论许慎《说文解字》中的传统文化思想

李达理　吴照明

摘要：许慎对《说文解字》中汉字的说解，体现了古老的中国传统文化思想，主要有八个方面：一、以农为本；二、祖先崇拜；三、阴阳五行；四、天人合一；五、阶级；六、饮食；七、建筑；八、器物。

关键词：许慎 说文解字 传统文化思想

汉字从甲骨文到小篆，经过漫长的历史变迁，直到东汉许慎所编撰的中国第一部字典《说文解字》问世后，许多汉字才得到归类、解释。这些字形的收集，不仅保存了东汉以前许多珍贵的古文字资料，更为我们了解上古汉语的词汇系统以及古人的思想状况、生活方式、社会习俗等方面的信息提供了依据，同时也反映了古人的思维方式。汉字是表意文字，造字之初，许多字的字形本身就融入了原始先民对生活经验的总结和人们对宇宙自然万物的看法与认识等。因此，《说文解字》作为中国对汉字解说的第一部字典，必然包含了许多中国传统文化方面的信息。

1.以农为本。中国是以农为主的文明古国，华夏民族的生息、繁衍、发展都与农业有密切的关系。农业的发展、演变史也是华夏民族的文明史，而汉字在华夏民族的文明进步中处于极其重要的地位。

（1）农耕。古代中国国家的建立和农业的发展有密切的关系，考察与农耕、田地意象的汉字，能从中看出当时社会的重农思想以及农耕生产的方式与技术。（2）禾谷。中国是个历史悠久的农业大国，古人对于各类农作物有着全面深刻的认识，创制了多个汉字来表示植物的发芽、开花、结果、收获、储藏、加工、制作食物等过程。（3）劳动。汉字是广大劳动人民创造的，每一个汉字都是一项独特的发明，源于古人对客观事物的认识，是在劳动过程中智慧火花的总结和概括。

2.祖先崇拜。古人认为，人世间的一切都是天所创造的，万物有灵，而且灵魂不灭。他们敬天畏地，相信鬼神，崇拜祖先。

（1）万物有灵。对于不可理解，又不能控制的自然万物，先民们都抱着敬畏的心态，当作神灵崇拜。

（2）灵魂不灭。鬼神文化在原始社会萌芽，伴随着中国社会、历史、文化的发展，而不断变化，间接反映了古代社会生活的各个层面。《说文解字》收集了汉代以及之前所用的漢字，通过《鬼部》可以了解其所阐释的古代鬼神文化。

（3）祖先崇拜。先民认为祖先死去，灵魂是不灭的，这样就产生了对祖先的崇拜。对祖先的崇拜，表现在葬俗和祭祀礼仪的相关汉字上。

3.阴阳五行。阴阳五行学说是中国古代朴素的自发的辩证法思想，认为世界是在阴阳二气作用的推动下产生、发展和变化，万事万物都可以用阴阳五行思想来说明，所有的汉字也分为阴阳两个部分。

（1）五行。五行是指木、火、金、水、土，它们相互孳生、相互制约，处于不断的运动变化之中，是构成世界的基本要素。

（2）五方。五方是指东、南、西、北、中，方向和季节对古人来说是极其重要的，因为在渔猎采集社会，他们要依一定的路线和方向作有规律的季节性移动来寻找食物。而在农业社会，他们要选择适合的方向、确定季节，使农作物顺利生长。

（3）五时。五时是指春、夏、夏末秋初、秋、冬，与通行的概念一年四季不一致。因为五行学说在中国人的思想里根深蒂固，再加上中国又是农业大国，所以古人就提出了“五时”的概念，以便与五行相一致来解释农业生产中的各种现象。

（4）五色。五色是指青、赤、白、黑、黄，也称为“正色”，由于阴阳五行学说在古代非常盛行，于是，人们就把五色同五行、五方联系在一起来解释世界，进而又把五行看成五德，按照五行相生、相克的顺序，互相交替，周而复始，用此理论来解释新旧王朝的更替。

4.天人合一。《说文解字。一部》：“一，惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。”按照常理，“一”本身是个数目字，属“六书”中的指事，而许慎的说解却如此深奥。毫无疑问，这一解释不是从文字学意义上来说明的。许慎对“一”的说解，只能从宇宙本原和哲学的高度来认识。

5.阶级思想。阶级制度贯穿于整个古代社会，形成了富有特色的阶级文化思想。《说文解字》“帝，谛也。王天下之号也。”在氏族社会，“天”“帝”皆称神。祭天也叫帝，而主持祭天之礼的部落联盟的首领也谓帝。“宗，尊祖庙也。”其字从宀，从示，像祖之神居于庙中之形，所以神庙称宗。在奴隶社会，祖庙叫宗，主持宗庙的主人的王也谓宗。“社，地主也。”可知社是土地私人占有的一种礼制。“帝”“宗”“社”三个字表明古代不同的社会制度，祭天的内容虽有所不同，但其目的都是以神权的力量来维护和巩固土地的私有制度和世袭制度。

6.饮食文化。中国古代的饮食文化也是丰富多彩的，饮食文化的高低，也是测试一个国家文明程度高低的项目之一。《说文解字》在全面整理古代文化的同时，收集、记载了有关饮食的词语。从饮食的原料包括半制成品、食品、烹饪方法，到饮食用具、炊具等应有尽有。

7.建筑文化。远古时代，人们构穴而居。虽无固定的房屋结构，但是已有了“居”的意识。《说文解字》：“穴，土室也。”上部表示房屋，下部为出口通道。“家，居也。”即家是居住的地方。“室，实也。至，所止也”。室即内室，房间，居室者实满其中。至表示人所至，至而止。

8.器物文化。《说文解字》中也记载了很多器物文化。“玉”部共收126字，从玉名、玉器、玉声、玉色等方面记述了玉之美。其中对桑麻、制革、酿酒、冶金等生产过程、生产原料及产品用途都有比较详细的记载，表明当时社会的器物文化已十分发达。

《说文解字》中反映的中国传统文化还有很多，如婚姻家庭文化、服饰文化、酒文化、玉文化、礼仪文化、天文地理、医学文化、军事法律文化等。在许慎《说文解字》的基础上，吸收当代学者有关《说文解字》和汉字文化研究的新成果，来对汉字进行归纳、排比、互证，尽量对汉字综合考察，在探索汉字古代文化思想的同时，有助于今天大力弘扬传统文化，也对中华文化走向世界起到积极的作用。