然成章，进取不忘其初。

（遂反乎鲁。然鲁人终不能用夫子，夫子亦不求仕。）

第四节

（叔孙氏之车士曰子鉏商，采薪于大野，获麟焉，折其前左足，载以归。叔孙以为不详，弃诸郭外，使人告夫子。）

夫子（观之，见红绂于角，知其母所系也）：麟也，胡为来哉，胡为来哉！

（反袂拭面，泣涕沾衿。）

子贡：夫子何泣尔？

夫子：麟之至，为明王也。出非其时而见害，吾是以伤焉。

夫子（仰天长叹）：凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！

（乃歌）：唐虞世兮麟凤游。今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。

（退而订六经，删而述之，以申其义，授二三子。）

（闲居，子贡、子夏侍，案有竹书焉。）

子夏：商也闻诸夫子曰：“春秋，天子之事也。”今夫子之作，不亦僭乎？

夫子：然，尔言是也。今子弑父，臣弑君，天下乱矣！吾之作也，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，以存王道于后世。

（叹）：知我者其唯《春秋》乎，罪我者其唯《春秋》乎！

子夏（辟席）：夫子之苦心，商闻之矣。于其文也，小子不能出一辞以赞。

子贡（拜）：《春秋》既得闻矣。然夫子何老而好《易》也？

夫子：《易》者，所以赞天地之道也。道也者，不可须臾离也。是故《易》之为书也，不可远。

子贡：天下之物莫之能尽也，《易》何以尽之？

夫子：夫易者，象也；象也者，像也。《易》能像天地万物，故与天地准也。其固知物不可穷，故受之以《未济》，终焉。

（叹）：作《易》者，其有忧患乎？危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。假我数年，五十以学之，可以无大过矣。

子贡：夫子何知其有忧患也？

夫子：女不见其辞乎？惧以终始，其要无咎。吾神游冥想，与古人精神往来，安得不见其有忧患乎？

子贡（辟席再拜）：赐闻之矣，夫子周游列国，以道示天下也。归而删述，上赞古人，下启后生。四方上下，古往今来，未之有也！

第五节

（旦昧，晨岚氤氲。日既出，照临下土。薄幕渐消，清风拂过，松林飒飒，下有木屋。一老叟负手曳杖而出，步履巍颤，逍遥于门。有车自远来，骏奔如电，尘埃若云。有人下，卒卒而至。）

夫子（止，定睛视之。）：赐，尔来何其晚也？

（回望太山，既而俯首长叹，乃歌）：太山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！

（歌罷，为之泣下。当户而坐。）

子贡（蹶然止步，怔然不知所措）：太山其颓，吾将安仰？梁木其坏，吾将安杖？哲人其萎，吾将安放？夫子殆将病也！

（疾趋而入。）

夫子（就席）：予畴昔梦坐奠于两楹之间。夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼；殷人殡于两楹之间，即与宾主夹之；周人殡于西阶之上，则犹宾之。而丘也即殷人，夫明王不兴，则天下其孰能宗余，余逮将死矣。

（子贡默然无应。）

（俄而病寝，子贡泣涕而侍。）

（后七日，子贡、曾子、子游侍。）

夫子（目子贡）：吾死以后，则商也日益，女将日损。

子贡：何谓也？

夫子：商也好与贤己者处，女独好说不如己者。与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其馨，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。故君子必慎其所处者焉。

子贡（泣下）：夫子之言，没世不敢忘也！

夫子：参，尔也鲁，于道有塞焉。然女常以浩浩，博无不学，满而不盈，貌恭德敦，是以过人也。勉之！

曾子（再拜而泣）：谨从夫子！

夫子：偃，女与师过。务本而道生，是也。然于末无修，固不可以成德。慎之！

子游（负墙再拜，泣不成声）：唯！

夫子（怡然有望）：四方上下，吾行之矣；往来迁流，吾游之矣。道之不行，其命也！后世之士，必有闻风而说之者。

（双目渐瞑，安然长逝。三子者泣涕如雨。）

（既卒，疑门人所以服夫子者。）

子贡：昔夫子之丧颜渊也，若丧其子而无服。丧子路亦然。今请丧夫子如父而无服。

（于是弟子皆吊服而加麻，出有所之，则由绖。）

子夏：入宜绖可居，出则不绖。

子游：吾闻诸夫子丧朋友，居则绖，出则否。丧所尊虽绖，而出可也。

（夫子之丧，公西掌殡葬焉。唅以疏米三贝，袭衣十有一称，加朝服一，冠章甫之冠，佩象环，径五寸而綨组绶。桐棺四寸，柏棺五寸，饬棺墙，置翣，设披，周也；设崇，殷也；绸练设旐，夏也。兼用三王礼，所以尊师，且备古也。葬于鲁城北泗水上，藏入地，不及泉。而封为偃斧之形，高四尺，树松柏为志焉。弟子皆家于墓，行心丧之礼。）

（二三子丧三年毕，或留或去。唯子贡庐于冢上，凡六年然后去。自后群弟子及鲁人处于墓如家者百有余家，因名其居曰孔里焉。）

（注：百世之后，有小子愿师圣人者，谨以此文奠之！）