唱罢西北风 复歌浦江东

靳国君

吴树德先生，一路走来，一路放歌，用他的心，用他的笔。

1964年，他22岁，他响应党的号召，满怀激情，从上海出发，奔赴大西北。他一手拿钳，生产祖国需要的产品；一手拿笔，记录时代火热的生活。

他用燃烧的激情，用沸腾的热血，进行文学创作，写小说、写诗歌、写文学评论、写杂文，继续着从17岁就开始的写作历程，所写文章发表于全国各地报刊。他是甘肃省杂文学会秘书长，全会有450多名会员。2013年7月，在哈尔滨开会时，他对大家说，他要兴办浦东杂文学会，明年的全国杂文第28届联谊会要在浦东开。那时他说这话不是很有人信。可是4个月后，浦东杂文学会成立了，《浦东杂文报》创刊了。2014年5月，全国杂文界的朋友果真聚集在了黄浦江东。这距他当时放出豪言不过10个月。

吴树德离开浦东时，正是热血青年，风华正茂。从甘肃归来时，已是古稀之年，两鬓如霜。白驹过隙，整整半个多世纪。他还是一颗赤子之心。杂文事业早已成为他生命不可或缺的一个重要组成部分。

改革开放四十年，吴树德创作杂文近四千篇。这是他心血的结晶，智慧的火花，思想的闪光。读这些杂文，吴树德度过的日日夜夜，在我们身边流过：他开朗、豁达，坦率、热情；他登高望远，大步向前，追求真善美；他敬畏历史，泾渭分明，向英雄模范鞠躬敬礼；他研读古代典籍，追寻先贤的足迹，传播光耀千古的至理名言；他针砭时弊，勇敢面对，鞭挞假丑恶。他用手中的笔，守护着我们的理想，建设我们的精神家园。

吴树德的杂文，杂而有序，立意高远。他在《写好杂文，为时代讴歌》一文中说：“作家要站在时代的最前列，紧贴时代脉搏，与时代同呼吸，共命运。要用手中的笔，为时代讴歌，歌颂真善美，鞭挞假丑恶。”这是他和杂文家们的自觉担当。他为此而写作，身体力行。这是他写作的出发点，是他杂文的主旋律。曾几何时，在有些作品中，有的调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众和英雄人物，一些媒体助纣为虐，推波助澜，一些理论家视而不见，一些评论家麻木不仁。吴树德就在《不要钻牛角尖》一文刮骨疗毒：“公开跳出来为秦桧翻案，诽谤岳飞，否定文学巨匠鲁迅先生，把顶天立地、光彩照人的英雄人物刘胡兰、黄继光、邱少云、董存瑞、赵一曼、雷锋、焦裕禄等一一否定”的颠覆历史、混淆是非的虚无主义行为“不能熟视无睹，应该彻底揭露”，这是他发自灵魂深处的呐喊。

吴树德的杂文，杂得丰富多彩，他的筆触“无孔不入”，是全景式的社会观察，显微镜式的科学剖析，改革开放、经济建设、文化发展、党的建设、生态和环境保护、社会百态等，无不进入他的视野，无不在他的笔下留下踪迹。

他在2006年发表的《金钱小议》一文，文字短小精悍，谈古论今，引经据典，痛快淋漓。他针对当下对金钱的扭曲认识、畸形追求，深入剖析，纵论其严重危害，是一篇讨伐拜金主义、醉生梦死等腐朽生活方式的檄文，是一把剖析“一切向钱看”、“金钱就是一切”腐朽人生哲学的手术刀。文中列摆的现象，所用的语言，与现在热播的电视剧《人民的名义》中的几处对话，何其相似乃尔。他在文中说：“时下，一些社会现象和部分人的种种表现，确实令人哀叹。有的人被金钱迷住了双眼，他们心目中只有金钱，什么人情、亲情、友情全失去了；有些人为了金钱，不惜出卖人格，出卖灵魂，出卖肉体……那些‘公仆们，慷国家之慨，行个人之乐，饱私人之囊。数万元一桌的黄金宴，用的是公款……甚至用公款赌博嫖娼。”吴树德用匕首、投枪般的语言，指向拜金主义、享乐主义和斗富显阔的陈腐风气，他又写道“利令智昏的贪官、暴殄天物的权贵、挥金如土的大亨、醉生梦死的阔佬，荒淫无度，一掷千金。他们信奉的‘人为财死 ，鸟为食亡、‘有钱能使鬼推磨、‘有钱办事百事通的人生哲学，为了金钱，他们不择手段，不惜一切代价，甚至以身试法，成了阶下囚。”在《小议》的结尾处，吴树德引用了法国十九世纪大作家巴尔扎克的名言：“没有思想上的清白，也就不可能有金钱上的廉洁；丧失了金钱上的廉洁，也就导致了道德的堕落。”

他以耿直之心据理而论，以求是之意条分缕析，具有很强的说服力。他的杂文，尖锐而不失之于片面，针砭而不失之于绝对。他坚守理论和道德的底线，不为浮云遮望眼，不为名人而迷惑。多年来，一些人走上荧屏成为“名人”，一些名人走上荧屏成为“红人”，我们当然需要名人，也需要红人，如其不然，那该多么寂寞！只是有人高烧43度，头脑膨胀，忘乎所以，大有君临天下之概，面对“群氓”，时做惊人之语，故做耸人听闻之言。也有几人有时甚而胡编乱造、胡言乱语、胡说八道。学术有时变为伪术，知识有时变为错识，论坛有时变为乱谈，错导和误导广大公众，尤其对处于求知阶段的青少年，贻害无穷。文化学者于丹在电视上讲《论语》，颇多想当然的发挥，大谈“孔子的哲学是快乐的哲学”。当时许多观众大惑不解：这哲学还有快乐的哲学与不快乐的哲学之分吗？物理学、化学，也有快乐的物理学、快乐的化学之分吗？等等。吴树德立即撰文一一指出其错解所在。他在文中点出“难怪中山大学、清华大学、北京大学等高校的十位博士生、硕士生联名要求她‘下课，甚至要求她向公众道歉。”以此说明其错解原作、误导公众，影响之大，已到了令人无法容忍的程度。于丹读到这篇文章后，主动与吴树德联系，表示接受意见，今后改进。人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。这就是正能量的纠正作用和正确引导的成效。事有巧合，正在笔者写这篇文章的时候，读到了于丹教授新发表的一篇文章，她在文章中说：“十年间，我从‘不惑而触及‘知天命的边缘，大惑方炽，天命正远，才明白《论语》中我不明白的东西实在太多，唯有以敬畏谦卑的姿态，悟出一份带着体温的心得。”这话在十年后的今天说出，似是心里话，似是反思，不似作秀。学者，学者，不断兴学习、领悟者也。举一反三，倘若我们的杂文家、批评家、理论家，都能够对理论界、教育界、公共文化界和娱乐界的错导、误导，哪怕是知识性、技术性的差错，及时发出匡正的声音，那该是多么强大的正能量！中华文化繁荣兴盛，在网络全覆盖的当下，只有名人在台上表演是不够的，只有专业队伍，力量也单薄，业余的庞大队伍、广阔的舆论场，才是中华文化繁荣兴盛的沃土和空间。

吴树德杂文内容，以人民为中心，与广大公众所思所想，息息相通，他高唱的是正气歌。反腐败，他义愤填膺，阐述生死存亡之理，饱含爱党爱国之情。说“变脸”，他从川剧的变脸绝技切入，引用鲁迅先生讲的“一阔脸就变”，针对一些“刁钻乖戾之徒的拙劣表演” ，指出部分为商、从政者心术不正，心理阴暗，阳一套、阴一套，当面一套、背后一套，脸怎么变，看其需要。他的《小议花架子》《知耻乃做人之本》《“文耻感”漫议》《文坛三弊》《杂议“吃”》《说“玩”》等篇描绘的“众生相”，写来绘声绘影，剖析入微，入木三分。还有许多篇章，是论法治，讲真诚，谈规矩，传孝道，叙友善，倡和谐，似习习春风拂面而来，引人共鸣。

吴树德先生的杂文常有旁征博引，这来源于他对中华优秀传统文化的自信。近些年来，有沉滓泛起，时起时伏，其中之一是贬低中华优秀传统文化的历史地位、作用，鼓吹虚无主义，“以洋为尊”，“去中国化”，“去主流化”。

“诗文随世运，无日不趋新”。读吴树德杂文，我们会深切感受他对中华优秀传统文化的敬畏与尊崇。他在文中，引用中国古代文化典籍、诸子百家之言、历代诗词、笔记野史和明清小说等，信手拈来，满怀自信和自觉。