烽火戏诸侯

安森垚

《史记》的历史地位不可否认，我们同样不能忽略司马迁也是受到年代以及信仰的局限，记载上出现了一些偏差。《史记》里对周幽王是如下记载的：“王宠褒姒，褒姒不好笑，幽王举烽，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑；幽王为之数举烽。及犬戎之，举烽，诸侯救不至，遂杀幽王。”

這就是被我们连同夏桀、商纣一起黑的大型“狼来了”故事的始作俑者周幽王，但历史上的周幽王真的是这么个缺心眼的人吗？

其实钱穆曾对太史公记载的这段历史有过狠狠的评价：“此委巷小人之谈。诸侯兵不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山之役，由幽王举兵讨申，更不需举烽。史公对此番事变，大段不甚了了也。”钱穆先生在史学界确实也是泰斗级人物，大家如果感兴趣也可看一下钱穆的《中国历代政治得失》这本书。

《史记》中记载的这个冰山美人褒姒，其实不是小三，而是在周幽王13岁时就当“太子妃”了，包括他们生的儿子伯服，若是小小侧室的小儿子，也不可能用“伯”这个字。古代若起名都是“伯（孟）仲叔季”，伯本就是老大的意思，比如周王发的哥哥叫伯邑考。而仲是老二，比如孔仲尼，所以孔子又被称为孔老二，用日本的说法也可以称“次郎”。而叔呢，比如鲍叔牙，包括我们现在称呼老爸的弟弟“叔叔”，都来源于此。季就更好说了，刘邦的名字也是发迹后才有的，他还是街头地痞的时候其实叫刘季，也就是“小刘”的意思。一方面说人家是伯服，一方面总说人家是庶出的小儿子，这本身就有矛盾。

2012年随着对“清华简”的深入研究，我们终于发现，“烽火戏诸侯”的故事基本可以断定是捏造的，原来这个流传已久的故事，还真就是个儿童故事。在其中的记载，我们可以延伸出如下这样的故事：

其实周幽王姬宫湦继位时就打算立褒姒为后，伯服就应该是太子，可我们知道，因为国人暴动，周王室的权威性已经很弱了，不得不和周围的诸侯国保持紧密的关系，前面说的周宣王分封的申国的申侯，就十分不同意幽王立出身低微的褒姒为后。

幽王也知道自己几斤几两，无奈之下只能立自己并不喜欢的申侯的妹妹为后，然后他俩所生的儿子宜臼就成太子了。周幽王其实很不甘心，他不愿就这样被诸侯操控，于是随即开始联系自己的叔叔，也就是前面说的周宣王的弟弟、郑国王子友，这位就是日后被称为郑桓公的那位。同为周家人，当然也要好好帮助自己的大侄子，所以郑桓公利用自己的力量完成了一个“姬友”的职责，周边诸侯被压制，我们的周王随即扬眉吐气地废掉了太子，把褒姒和伯服扶上了他们想得的位置。

烽火戏诸侯传说中的废长立幼，本身也是很扯的。我们知道，不管诸侯国如何各自为政，最起码周王室是有严格礼数的，废后、改立太子一定要按嫡长子继承制，或有特殊原因的，如果“违礼”的话，各诸侯肯定也会来掺和一脚。但周幽王废后，各地诸侯和一直标榜自己“根红苗正”的周公旦后人的鲁国什么也没说。还有那个后来看齐国强大还拿自己的“公爵”位去压人家的宋国也没管，说明周王也没做错什么。

但这样一来申侯就不乐意了，说好的一起享受的荣华富贵呢？你来了个“姬友”就敢这么对待我？于是就更加猖狂了，最后导致周王打算对他用兵。周王的部队大兵压境，申侯一看大事不妙，心想你以为我不会请救兵吗？结果申侯玩了很神奇的一招，跑到黄土高原去求犬戎攻打自己的国家。就这样，正愁没地方打的犬戎遇到了天上掉下来的大汉奸，所以就和申侯愉快地达成了协议。

此时周王也确实缺心眼，根本就没明白自己的定位，而他的“姬友”郑桓公比谁都清楚，郑桓公封地在陕西华县，离现在的西安很近。他发现一旦犬戎进来，自己就是个肉盾，所以开始和周幽王申请迁移土地，最后硬是从河南的虢、郐这两个国家各分出来几个城池，把自己的土地迁到了这里，地点是现在的洛阳以东，郑桓公给国都起了个新的名字——新郑。这地方就是现在河南省会郑州一带。随着郑伯的迁移，终于永远在自己的名字前带了一个“郑”字。

而传说中周幽王点烽火哄骗各路诸侯博褒姒一笑，实际上那个时代的烽火台无非镐京周边的信号弹，东边的诸侯距自己远近不一，基本都是几百公里，怎么可能一夜同时赶到？这种漏洞恐怕也只有某些儒家的卫道士才会选择性忽略。

幽王攻申侯，犬戎趁机从西边杀入渭河谷地，幽王一看狡猾的“姬友”在东边逍遥自在，强硬地把他叫到了镐京。果然，临死也要拉一个垫背的幽王，和“姬友”郑桓公双双死于骊山之下，褒姒被犬戎掳走，西周灭亡。此时诸侯大为震动，为什么我这稀里糊涂的，天子就被搞死了？

或许褒姒确实笑了，笑的是自己的身世，笑的是这些在权力和欲望中沉浮的男人们。