丁日昌在潮汕

郑少斌

丁日昌在潮汕

郑少斌

图1 丁日昌像

丁日昌（1823—1882年），字禹生，又字雨生，号持静，我国近代开明的政治活动家和清末洋务运动的实干家。1823年7月（道光三年六月），生于广东丰顺县汤坑圩(今属梅州市)，落籍于揭阳；1859年10月（咸丰九年），出任江西万安知县，后任苏淞太道、江西布政使、江苏巡抚、福建巡抚等职，钦赏总督衔、节制沿海七省水师、兼总理各国事务大臣，以老病力辞；1877年7月（光绪三年）起，回揭阳养病，致力于著书立说和发展家乡文化教育事业；1882年2月27日（光绪八年正月初十），丁日昌在揭阳逝世，终年59岁，葬于絜园，后迁榕城区仙桥镇桂竹园。其藏书著述亦称于世，著有《丁禹生政书》《百兰山馆政书》《百兰山馆古今体诗》《持静斋书目》等。丁日昌是梅州八贤之一，也是近代著名的爱国革新政治家、洋务运动实干家。同时，丁日昌也是与潮汕地区关系最密切的客籍名人，除任政在外，他的一生大部分时间寓居揭阳，在潮汕地区留下了丰富的历史文化遗产，对近代潮汕的经济社会、文化教育事业发展有着举足轻重的作用。

图2 丁日昌旧居丁氏光禄公祠

一、落籍潮州的客家人

道光三年（1823）六月初一，丁日昌出生于广东丰顺县汤坑圩。由于丰顺当时属潮州府管辖，所以经常有人也把丁日昌列为潮州人。据记载，丁日昌的先祖是原籍嘉应州长乐县排岭乡（今属梅州市五华县）的客家人，清初顺治年间为避“九军之乱”移居丰顺。祖辈以务农为生，父亲丁贤拔在汤坑圩开设药店、盐铺，家境开始殷实。丁贤拔在《丰顺县志》有传，为人慷慨好义、敬礼儒士、怜恤孤贫。其娶妻袁氏，生五子；继室黄氏，生二子。丁日昌为黄氏所生，排行第六。

父母非常重视对子女的教育，丁日昌八岁时随三兄丁达夫到丰顺县太平寺的私塾接受启蒙教育。丁日昌聪慧好学，九岁能作诗文，因此有“神童”之誉。后来丁日昌故地重游，回忆起童年的读书往事，题联曰：“古佛又来参，五千里外初归客；旧题何处觅，四十年前此读书。”十三岁时，父亲病逝，家里靠母亲纺织为生，生活日益贫困，丁日昌只得一边读书，一边从事农业劳动。父母的言传身教和贫寒的家庭出身，对丁日昌的成长和人生道路产生了深刻的影响。

受到父亲崇文重教思想的影响，丁日昌也很重视发展文化教育。他曾在家乡丰顺汤西设帐授徒，有诗云：“不如息万缘，兀坐乌皮几。高声呼门徒，讲大学章旨”“今年弃犁锄，翻就砚田辟。学作村夫子，俸钱月四百。”（《百兰山馆古今体诗》卷一，丁自注：时余设帐蓝田书屋。）此外，丁日昌还在丰顺倡建蓝田、鹏湖书院，其中蓝田书院建于1847年，《丰顺县志》（1943年版）记载：“蓝田书院在汤坑南门内，原为丁日昌和各乡绅耆于道光二十七年（1847）倡建的德政祠和旌善祠以及左右横厅厢房。” 蓝田书院位于现丰顺县汤坑镇米街尾，至今仍保存完好。

二、潮汕行迹寻踪

按现行的地域划分看，丁日昌在潮汕地区的经历，除公务外，比较集中的主要有如下三个阶段。

（一）1842年至1856年寄篱潮州

1842年，丁日昌赴潮州参加考试，中秀才。应试途中，丁日昌因饥饿昏厥于揭阳新圩树下，被一位农妇救活，从此视其为漂母。1843年，丁日昌补廪生，饶于庠。1844年，经潮州府教谕冯奉初推荐，延入潮惠嘉道李璋煜幕中任事，开始了在潮汕地区的幕僚生涯。尔后，又曾在揭阳、惠来等县当幕僚。1848年，丁日昌定居揭阳，曾在榕城梅林巷、县署石鱼斋居住过。

寓潮期间，丁日昌曾三次到省城广州参加乡试，均未考中。正当科举之路屡受挫折之际，1854年的一场农民起义却使丁日昌意外地走上仕途。受太平天国起义影响，陈娘康、郑游春等先在潮阳县陈店圩起事，吴忠恕、陈阿十等在海阳县（今潮州市）起兵响应，起义队伍迅速壮大，包围了整个潮州城。其时在潮惠嘉道府中当幕僚的丁日昌，“募汤坑勇三百人，颇精悍，扎桥东宁波寺及韩山书院，守东路”，同年十一月潮州解围。1856年，丁日昌因为“潮州军功”，得到了琼州府学训导的官职。1857年离潮赴任，后升任江西万安县令，从此正式开启了政治生涯。

1842年8月，潮州发生水灾，河堤决口，丁日昌作《决堤叹》：“楼头顷刻被水覆，百万生灵齐一哭。”对受灾百姓寄予了深切同情，这也是迄今所见丁氏最早的诗作。

（二）1871年至1874年息影林泉

1870年11月26日，丁日昌母亲黄氏病逝，享年90岁。当年12月，丁日昌离任扶柩返乡，葬母于丰顺。路过南京时，曾国藩冒雪专程前往凭吊。随后，丁日昌在揭阳榕城度过了四年“息影林泉”的生活，其中居丧守制三年，乞假养病一年。期间，丁日昌在揭阳城东筑建草堂，名为絜园，把丁氏光禄公祠、百兰山馆也置其中，作为居住、藏书、会客地，这就是现存的丁日昌旧居（俗称“丁府”）。该府第于1875年建成，是祠、住综合建筑，布局为传统的“四马拖车”格局。值得一提的是，“絜园”原是丁日昌任上海道时，在道署西所建住所的名字，“取洁白戒养之意”，名士何绍基作有《絜园记》。

在这四年时间里，丁日昌积极支持和参与潮汕地区家乡文教、水利等建设。主要活动如下。

一是振兴文教。1871年，揭阳知县周士俊倡建榕江试舍（俗称考院），两年后落成，位于古揭阳县署东侧（今思贤中学内）。建成后的考院，东、西两廊座位2000号，厅屋合计32间，作为士子考试和平日讲学授业之所。丁日昌对此举十分赞赏和支持，并专为撰写了《榕江试舍记》，文中提到：“余世居蓝田十图，本揭人也，今侨遇于此复三年，故于邑中兴衰利弊，知之颇详。”丁日昌强调，要振兴文教以培植人才，要正经界、抑豪强、扶良儒，才能“家给人足，弦诵复兴”。丁日昌还亲自在府第絜园举办文课，当地士子300多人云集应课，可谓极一时之盛。他曾为此作诗纪盛，如“兼收好采葑及菲，报恩或有屠与沽”，“树人如树木，佳士任题品”，“咀经复茹史，含任兼吐沈”等，表现了重视从下层士子中选拔人才的思想，以及对家乡文人志士的关怀、鼓励和期望。在潮期间，丁日昌还曾募款扩建金山、韩江和榕江等书院，重视知识和教育，不拘一格选拔人才，推动家乡的文化教育发展。

二是关心潮郡水患。1873年，潮汕地区暴雨成灾，韩江下游河堤决口，灾民流离失所，凄苦万状。丁日昌向来关心民生疾苦，对老百姓的境遇深为忧虑和同情，先后撰写《复潮城局绅论治水书》《代拟呈复潮州疏通海口情形书》《复张寿荃观察论水患书》三封书札，与惠潮嘉道张铨、署潮州镇总兵方耀等反复商议，提出全面治水方略。他认为治理韩江根本之计在于疏浚河道，提出采取给发下游海口与水道沙田、渔塭执照与鼓励捐输开河经费相结合的变通方法，令原业主“捐输此项开河经费，给发执照”，以解决藩库空虚无法支付治河经费的难题。在丁日昌的支持下，1874年方耀等疏浚了韩江下游的梅溪河段，并开通了韩江从澄海下蓬至汕头入海直道，缓解了韩江水患。

三是诗文创作。《广东通志•列传稿》说丁日昌“少即喜为诗古文词，而诗境尤深”，其善作诗文，历来为世人所称道。饶宗颐曾这样评价：“日昌诗，行神如空，有一泻面川之概，惜为吏治所掩。”他自幼聪颖过人，有“神童”之誉，读书过目成诵，九岁能作诗文，可以说诗文创作伴随终生。遗憾的是，丁日昌早年的诗作并没有留存下来，现见最早的是前文所述的《决堤叹》。《百兰山馆古今体诗》较为完整地收录了丁日昌一生的诗作，共计诗631首、词14首、楹联41幅。1871年至1874年居潮期间，丁日昌完成了《枪炮图说》《地球图说》二书，增编校印《持静斋书目》（莫友芝编），还创作了大量诗文，直率地反映民间疾苦，忧国忧民的情怀跃然可见。特别值得一提的是，他这期间写的《揭阳新乐府》六首，即秀才牙、新郎锁、寡妇簪、老农水、估客肠、远方药，《百兰山馆古今体诗》没有收录，收录在温丹铭编纂的《潮州诗萃》、饶宗颐编纂的《潮州志》里。饶宗颐介绍说：“其时揭阳令周士俊虽有政声，而粮差衙役相继肆虐，日昌观感所得，谱斯乐府，盖实录也。”这组新乐府正是用形象生动的笔触，描写了晚清时期潮汕地区社会的黑暗、封建官场的腐败和人民群众所遭受的苦难，表达了同情受压迫的下层民众和要求澄清吏治、革除封建积弊的善良愿望，是历代潮汕诗歌作品中难得的佳作。

（三）1877年至1882年离职乡居

1877年秋，丁日昌获准回籍养病，翌年四月准请退休，直到1882年2月去世的五年时间里，丁日昌几乎都居住在揭阳城东的絜园。丁日昌虽在揭阳乡居，仍心萦家国大事，他在絜园大门题联：“闲云野鹤无寻处，魏阙江湖只此心。”

期间，洋务思想家王韬曾前往拜谒丁日昌，后来追述道：“往谒丁大中丞于揭阳，下榻絜园，一住十日。中丞挥麈纵谈，极论时事，日讲指画，朝夕罔倦。”丁日昌尽其所能，为国家做了募捐赈灾、办理乌石山教案、向朝廷防务进言等有益的事情。同时，继续致力于著书立说和发展家乡文化教育事业。

丁日昌生前酷爱藏书，解官返籍时，就将全部藏书运到揭阳絜园，藏书楼名为百兰山馆（丁日昌以前藏书楼曾名“持静斋”）。早在1848年，丁日昌就曾购书藏于揭阳县署石鱼斋内，至中年任政后更是广泛搜集图书。十余年间，丁氏所藏书籍有十万卷之多，且藏书质量很高，多为宋元版本、抄本等古书善本。乡居期间，丁日昌再次修订《持静斋书目》，并刊刻《百兰山馆藏帖》，也常邀请当地及外来学者、文士到絜园观书交流。遗憾的是，在丁日昌去世后，因家道中落，二十年间藏书散佚殆尽。丁氏藏书，不仅对近代潮汕、乃至岭南文化发展都有着积极的推动作用，也为中国近代文化史作出了有益的贡献。

1882年2月27日（光绪八年正月初十），丁日昌在絜园逝世，终年59岁，葬于揭阳，后迁榕城区仙桥镇桂竹园。

三、潮汕影响余论

潮汕地区现存的丁日昌遗迹较多，也很重视丁日昌研究，挖掘和发扬丁日昌文化，取得了引人瞩目的成果。主要表现在以下方面：

（一）文化遗产

这可能跟丁日昌发迹后大多数时间在潮汕地区生活有关。他在潮汕地方的事迹要比梅州更加翔实厚重，留下的文化遗产也要丰富得多，如揭阳的旧居丁府恢宏大气，保存完好，现为全国重点文物单位；而丰顺的故居都转第，早已面目全非，现状堪忧。

（二）政府重视

1989年，梅州市将丁日昌列为“梅州八贤”之一，雕铸铜像立于梅州人民大会堂以永志纪念，这旗帜鲜明地树立了丁日昌的正面形象。但是，此后便少有推进。潮汕地区后来居上，持续发力。1991年，揭阳市政府重修丁日昌墓园，石牌坊上刻“一代名臣”和“潮郡之光”，1993年将丁日昌墓列为揭阳市文物保护单位；1998年将丁日昌故居辟为“丁日昌纪念馆”和“揭阳市民俗文化博物馆”，2013年丁日昌故居被国务院公布为全国重点文物单位；2016年和2017年的揭阳市政府工作报告都明确提出“推进丁日昌旧居修缮工程，守护好文化遗产”“启动丁氏光禄公祠修缮工程，加强文化遗产保护利用”。这些都对推动丁日昌祖祠、故居、墓园的保护利用起到不可替代的组织保障作用。

图3 丁日昌纪念馆

图4 丁日昌《百兰山馆古今体诗》书影（宋凯摄）

（三）文化研究

1986年，广东历史学会、丰顺县政协在华南师范大学举行“丁日昌学术讨论会”，随后出版《丁日昌研究》《丁日昌生平活动大事记》《丁日昌评传》，这可以说是中国内地系统研究丁日昌的开端，并对丁日昌给予了较为公允的评价。三十年来，潮汕地区有关挖掘研究和传承发扬丁日昌文化的工作不曾中断，可谓“全面开花”。1987年，汕头大学副校长李时岳发表了《刘铭传与台湾建省》，文中较为系统地阐述了丁日昌的对台事功，推许丁日昌“抱着图强御侮的爱国情怀，以开拓进取的创业精神和不辞劳苦的务实作风”“是精通洋务的第一流人物”。2000年，揭阳孙淑彦出版《岭东人文考论》，收录《丁日昌交游考》，并附《丁雨生先生简谱》。2003年，揭阳郑智勇《丁日昌论》出版。2006年，孙淑彦《丁日昌先生年谱》出版。2008年，汕头黄赞发、陈琳藩《丁日昌》出版，列入“岭南文化书系•南粤先贤”丛书。更加难能可贵的是，1989年，由陈作宏、陈鸿辉联合编写的潮剧《丁日昌》，首次在文艺作品中和文艺舞台上展现丁日昌的正面形象，全剧在中央电视台播出，剧本由中国戏剧出版社出版。该剧曾赴泰国、新加坡、香港等地演出，近年仍长演不衰，在海内外有较大的影响。1995年，二十集电视连续剧《丁日昌传奇》摄制成功，通过影视文艺作品的创作推广，丁日昌的形象更加深入人心。

[1]丁日昌.百兰山馆古今体诗 [M].广州：广州古籍书店，1987.

[2]张磊.丁日昌研究[C].广州：广东人民出版社，1988.

[3]邓亦兵.丁日昌评传[M].广州：广东人民出版社，1988.

[4]江村.丁日昌生平活动大事记[M] .广州：广东人民出版社，1988.

[5]孙淑彦.丁日昌先生年谱[M] .哈尔滨：黑龙江人民出版社，2006.

[6]黄赞发、陈琳藩.丁日昌[M].广州：广东人民出版社，2008.

郑少斌，《客家人》杂志执行主编、深圳市客家文化交流协会副秘书长、广东省民间文艺家协会会员。