浅析唐代家具月牙凳的文化体现

张家祺 周 坤 刘亚琦 （河北工业大学 建筑与艺术设计学院 300401）

浅析唐代家具月牙凳的文化体现

张家祺 周 坤 刘亚琦 （河北工业大学 建筑与艺术设计学院 300401）

本文从整体形态，纹理图样等五个方面对唐代家具的代表-月牙凳进行了文化研究，指出了其蕴含的大唐国风、天人合一、天圆地方等内涵。阐明了唐代月牙凳在家具研究中的重要历史地位，对当今时代背景下传承中国传统设计具有很好的指导意义。

唐代家具；月牙凳；传统文化

一、前言

魏晋南北朝时期，中国民族战争不断，各种武力和文化相互冲突与交融，北方少数民族逐渐影响着中原地区的汉族，同时，佛教流经西域传入中原，给其带来了极大的影响。到了唐代，人们的饮食起居、宗教信仰等发生了改变，“席地而坐”逐渐被“垂足而坐”所取代，早期的矮型家具在这一时期也过渡到了高型家具。月牙凳是唐代特有的家具，也是该时期家具的代表，前人有过对月牙凳设计特点的研究，本文则针对月牙凳的文化内涵进行了研究。

二、月牙凳简介及文化内涵分析

月牙凳在唐代画作中经常出现，是贵族家庭及妇女闺房常见的家具，其造型浑厚优美，和丰腴的唐代女人外貌很贴切，代表了唐朝家具当时的发展特色。许辉在其硕士论文《唐代家具研究》中对大量描绘唐代宫廷生活的卷轴画进行了研究，指出唐代的月牙凳应为两种形制，其一为座面椭圆形，座面向下凹陷成弧度，四足。其二为座面月牙形，四足。

研究古物家具当以实物为参考最好，但因唐代距今历史久远，木质家具不宜留存，故世上并无月牙凳实物可作参考。研究唐代家具一般会综合敦煌莫高窟壁画、唐代各墓室壁画、卷轴绘画中，但是据前人研究前二者中并没有月牙凳的出现，故针对月牙凳的研究以唐代卷轴绘画为主，本文对捣练图等7副卷轴画卷中的月牙凳进行了研究。

（一）形态与大唐国风

月牙凳座面呈月牙形或椭圆形，凳足向外凸起或凹陷，呈圆滑的曲线状，整体造型浑圆丰满，以曲线为主，柔而不弱、舒展优雅，腿足上的线条变化十分多样，整个纹样形态呈现出一种连绵起伏、轻盈飘逸的动感，在线条的曲直变化中折射出大唐审美之道；精致的丝绣座垫，雕花的凳腿，垂落的流穗，镶嵌的珠宝，金属的铜环，所有装饰清新华丽，一改前朝的古朴之风，呈现出的华贵气派与大唐国风一脉相承。

（二）架构与佛教元素

佛教对于唐代家具的形态结构造型产生了重要影响，其中主要的就是进一步促成了高型家具的出现和发展。月牙凳作为唐代家具的代表，固然也在第一批高型家具之列。这主要受佛教中佛像的基座须弥座的影响，须弥座源自印度，系安置佛、菩萨像的台座，须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心，用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。在唐代，高型坐具首先出现在黄宫贵族以及显赫人家，是一种身份地位的象征，属于当时家具中的“阳春白雪”。从《捣练图》《宫乐图》《挥扇仕女图》《调琴啜茗图》四幅图卷中可以看出壶门结构是月牙凳很明显的一个标志，这种结构源于须弥座中的壶门佛坛，即“祭佛之坛场”，指供奉、安放佛像在佛堂内砌造的基坛或坛座，目的是使所供奉的菩萨更加安稳、坚固，突出佛的高大、威严，月牙凳中借鉴的壶门结构同样也起到了支撑加固的作用。月牙凳的凳面和凳足连接方式与结构有借鉴古代建筑中雀替的影子，仿佛可以看到我国古代家具经典的牙子结构的前身。

（三）纹饰与佛教元素

从《宫中图卷》《调琴啜茗图》卷轴图中可以看出，月牙凳的纹饰主要是以变相的云纹、卷草纹为主，且主要出现在凳足部分，唐代主流纹样大都取材于自然，一改以前迷信各种神兽的情况，这在很大程度上是受到佛教思想影响的结果。以当时很具代表性的卷草纹为例，它就来源于佛教纹饰改造中的植物与饰物，如莲花、忍冬、菩提等等。这些和中国传统的造型习惯与审美要求并不太相符，所以要经过中国本土化的加工。它那旋绕盘曲的花叶枝蔓，有祥云之神气，有佛物之情态，既有曲线缭绕的空灵，又有流转的韵律，且保持婉柔敦厚的静谧。匠人通过雕刻镶嵌螺钿彩绘等手法将这些具有特殊含义的图案用于家具中，不仅起到装饰美化的作用还意在祈求佛祖保佑安康富贵之意。

（四）色彩与社会文化

月牙凳的用色不像同时期家具那样单一，而是通过雕刻等多种手法赋予了其多种色彩。《捣练图》中月牙凳凳面及铜环上挂着的垂穗是沉稳的绿色调，凳面侧面镶嵌的铜环是明亮的黄色调，《宫乐图》中凳面侧面上镶嵌着五颜六色的宝石，同时也佩有黄色铜环、红色垂穗。《宫中图卷》中的凳足是鲜艳的红色调和明亮的黄色调，凳面有沉稳的绿色调、清爽含蓄的蓝色调、深沉的褐色以及酱紫色。《合乐图》中的月牙凳则整体呈浑厚的红色调。如此丰富的色彩和外来文化（尤其是西域文化）的影响是分不开的，西域的少数民族较多，不同少数民族具有各自不同的特色，不同的特色在中原地区交织碰撞在一起，在小小的月牙凳上得到了淋漓尽致的体现。

（五）月牙凳与“天人合一”

月牙凳的凳面呈椭圆形，四凳足落在地上呈一方形，这和我国古代道家“天圆地方”的世界观不谋而合，是和大自然的一种和谐体现，和凳子上的自然纹理一起体现了“天人合一”的思想主旨：自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐、人自我身心内外的和谐等。中国儒家、道家、佛家思想都推崇天人合一精神，引领人们走向人与自然和谐发展的道路，注重人的精神层面的感官感受，同时追求硬质木材的天然纹理和沉稳色泽。

三、结语

通过以上对月牙凳的文化内涵解析，我们可以更好的理解月牙凳作为唐代家具代表的原因，它不仅具有造型优美、装饰华丽、材料多样、功能完备的设计特点，同时还具有很深刻的文化内涵。最近国内外兴起了一股“中国风”，将中式传统家具元素运用于现代家具设计之中，国外比较著名的北欧设计师瓦格纳设计的中国椅、Y椅就已经开始尝试从中式家具中吸取灵感，这在某种程度上可以看出中式传统家具所拥有的独特魅力。

中国传统设计观集实用与美观为一体，但纵观如今的设计界，同质化、表面化的现象很严重，很难有可以和古代月牙凳这种优秀设计媲美的设计，月牙凳真正做到内在与形式的高度统一，这正是我们现在的产品设计所缺乏的。

[1]张天爽，李 军．论古代中式家具发展的阶段性及特点[J]．设计，2015（9）：74-75．

[2]许辉．唐代家具研究[D]．上海：东华大学，2007．

[3]百度百科．须弥座．http：//baike．baidu．com/，2016-12-23．

[4]李俊．唐代家具的形态语义研究[D]．北京：北京理工大学，2015．

[5]张心沁．敦煌壁画中的椅子研究[D]．南京：南京林业大学，2014．

[6]胡蝶．探究唐代家具之月牙凳[J]．家具与室内装饰，2016（7）：16-17．

张家祺（1963- ），男，天津人，河北工业大学建筑与艺术设计学院教授，硕士，研究方向：产品设计及理论。

周坤（1992- ），女，河北邢台人，河北工业大学建筑与艺术设计学院硕士，硕士，研究方向：工业设计工程。

刘亚琦（1992- ），女，河北保定人，河北工业大学建筑与艺术设计学院硕士，硕士，研究方向：工业设计工程。