王维作品中的诗意表现

2017-07-17廖根萍李大波

现代语文(学术综合) 2017年6期

廖根萍++李大波

摘要：王维是唐代声名最盛的山水田园诗人之一，他的山水田园诗在唐代诗坛上大放异彩。同时，他被后人誉为“一代文宗”，可见其散文成就在唐代散文史上也是令人瞩目的。王维的诸多散文中充溢着浓厚的诗意，主要表现在诗语、诗情、诗境等方面，突破了前代古文的束缚，对后世散文的创作具有深刻的影响。

关键词：王维散文诗情诗境

王维是盛唐著名的山水田园诗人，创作了大量优秀的山水田园诗篇，在中国古代文学花苑中堪称一枝独秀。“唐人文多似诗”[1]，自唐以来，王维以其山水田园诗之卓绝斐然的成就屹立于中国唐代诗坛，这样就难免遮蔽了他作为出色的散文家的一面。他在后世享有“一代文宗”之誉，诚然，他的散文之光芒不及他的诗歌灼丽耀眼，但亦以其“高华典贵、天机秀绝”[2]的造诣和面貌秀出于中国古代散文之林。自唐、宋以来，学界对王维文的评价甚少，直至近代，研究者们开始从王维其人和其文等方面进行了多角度探析。

王维是继初唐四杰之后工于作文的能手，他身体力行地实践着初唐陈子昂提倡的“风雅兴寄”和“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”（《与东方左使虬修竹篇序》）[3]的诗文理论和美学主张，在反对前代形式主义和浮艳诗风的战斗中有一定的示范作用。“为文已变当时体”（唐苑咸《酬王维》，载《全唐诗》卷129）[4]，“风雅传今日，云山想昔时”（储嗣宗《过王右丞书堂二首》，载《全唐诗》卷594）[5]云云。他一生所作的序文、墓志碑铭、状表、疏议等不同题材的文章，或文笔清新秀美、遒劲有力，或寄意融情于自然万物，或直接吟咏性情。于传统古文来说，断然是一种开拓和发展，亦是他散文的独特之所在。

王维在诗歌的创作上取得了极高的成就，唐人谓“王维诗天子，杜甫诗宰相”（《吟窗杂录》）[6]，足见其在唐代诗歌史上的重要地位。试想，诗歌造诣如此之深的大家，他的散文必然深受其诗歌创作或显或隐的影响。那么，这种影响，笔者认为主要是王维文中所表现的诗意美，这种诗意美则是他散文内在美和形式美的统一体。现拟从诗语、诗情、诗境和诗心四方面加以论述。

一、王维文中的诗语

王维的散文虽囿于骈俪文的四六句式，但在一定程度上摒弃了骈体文的“矫揉造作”“徒工涂饰”[7]，文章不再追求“绮靡”“艰涩”之风，已经呈现淳古自然、“丰缛而不华靡”（明李东阳《麓堂诗话》）[8]的面貌。“诗语”一词，出自《汉书·礼乐志》：“其威仪足以充目，音声足以动耳，诗语足以感心……”这里所说王维文中的诗语，不仅指他的文中具有和谐的平仄和声律，还指文章的某一片段或一句话含蓄精炼，富于音乐美、色彩美、形象性和韵味等。诸如王勃《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，李白《春夜宴从弟桃李园序》中“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”等，语言极富诗意，有声有色，让人产生无限遐想。这类诗语在王维文中屡屡可见，分而论之，包括两种类型。

一是锻造前代诗文而成的诗语。如《湃阳郡太守王公夫人安喜县君成氏墓志铭》中“螓首蛾眉，抑为天与。同云降雪，常闻柳絮之诗；献岁发春，即赋椒花之颂。”[21]这段文字是王维为定州刺史王俌已逝的夫人成氏所作的墓志铭，可谓句句征引或用典，意蕴深厚。“螓首蛾眉”即从《诗经·卫风·硕人》“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”[9]中信手拈来，用来形容成氏美丽的容貌；“同云降雪，常闻柳絮之诗”语出《诗经·小雅·信南山》和《世说新语·言语》；“献岁发春，即赋椒花之颂”则是分别化用《楚辞·招魂》和《晋书·刘臻妻陈氏传》中的典故。这两句用冬之雨雪和春之奋扬来感慨时序交替，用“柳絮之诗”和“椒花之颂”来赞扬成氏的聪慧和诵诗属文之才，塑造出一个美女和才女的形象。这段节选的文字言辞生动形象，语浅而意深，留有一定的想象空间，歌颂之情溢于言表。再如“嗟梧桐兮半死，无双飞兮凤凰”化用枚乘《七發》“龙门之桐，高百尺而无枝……其根半死半生”一句。以“梧桐半死”和“双飞凤凰”来喻王公丧偶和夫妻分离。王维并未直接抒写王公内心的悲痛，而是借助前代的诗文隽语来达到一种言有尽而悲无尽的效果。

此类文章的片段或句子还有很多。如“泰然若春，温兮如玉”（《为人祭某官文》）言出《诗经·秦风·小戎》中“言念君子，温然如玉”，简单的八个字即将“某官”的性情表现得恰到极致，“情貌无遗”（《文心雕龙·物色》）[10]。“葵藿之心，庶来向日；犬马之意，何足动天”（《责躬荐弟表》），则是在曹植的《求通亲亲表》基础上锻造而成，用葵藿向日和犬马俯首来表达他与其弟的相依为命的迫切愿望，同时也表达了对皇帝的拳拳衷心和感激之情，文辞恳切真挚，而且情思饱满，令人动容。类似以上所举的诗语都是在吸纳前人诗文内涵或韵味或色彩的基础上，经作者的加工和熔铸，而传递出一种新的诗味或韵味。

二是自出机杼而成的诗语。此类诗语也有不少，多数写得含蓄简练，声色并茂，诗意盎然。如：

（1）赤岸城谷，白涛互山。（《裴僕射济州遗爱碑》）

（2）长江月影，太华松声。（《皇甫岳写真讚》）

（3）华迳窈窕，蘅皋涟漪。（《暮春太师左右丞相诸公于韦氏逍遥谷讌集序》）

（4）玉关之下，素车威迟；愁云昼聚，白雪春下；绛旐从风，车徒行哭。（《祭兵部房郎中文》）

以上文例，皆是四字成句，如诗般工稳严整，读来给人自然流畅、节奏铿锵之美感。而且都是写景抒情之句，细细品味其中的声色描绘，动静展现，情感流露，往往能让读者产生无尽的想象与联系，意味隽永。类似的例子不胜枚举，这里就不再赘述。

清代管世铭曾高度评价王维的五古：“王摩诘善能错综子史，而言不欲尽，词旨温丽，音节铿锵，蔚然为一朝冠冕。”（《读雪山房唐诗凡例·五古凡例》）[11]其实，用来概括王维的某些散文的也是恰到好处的。当然，王维也有一些疏议、表、状等文篇，语言明快畅然，但说理议论成分较多，有些以佛语入文，缺乏韵味和形象性，也就不能算作诗语了。从这个角度说，诗语、诗情是融为一体、密不可分的。

二、王维文中的诗情

王维其诗一部分是思亲、赠友、送别、闺怨之作，如《九月九日忆山东兄弟》《送元二使安西》《失题》《相思》等，这些诗歌写得情深意浓，感人至深，一直为广大读者所喜爱和传诵。钟惺评论王维诗曰：“右丞禅寂人，往往妙于情语。”（《唐诗归》卷八）[12]确乎道出了王诗的一个特点。王维诗歌中这种真挚充沛的感情也会有意无意地流淌到他的文章当中。正所谓情到深处文亦含情，王维的诸多文章充溢着绵长深厚的感情，多抒发与友人间的深厚友情、与亲人间的至深亲情和接受伪职的负罪感及对君主的感恩之情。

王维表达自己与友人间深厚友情的文章数量最多，多出现在其送序文中。如开元十四年，他在送郑五赴任新都县的序中这样写到：

（5）赋诗宠别，赠言诫行。剑门中断，蜀国满于二川；铜梁下临，巴江入于万井。黄鹂欲语，夏木成阴，悲哉此时，相送千里。

前两句是写郑五赴新都县途中的所见所闻——剑山间峭壁中断，蜀国之地布满二川之间，铜梁山下巴江流入千家万户——想象丰富，描写生动。后一句是写此刻送别郑五的情形，用“黄鹂欲语，夏木成阴”来营造一片欣欣向荣的夏日景象，突然想到朋友要去千里之外的蜀地，情绪骤然跌至低谷，不禁悲伤起来。此外，还有《送怀州杜参军赴京选集序》中的一段描写：“群公自出辕门，骖騑满路，置酒欲饮，高歌自悽，寂寥孤城，惆怅朔管，飞雪蔽野，长河始冰。吾子勉之！慷慨而别。”也是通过描写送别场面的环境来渲染送行者和离人的心境，折射出了作者对友人的担忧与牵挂。最具有典范性的当是《山中与裴秀才迪书》：

（6）比涉玄灞，清月印郭，夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山遠火，明灭林外，深巷寒犬，吠声如豹，村墟夜舂，复与疎锺相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄迳，临清流也。当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鯈出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，傥能从我游乎？

这是王维隐居辋川别业时游蓝田山所作，语言清丽淡雅，简洁洗练，前半部分勾勒出了一幅山中腊冬图，如此美景，作者却没有兴致欣赏，而是想到即将来到的早春，发出“傥能从我游乎”的希望，渴望来年春天裴迪能够前来一同欣赏这优美的早春景象。文中处处写景，实则处处含情，含而不露地表现了与裴迪之间深厚的友情，确如他在诗中所说“携手本同心”（《赠裴迪》）[13]。

王维还有不少表达与亲人间至深亲情的作品。这类文章也是富有诗情的。这方面的典范之作如《责躬荐弟表》，主要论述的是晚年其弟王缙削己官职以赎兄罪，王维责躬荐弟。他在文中列举了自己的五短和弟弟的五长，其后又表达了欲与弟相依为命的愿望：“顾臣谬官华省，而弟远守方州，外愧妨贤，内惭比义，痛心疾首，以日为年。臣又逼近悬车，朝暮入地，阒然孤独，迥无子孙。弟之与臣，更相为命。两人又俱白首，一别恐隔黄泉，傥得同居，相视而没，泯灭之际，魂魄有依。伏乞尽削臣官，放归田里，赐弟散职，令在朝廷。臣当苦行斋心，弟自竭诚尽节，并愿肝脑涂地，陨越为期。葵藿之心，庶知向日；犬马之意，何足动天。不胜私情恳迫之至。”足见其兄弟情深，实是令人动容。再如《送从弟惟祥海陵序》《谢弟缙新授左散骑常侍状》《冬筍记》等篇皆是深情款款，含情脉脉。这里就不再分析了。

王维还有两篇表现对于接受伪职的负罪感及对天子的宽宥和擢拔的感恩之情。

（7）臣闻食君之禄，死君之难。当朔胡干纪，上皇出宫，臣进不得从行，退不能自杀，情虽可察，罪不容诛。（《谢除太子中允表》）

（8）臣年老力衰，心昏眼暗，自料涯分，其能几何？……及奉明主，伏恋仁恩，……始愿屡违，私心自咎。（《责躬荐弟表》）

安史之乱爆发，王维为安禄山所俘而迫受伪职，他以拒不合作的立场委曲求全，朝廷对其迫受伪职之过不加追究，反而对他优渥有加。以上节选的文中出现了大量的忏悔之言，但在忏悔之余更多的是对天子优待的不胜感激。

从以上例子的分析我们可以看出，王维文具有语短情长的特点，他的情感是异常丰富的。从这类文章中我们可以感受到他真挚细腻的情感世界。

三、王维文中的诗境

王维山水田园诗以“诗中有画”（苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》，见《东坡题跋》卷五）[14]而著称。宋代蔡條在《西清诗话》中评摩诘诗云：“王摩诘诗，浑厚闲雅，覆盖古今”[15]，宋敖陶也评赞其诗：“王右丞如秋水芙蓉，倚风自笑。”（《臞翁诗评》，见《诗人玉屑》卷二）[16]可见王维诗歌造境之高。王维作诗如此，想必他作文亦如此。品阅王文，不难发现其中的一些写景抒情文就非常具有诗的意蕴和境界。王国维在《人间词话》中说：“……能写真景物真感情者，谓之有境界。无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”[17]这里借用王国维的意境论，把王维文中的意境分优美和壮美两种类型来论述。

其一是明丽优美、清峻自然的诗境。此类文字如：

（9）神皋藉其绿草，骊山启于朱户。渭之美竹，鲁之嘉树，云出其栋，水源于室。……骖御延伫于丛薄，佩玉升降于苍翠。……兗旒松风，珠翠烟露，日在濛汜，群山夕岚。（《暮春太师左右丞相诸公于韦氏逍遥谷燕集序》）

（10）当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鯈出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，傥能从我游乎？（《山中与裴秀才迪书》）

首例描绘的是韦氏别业周围清幽静谧的环境，美竹、嘉树、松风、珠翠烟露、群山夕岚等，虽是客观景物描写，却能给读者以极美的感官享受。闭目凝神，文中所描绘景物的境界，真是分外美好而余韵幽远，令人神往。作者身处之中又是如此安闲自得。逍遥谷境中之静，作者意中之远，都值得深入体会。第二篇山水小品文亦如是，当中的意境可以和作者山水田园诗中的静美幽深的境界相媲美。文章描写的虽是寻常之景，却又超出常景而极富生趣，往往是词近而境远，营造出一种自然详和、清幽静谧静谧的境界，可谓是充满诗情画意。诸如此类的文章还有《请施庄为寺表》《画学秘诀》等文。

其二是高远壮美、悲凉冲淡的诗境。他的部分散文描绘了许多雄伟壮阔的气象。如“哀輓悲笳，寒天疎木”（《为兵部祭库部王郎中文》）、“胡风动地，朔雁成行，拔尖登车，慷慨而别”（《送李補阙充河西支度营田判官序》）、“马悲鸣而笳咽，云寡色而风秋”（《为杨郎中祭李员外文》）等句，用雄伟壮阔气象来营造一种高远而壮美的意境。类似以上描写，确实如明代胡震亨所说：“王右丞诗境虽极幽静，而气象每自雄伟”（《唐音癸籖》）[18]。此外，还有“瞻旧域兮松楸，平原夕兮素浐”（《大唐吴兴郡别驾前荆州大都督府长史京兆尹韩公墓碑志铭》）、“凝气向晦，苍苍寒木。式与汝歌，多酌我酒”（《洛阳郑少府与两省遗補宴韦司户南亭序》）等文句也是极具壮美雄伟之境的。

四、王维文中的诗心

所谓“诗心”，即作诗之心。王维文中所体现出的诗意或诗性美，主要是受王维“诗心”的影响。主要表现为两个方面：

首先是王维的哲学和美学思想。王维因受母亲崔氏虔诚奉佛的影响，后期潜心向佛，栖隐于山林，对佛教的信仰逐渐加深，佛教哲学的核心是一切皆空，这种思想对王维消极避世的人生态度很有影响，如“行到水穷处，坐看云起时”（《终南别业》）[19]，恰是这种无忧无虑、无牵无挂的生活态度和作风，会使得王维投身于大自然的怀抱中，所以他追求的是一种山林隐逸之乐和寂静闲适之境。这就影响了他的散文创作。他的散文中出现很多写景的片段，集中表现为追求幽深空灵的散文境界。如《暮春太师左右丞相诸公于韦氏逍遥谷讌集序》《山中与裴秀才迪书》《冬筍记》《送郑五赴任新都序》等，上文已有分析。

其次是王维的人生阅历和后期的负罪意识及忏悔精神。王维的诸多文章（墓志碑铭、祭文、送别文）极具丰富的抒情色彩和浓郁的诗意，抒发与其人生坎坷经历有关的内容。他早年登第，但在入仕的道路上频遭挫折，并不得意。黑暗的政治环境使得王维写出不少具有现实意义和表达他美政思想的诗文。安史之乱以后，王维被迫接受伪署，之后王维的文中便多抒发对帝都陷落的悲痛和对李王朝的思念。可以說，王维在张九龄罢相后的政治失意和安史之乱迫受伪职等遭遇及在此基础上所形成的人生体验，是他诗文创作的重要源泉之一。

五、结语

王维早期积极求仕，但其登第之后，官职卑微，政治失意，后期则归隐山林，寄情寓意于自然山水，创作出了许多堪称山水田园诗派的扛鼎之作。与此同时，他的一些散文也染上了诗歌的色彩，新鲜的画面描写、雄浑的气象、意蕴丰富的语言，等等，具有非常浓厚的诗意。加之他的散文融抒情、说理、叙事于一体，突破了前代古文的束缚，因此对后世散文的创作具有深刻的影响。另外，通过王维的文章，我们可以从一定程度上真切地感受到他在人生某一特定时期的内心状态和精神面貌，并推及至其他盛唐文士。可以说，王维是盛唐士人群体的个体表征，王维文是我们窥探盛唐社会的一面镜子。

注释：

[1]郭绍虞辑：《清诗话续编第一册》，上海：上海古籍出版社，1983年版。

[2]陆烨：《高华典贵天机秀绝——王维文研究》，无锡：江南大学硕士学位论文，2009年。

[3]袁行霈：《中国文学史第二卷》，北京：高等教育出版社，2005年版。

[4][5][6][8][11][12][14][15][16][18]陈铁民：《王维集校注第四册》，北京：中华书局，1997年版。

[7]郑振铎：《插图本中国文学史第二册》，上海：上海人民出版社，2005年版。

[9]朱熹注：《诗集传》，南京：凤凰出版社，2007年版。

[10]祖保泉：《文心雕龙解说》，合肥：安徽教育出版社，1997年版。

[13][19]陈铁民：《王维集校注第二册》，北京：中华书局，1997年版。

[17]彭玉平编，王国维著：《人间词话》，北京：中华书局，2010年版。

[18]吴秋梅：《王维散文的艺术特质探析》，重庆与世界，2013年，第10期。

[19]王海英：《试论王维散文的艺术特质》，和田师范专科学校学报，2007年，第27期。